名畫薈珍·其一·王維圍棋圖

原文

儒服黃冠對奕盤，緇流袖手坐旁觀。

鍊師自擅還丹術，開士賁來覆釜餐。

平路嶮巇此了了，幻途名象任般般。

藝林牛耳誰當執，早有人登詩畫壇。

詩詞問答

問：《名畫薈珍·其一·王維圍棋圖》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押寒韻　出處：御製詩三集卷三十五

2. 二句檃括摩詰詩意

參考注釋

儒服

(1).古代儒者的服飾。《禮記·儒行》：“ 魯哀公 問於 孔子 曰：‘夫子之服，其儒服與？’ 孔子 對曰：‘ 丘 少居 魯 ，衣逢掖之衣。長居 宋 ，冠章甫之冠。 丘 聞之也，君子之學也博，其服也鄉。 丘 不知儒服。’” 鄭玄 註：“逢，猶大也。大掖之衣，大袂襌衣也。”《史記·仲尼弟子列傳》：“ 子路 後儒服委質，因門人請為弟子。”

(2).泛指讀書人的服裝。 清 卓爾堪 《從軍行》：“上堂仍儒服，未忍換戎裝。” 丁玲 《母親》：“不同的只是 武陵 家裡供的是一個鳳冠霞帔的老太太，而這裡是一個儒服儒巾的少年。”

(3).謂作為儒生。 明 李贄 《答鄧明府》：“居士向日儒服而強談佛，今居佛國矣，又強談儒。”

黃冠

(1) 黃色的冠帽,多為道士戴用

(2) 用以指代道人

入華山為黃冠。—— 明· 顧炎武《復庵記》

范君為黃冠矣。

空空黃冠

緇流

僧徒。僧尼多穿黑衣，故稱。 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·城內胡統寺》：“﹝諸尼﹞常入宮與太后説法，其資養緇流，從無比也。” 唐 盧綸 《秋夜同暢當宿藏公院》詩：“將祈竟何得？滅蹤在緇流。” 明 謝榛 《四溟詩話》卷四：“或謂脗合禪機，前身亦緇流中人也。”《西湖佳話·靈隱詩跡》：“老師父佳作……自是詩壇名宿， 盧 、 駱 、 王 、 楊 之儔也，決非隱逸中偶然得句者。不知為何遁入緇流？”

袖手

(1).藏手於袖。表示閒逸的神態。 唐 韓愈 《石鼎聯句》序：“道士啞然笑曰：‘子詩如是而已乎？’即袖手聳肩，倚北墻坐。” 元 無名氏 《村樂堂》第一折：“沒揣的兩鬢秋，爭如我便修身閒袖手。” 清 曹寅 《賀新郎·又昭序皇和詞甚美五迭前韻》詞：“此目楓亭閒袖手，瞥一雙遊刃騰空怕。擣虀具，且高掛。”

(2).藏手於袖。謂不能或不欲參與其事。《晉書·庾敳傳》：“參 東海王 越 太傅軍事，轉軍諮祭酒。時 越 府多雋異， 敳 在其中，常自袖手。” 宋 陸游 《書憤》詩之二：“關河自古無窮事，誰料如今袖手看。” 明 李介 《天香閣隨筆》卷一：“予謝曰：‘吾幸獲同舟，公等努力，而予袖手，獨不愧於心乎？’” 張天翼 《新生》：“他們不甘心袖手看著自己家鄉受糟踏。”

旁觀

從旁觀察

袖手旁觀

鍊師

原指德高思精的道士，後作一般道士的敬稱。 唐 顏真卿 《茅山玄靖先生廣陵李君碑銘》：“與 天台 司馬 鍊師 子微 為方外交。”《花月痕》第四八回：“ 采秋 便問道：‘鍊師何來？’道姑笑道：‘貧道雲遊之人，腳跟無定，是從來處來。’”

自擅

自作主張；獨自行動。《資治通鑑·唐高祖武德元年》：“今海內分崩，人思自擅，強者為雄。”《秦併六國平話》卷上：“ 平原君 來朝 趙王 曰：‘見有 韓國 使命在外，未敢自擅，伏候勑旨。’”《初刻拍案驚奇》卷三二：“﹝ 胡生 ﹞竟自別無顧忌，出入自擅，慣了腳步，不覺忘懷了。”

丹術

煉丹的方法。《新唐書·裴潾傳》：“今乃方士 韋山甫 、 柳泌 等以丹術自神，更相稱引，詭為陛下延年。”《初刻拍案驚奇》卷十八：“富翁見説是丹術，一發投其所好。”《歧路燈》第七五回：“道士道：‘我有丹術，須你有丹心。’”

開士

菩薩的異名。以能自開覺，又可開他人生信心，故稱。後用作對僧人的敬稱。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學》“ 提婆 初至，為 東亭 第講《阿毗曇》” 劉孝標 注引 晉 慧遠 《＜阿毗曇心＞敘》：“有出家開士字 法勝 ，以《阿毗曇》源流廣大，卒難尋究，別撰斯部。”《釋氏要覽》卷上：“經中多呼菩薩為開士。 前秦 苻堅 賜沙門有德解者號開士。” 唐 顏真卿 《懷素上人草書歌》序：“開士 懷素 ，僧中之英。” 清 趙翼 《登金山塔頂放歌》：“不見古開士，懸崖撒手凌蒼茫。”

平路

(1).平坦的道路。《楚辭·遠遊》：“召 黔羸 而見之兮，為余先乎平路。” 漢 張衡 《南都賦》：“總萬乘兮徘徊，按平路兮來歸。” 南朝 齊 謝朓 《送遠曲》：“方衢控龍馬，平路騁朱輪。”

(2).見“ 平露 ”。

嶮巇

(1).險峻崎嶇。《文選·嵇康＜琴賦＞》：“丹崖嶮巇，青壁萬尋。” 呂良 註：“嶮巇，傾側貌也。” 唐 高駢 《過天威徑》詩：“歸路嶮巇今坦蕩，一條千里直如弦。” 蕭乾 《雁盪行》：“它們那奇秀之姿態，恰好調合了四周嶮巇逼人之氣勢。”

(2).指險峻崎嶇的山地。 清 曹寅 《巫峽石歌》：“鏟削嶮巇作平地，周行萬里歌砥京。”

(3).喻人事艱險或人心險惡。《續資治通鑑·宋理宗紹定六年》：“三人黨附 史彌遠 ，排斥諸賢， 成大 尤心術嶮巇。” 明 徐枋 《送遠》詩：“世路悲嶮巇，讒言何高張。” 清 唐孫華 《文姬入塞圖》詩：“嗚呼，一身一女不能庇，命到中郎真嶮巇。”

(4).比喻心地險惡的人。《續資治通鑑·宋太宗雍熙二年》：“今海島窮崖遠惡處，甚多竄逐之臣，郊禋以來，豈不在念！然此等嶮巇，若少得志，即復結朋植黨。”

了了

心裡明白;清清楚楚;通達

不甚了了

心中了了

勾畫了了。——明· 魏學洢《核舟記》

般般

眾多貌。 程善之 《擬古》詩：“衣錦返故鄉，騎從何般般。”

(1).猶種種，樣樣，件件。 唐 方乾 《海石榴》詩：“亭際天妍日日看，每朝顏色一般般。”《清平山堂話本·戒指兒記》：“那 阮三 年方二九，一貌非俗，詩詞歌賦，般般皆曉。” 清 李漁 《奈何天·焚券》：“我只怕你助邊焚券般般好，卻與那節用生財事事違。”

(2).猶斑斑。燦爛多彩。般，通“ 斑 ”。《史記·司馬相如列傳》：“般般之獸，樂我君囿。” 司馬貞 索隱：“般般，文彩之皃也。音班。”

藝林

舊時指文藝界或收藏匯集典籍圖書的地方

屬意藝林。——《北史·常爽傳》

一時傳為藝林盛事。——江藩《漢學師承記》

牛耳

古代諸侯會盟時，割牛耳取血盛敦中，置牛耳於盤，由主盟者執盤分嘗諸侯為誓，以示信守。《周禮·夏官·戎右》：“贊牛耳，桃茢。” 鄭玄 註：“屍盟者割牛耳取血助為之，及血在敦中，以桃茢沸之又助之也。”後用以指在某方面居於領袖地位的人。 宋 文天祥 《二月六日海上大戰向南慟哭》詩：“身為大臣義當死，城下師盟愧牛耳。” 清 馮桂芬 《洪鼎郵程詩思圖》詩：“ 洪君 清才出吾黨，文社儼推牛耳長。” 蔣同超 《挽丘滄海》詩：“七子天南紹 建安 ，當年牛耳執騷壇。”參見“ 執牛耳 ”。

誰當

何人。當，語助詞。《後漢書·五行志一》：“ 桓帝 之初，天下童謡曰：‘小麥青青大麥枯，誰當穫者婦與姑。’” 唐 岑參 《陪狄員外早秋登府西樓因呈院中諸公》詩：“兵馬休戰爭，風塵尚蒼茫。誰當共攜手，賴有冬官郎。” 宋 王安石 《彎碕》詩：“永懷 少陵 詩：‘菱葉淨如拭’。誰當共新甘，紫角方可摘。”

(1).何為，為什麼。 唐 沉佺期 《擬古別離》詩：“奈何生別者，戚戚懷遠遊。遠遊誰當惜，所悲會難收。”

(2).安得，怎得。 唐 劉長卿 《酬李侍御登岳陽見寄》詩：“誰當北風至，為爾一開襟。” 唐 韋應物 《三月三日寄諸弟兼懷崔都水》詩：“對酒始依依，懷人還的的。誰當 曲水 行，相思尋舊跡。”

有人

(1).謂有傑出的人物。《晉書·忠義傳序》：“ 卞壼 、 劉超 、 鍾雅 、 周虓 等已入列傳，其餘即敍其行事，以為《忠義傳》，用旌 晉氏 之有人焉。” 唐 韓愈 《興元少尹房君墓誌》：“ 房 故為官族，稱世有人。”

(2).謂有靠山。如：朝中有人好做官。

(3).泛指有某人。《孟子·盡心下》：“有人曰：‘我善為陳，我善為戰，大罪也。’” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷一：“櫻桃小口嬌聲顫，不防花下，有人腸斷。” 巴金 《春》一：“有人從梅林那面走過來，發出了這樣的叫聲。”

畫壇

與繪畫有關的領域

標籤：下棋，圍棋