五依皇祖示江南大小諸吏韻原文
鳳麟之所游，豈非郊與棷。
而茲胡不然，此理亦易剖。
唐虞世去遠，王道弗行久。
君臣應共慊，於我宜為首。
仁皇仁逮今，赤子如懷母。
樂樂而利利，南東安畎畝。
但當守良法，毋事紛更後。
咨爾牧民者，官箴慎宜守。
重來觀民風，尚覺敦孝友。
迎蹕紛夾塗，少者扶其壽。
施惠廑向隅，推行爾莫負。
詩詞問答
問：五依皇祖示江南大小諸吏韻的作者是誰？答：乾隆
問：五依皇祖示江南大小諸吏韻寫於哪個朝代？答：清代
注釋
1. 押有韻 出處：御製詩四集卷六十八
參考注釋
鳳麟
(1).鳳凰與麒麟。 漢 揚雄 《法言·問明》：“或問鳥有鳳，獸有麟，鳥獸皆可鳳麟乎？” 唐 顧況 《步虛詞》詩：“殘藥沾雞犬，靈香出鳳麟。”
(2).比喻傑出罕見的人才。 宋 蘇軾 《送子由使契丹》詩：“不辭馹騎凌風雪，要使天驕識鳳麟。” 明 劉基 《五月三日會王氏南樓》詩：“諸公俱鳳麟，愧我獨樗櫟。”
豈非
難道不是…?用於反問
豈非咄咄怪事?
胡不
何不。《詩·鄘風·相鼠》：“人而無禮，胡不遄死？”《詩·唐風·杕杜》：“嗟行之人，胡不比焉？人無兄弟，胡不佽焉？”《史記·張耳陳餘列傳》：“苟必信，胡不赴 秦 軍俱死？”《漢書·韋賢傳》：“黃髮不近，胡不時監？”
唐虞
唐堯 與 虞舜 的並稱。亦指 堯 與 舜 的時代，古人以為太平盛世。《論語·泰伯》：“ 唐 虞 之際，於斯為盛。”《史記·汲鄭列傳》：“陛下內多欲而外施仁義，奈何欲效 唐 虞 之治乎！” 宋 劉過 《沁園春·壽》詞：“平章處，看人如 伊 呂 ，世似 唐 虞 。” 郭沫若 《星空·孤竹君之二子》詩：“我好像置身在 唐 虞 時代以前。”
王道
(1) 古時指以仁義統治天下的政策
(2) 利害;嚴厲
君臣
(1).君主與臣下。《易·序卦》：“有父子，然後有君臣；有君臣，然後有上下。” 唐 韓愈 《送浮屠文暢師序》：“彼見吾君臣父子之懿，文物事為之盛，其心有慕焉。” 宋 范仲淹 《陽禮教讓賦》：“侯以明之，罔替君臣之義；禮無違者，遂詣賓主之情。” 清 葉廷琯 《鷗陂漁話·黃陶庵集外詩》：“當日君臣荒樂，文武酣嬉之狀，如遇目前。”
(2).中醫方劑中的主藥與輔藥。《素問·至真要大論》：“方制君臣何謂也？ 岐伯 曰：‘主病之謂君，佐君之謂臣。’”《雲笈七籤》卷六六：“君臣相得，浮沉得度，藥物和合，即神仙之要妙也。”《醒世恆言·蔡瑞虹忍辱報仇》：“ 吳金 害了個寒症， 陳小四 假意殷勤，贖藥調理。那藥不按君臣，一服見效， 吳金 死了。”
(3).指主食和副食。 清 李漁 《閒情偶寄·頤養·調飲啜》：“可見性好之物，多食不為祟也，但亦有調劑君臣之法，不可不知……肉與食較，則食為君而肉為臣。”詳“ 君臣佐使 ”。
為首
當領頭的人;擔任領導
以老張為首的代表團
皇仁
皇帝的仁德。 宋 司馬光 《虞部劉員外約游金明光以賤事失期》詩之二：“皇仁聽使歡娛極，白簡從君冷峭多。”《清會典事例·工部·城垣》：“即召募附近窮民，宣布皇仁，每名日給工食銀八分。” 清 鄒容 《革命軍》第二章：“若皇仁之謂，則是盜賊之用心 * 而曰救人也。” 劉成禺 《洪憲紀事詩》之七：“ 春藕 齋 櫺重寫春，素箋題詠諷皇仁。”
赤子
(1) 剛生的嬰兒
(2) 人民
樂樂
堅定貌。《荀子·儒效》：“樂樂兮其執道不殆也，炤炤兮其用知之明也。” 王先謙 集解引 俞樾 曰：“樂樂猶落落也，以其執道不殆，故以石形容之。”
畎畝
田地,田間,田野
舜發於畎畝之中。——《孟子·告子下》
良法
(1).良好的法制、法規。《荀子·王制》：“故有良法而亂者有之矣；有君子而亂者，自古及今，未嘗聞也。” 宋 王阮 《代胡倉進聖德惠民詩》：“義廩真良法，皇家以備先。”
(2).指好的措施、方法。 鄭觀應 《盛世危言·農功》：“良法不可不行，佳種尤不可不揀。”
毋事
(1).不事，不從事。《管子·八觀》：“什一之師，什三毋事，則稼亡三之一。” 郭沫若 等集校引 劉績 曰：“謂興師役一分，則相逮者眾，而為三分，是十分中有三分不事農之人，而亡稅三之一矣。”
(2).猶無須。 明 胡應麟 《詩藪·近體下》：“以 少陵 之才，攻絶句即不能為 李 ，詎謂不若 摩詰 ，彼自有不可磨滅者，毋事更屑屑也。”
紛更
變亂更易。《史記·汲鄭列傳》：“何乃取 高皇帝 約束紛更之為？” 裴駰 集解引 如淳 曰：“紛，亂也。”《金史·張中孚傳》：“且保甲之法行之已習，今遽紛更，人必逃徙。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·徐中丞》：“願皇上除弊政，毋示紛更。”
咨爾
《論語·堯曰》：“ 堯 曰：‘咨，爾 舜 ！天之厤數在爾躬。’” 邢昺 疏：“咨，咨嗟；爾，女也……故先咨嗟，嘆而命之。”後常以“咨爾”用於句首，表示讚嘆或祈使。 晉 潘岳 《為賈謐作贈陸機》詩：“長離雲誰，咨爾 陸生 。” 宋 葉適 《毋自欺室銘》：“咨爾弟昆，敬事一心。”《醒世恆言·隋煬帝逸游召譴》：“咨爾髦眾，服役甚勤，執勞無怠。”
牧民
放牧牲畜並以此為生的人
官箴
(1).謂百官對帝王進行勸誡。《左傳·襄公四年》：“昔 周 辛甲 之為大史也，命百官，官箴王闕。” 杜預 註：“闕，過也。使百官各為箴辭，戒王過。”
(2).指官吏對帝王所進的箴言。 唐 王維 《送韋大夫東京留守》詩：“慷慨念王室，從容獻官箴。”
(3).做官的戒規。 明 沉鯨 《雙珠記·棄官尋父》：“制行難期畫虎成，事親肯被官箴縛，盡孝何愁世網嬰。”中國近代史資料叢刊《太平天囯·醒世文》：“為官頭頂守官箴，秉公正直奉法行。” 梁啓超 《新民說· * 德》：“近世官箴，最膾炙人口者三字，曰清、慎、勤。”
重來
(1).再來；復來。 晉 陶潛 《雜詩》之一：“盛年不重來，一日難再晨。” 宋 秦觀 《望海潮·洛陽懷古》詞：“蘭苑未空，行人漸老，重來事事堪嗟。” 劉大白 《丁寧·春雪》：“讓寒飆卷將凍雨，重來稱霸。”
(2). 漢 樂曲名。《宋書·樂志一》：“ 章帝 元和 二年，宗廟樂……加宗廟食舉《重來》、《上陵》二曲，合八典為上陵食舉。”《宋書·樂志一》：“ 漢 太樂食舉十三曲：一曰《鹿鳴》，二曰《重來》。”
觀民
(1).觀察民風。《易·觀》：“先王以省方觀民設教。”
(2).檢閱民力。《國語·魯語上》：“夫 齊 棄 太公 之法而觀民於社，君為是舉而往觀之，非故業也，何以訓民？”
(3).顯示於民。《韓非子·難三》：“君子尊賢以崇德，舉善以觀民。” 陳奇猷 集釋引 顧廣圻 曰：“觀，示也。”
孝友
(1).事父母孝順、對兄弟友愛。《詩·小雅·六月》：“侯誰在矣， 張仲 孝友。” 毛 傳：“善父母為孝，善兄弟為友。”《後漢書·韓棱傳》：“ 棱 四歲而孤，養母弟以孝友稱。及壯，推先父餘財數百萬與從昆弟，鄉里益高之。” 唐 韓愈 《楚國夫人墓志銘》：“夫人在家，以聰明孝友為父母所偏愛。” 宋 王安石 《送郊社朱兄除郎東歸》詩：“宦遊雖晚何妨久，餓顯從來不必高，孝友父兄家法在，想能清白遺兒曹。” 清 鈕琇 《觚賸續編·李生孝友》：“余因嘆其處人倫之變，而孝友不失其常，可謂賢矣。”
(2).指對兄弟友愛。《書·君陳》：“惟孝友於兄弟，克施有政。”《國語·晉語四》：“ 文王 在母不憂，在傅弗勤，處師弗煩，事王不怒，孝友二 虢 ，而惠慈二 蔡 ，刑於 大姒 ，比於諸弟。” 韋昭 註：“善兄弟為友。二 虢 ， 文王 弟 虢仲 、 虢叔 。” 唐 韓愈 《順宗實錄四》：“ 城 孝友，不忍與其弟異處，皆不娶，給侍終身。” 宋 吳曾 《能改齋漫錄·議論》：“昔 王祥 、 王覽 當 東漢 之末，兄弟隱居者三十餘年，以孝友著名於世。” 清 劉大櫆 《張豹林墓志銘》：“先君性孝友，以授徒為生，而所得館俸，輒分以與諸兄弟無難色。”
迎蹕
迎接天子車駕。 明 王世貞 《經功德廢寺》詩：“古寺逢人語， 宣皇 御輦過，散香羣帝下，迎蹕萬靈呵。”
施惠
施恩
以不上夜班對我施惠
向隅
面對著角落,比喻孤立、孤獨或得不到機會而失望
推行
(1) 推廣實行
推行新政策
(2) 推動物體向前
村民有弋鳧者,善用排槍,置小舟,上覆以席,推行水中,百發百中,僉呼之為雁戶。——清· 薛福成文
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