張子房

張子房原文

都將隆隼作寬仁，獨悟斯人竟少恩。

況復主家仇亦雪，拂衣來叩赤松門。

詩詞問答

問：張子房的作者是誰？答：江源
問：張子房寫於哪個朝代？答：明代
問：張子房是什麼體裁？答：七絕
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注釋

1. 七言絕句　押元韻

參考注釋

都將

唐 五代 禁軍統兵官名。《新唐書·兵志》：“以左右神策大將軍為左右神策諸都指揮使，諸都又領以都將。”《新唐書·李晟傳》：“ 璘 （ 馬璘 ）內忌 晟 威略，歸之朝，為右神策都將。”《舊五代史·周書·李從敏傳》：“初， 莊宗 召見，試弓馬，用為衙內馬軍指揮使，從平 汴 洛 ……遷捧聖都將。”

寬仁

寬厚仁慈。《書·仲虺之誥》“克寬克仁，彰信兆民” 孔 傳：“言 湯 寬仁之德明信於天下。”《漢書·韓信傳》：“陛下寬仁，諸侯雖有叛亡，而後歸，輒復故位號，不誅也。” 五代 王定保 《唐摭言·無名子謗議》：“使聖主失含宏之道，損寬仁之德，豈忠臣之節耶？” 明 李東陽 《求退錄》：“況威嚴之後漸復寬仁，中外臣民欣欣望治。” 郭沫若 《南冠草》第一幕：“一切都寬仁厚道，與民更始。”

獨悟

獨自明悟。 漢 趙壹 《刺世嫉邪賦》：“賢者雖獨悟，所困在羣愚。且各守爾分，勿復空馳驅。” 晉 殷晉安 《文殊師利贊序》：“爰自帝胄，尊號法王，無上之心，兆於獨悟。”《藝文類聚》卷七四引 南朝 梁武帝 《圍棋賦》：“或化龍而超絶，或神變而獨悟。”

斯人

(1).此人。《論語·雍也》：“斯人也，而有斯疾也。” 唐 杜甫 《殿中楊監見示張旭草書圖》詩：“斯人已雲亡，草聖秘難得。” 明 劉基 《郁離子·虞孚》：“飲食之人，則人賤之。斯人之謂也。” 李劼人 《天魔舞》第十三章：“說來說去，大有斯人不出如蒼生何之概。”

(2).猶斯民。指人民，百姓。 唐 元結 《與瀼溪鄰里》詩：“斯人轉貧弱，力役非無怨。” 太平天囯 汪吉人 等《＜軍次實錄＞序》：“小官等佩讀之餘，知足以破斯世之迷途，啟斯人之聾瞶。”

況復

亦作“況復”。1.更加；加上。 隋煬帝 《白馬篇》：“本持身許國，況復武功彰。” 唐 杜甫 《寄杜位》詩：“干戈況復塵隨眼，鬢髮還應雪滿頭。” 明 梁辰魚 《於虎丘殿階遇張月容》曲：“眼波橫，況復香肩偷憑。”

(2).何況，況且。《陳書·江總傳》：“況復才未半古，屍素若茲。” 唐 馬總 《意林·傅子》：“蜘蛛作羅，蜂之作窠，其巧亦妙矣，況復人乎？” 唐 劉駕 《寄遠》詩：“得書喜猶甚，況復見君時。”

(3).仿佛，好像。 唐 寒山 《詩》之一三四：“呼之迴面視，況復不相識。”

主家

(1) 主雇之家

難得主家如此厚待

(2) 主管家事;理家

主家有方

拂衣

(1).提起或撩起衣襟。《左傳·襄公二十六年》：“﹝ 叔向 ﹞曰：‘姦以事君者，吾所能御也。’拂衣從之。” 杜預 註：“拂衣，褰裳也。” 晉 葛洪 《抱朴子·疾謬》：“乃有使酒之客，及於難侵之性，不能堪之，拂衣拔棘，而手足相及。”

(2).揮動衣服。形容激動或憤激。 漢 楊惲 《報孫會宗書》：“是日也，拂衣而喜，奮袖低昂，頓足起舞。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·方正》：“ 孔 慨然曰：‘……今猶俎上腐肉，任人膾截耳。’於是拂衣而去。” 唐 穀神子 《博導志·崔玄微》：“ 醋醋 怒曰：‘諸人即奉求，余不奉求。’拂衣而起。” 清 孔尚任 《桃花扇·聽稗》：“那班門客才曉得他是 崔 魏 逆黨，不待曲終，拂衣散盡。”

(3).振衣而去。謂歸隱。 晉 殷仲文 《解尚書表》：“進不能見危授命，忘身殉國；退不能辭粟 首陽 ，拂衣高謝。” 南朝 宋 謝靈運 《述祖德》詩：“高揖七州外，拂衣五湖裡。” 唐 王維 《送張五歸山》詩：“幾日同攜手，一朝先拂衣。” 清 孔尚任 《桃花扇·入道》：“世態紛紜，半生塵里朱顏老；拂衣不早，看罷傀儡鬧。”

赤松

(1).即 赤松子 。(1)《楚辭·遠遊》：“聞 赤松 之清塵兮，願承風乎遺則。”《韓非子·解老》：“ 赤松 得之，與天地統。” 漢 王充 《論衡·無形》：“ 赤松 、 王喬 ，好道為仙，度世不死。”參見“ 赤松子 ”。(2) 唐 李白 《送王屋山人魏萬還王屋》詩：“落帆 金華 岸， 赤松 若可招。” 王琦 注引《太平寰宇記》：“ 金華縣 有 赤松澗 ， 赤松子 游 金華山 ，以火 * 而化。”又引《浙江通志》：“ 金華縣 北有 赤松山 ，相傳 黃初平 叱石成羊處。 初平 號 赤松 ，故山以是名。”參見“ 赤松子 ”。

(2).亦作“ 赤誦 ”。複姓。 晉 乾寶 《搜神記》卷八：“吾姓為 赤松 ，名 時喬 ，字 受紀 。”《宋書·符瑞志上》作“赤誦”。

(3).常綠喬木，樹皮較薄，淡黃紅色。木材質粗，較堅韌，供建築、造紙等用，樹幹可采松脂。又為觀賞樹。