贈儒僧空谷二首·其一

作者：汪立信朝代：宋代

贈儒僧空谷二首·其一原文

三十年前一秀才，而今面目現如來。

元知三教本無異，走入千山喚不回。

僧衲西風囊有錦，禪心明月鏡無台。

我聞空谷脊樑硬，多得名流青眼開。

詩詞問答

問：贈儒僧空谷二首·其一的作者是誰？答：汪立信
問：贈儒僧空谷二首·其一寫於哪個朝代？答：宋代
問：贈儒僧空谷二首·其一是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押灰韻

參考注釋

三十

(1).數詞。十的三倍。《詩·小雅·無羊》：“三十維物，爾牲則具。”《左傳·宣公三年》：“ 成王定鼎於郟鄏，卜世三十，卜年七百。”

(2).指三十歲。《穀梁傳·文公十二年》：“丈夫三十而娶。” 南朝梁簡文帝《戲贈麗人》詩：“自矜心所愛，三十侍中郎。” 唐崔灝《贈王威古》詩：“三十羽林將，出身常事邊。”

(3).指三十年。唐權德輿《古興》詩：“人生大限雖百歲，就中三十稱一世。”

秀才

(1) 明清兩代稱生員

(2) 泛指讀書人

傳一鄉秀才觀之。——宋· 王安石《傷仲永》

而今

現在,目前

而今邁步從頭越。——毛 * 《憶秦娥·婁山關》

面目

(1) 相貌

面目可憎

(2) 事物的外表、形態;面貌

還其本來面目

入世之面目。——清· 全祖望《梅花嶺記》

忠烈之面目

(3) 比喻事物所呈現的景象

顯出廬山真面目

(4) 指面子、臉面

愧無面目見人

何面目以歸漢。——《漢書·李廣蘇建傳》

何面目見吾邑義士。——清· 邵長蘅《青門剩稿》

如來

佛的別名。梵語意譯。“如”，謂如實。“如來”即從如實之道而來，開示真理的人。又為釋迦牟尼的十種法號之一。《金剛經·威儀寂靜分》：“如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。” 南朝宋謝靈運《廬山慧遠法師誄》：“仰弘如來，宣揚法雨；俯授法師，威儀允舉。”《西遊記》第七回：“眾神隨至寳蓮臺下啟知，如來召請。” 清趙翼《大石佛歌》：“是誰鑿破山骨裂，幻出如來身半截。”

教本

教科書;課本

無異

沒有差異;相同

在爭論中又翻老賬,無異於火上加油

千山

(1).極言山多。唐柳宗元《江雪》詩：“千山鳥飛絶，萬逕人蹤滅。” 宋王安石《古松》詩：“萬壑風生成夜響，千山月照掛秋陰。”

(2).山名。在今遼寧省西南部，為長白山的支脈。上有月芽、缽盂、筆架等十餘峰。奇峰迭聳，峭壁嵯峨，故有千山之稱。參閱《嘉慶一統志·奉天府·山川》。

不回

正直，不行邪僻。《詩·大雅·旱麓》：“豈弟君子，求福不回。” 高亨註：“回，邪僻。此言君子以正道求福。”《後漢書·侯霸傳》：“﹝ 霸 ﹞在位明察守正，奉公不回。”《新唐書·郗士美傳》：“﹝ 士美 ﹞自拾遺七遷至中書舍人，處事不回，為宰相元載所忌。” 明何景明《用直篇》：“行高而不回，言危而不遜。”

僧衲

亦作“ 僧納 ”。1.僧衣。宋郭彖《睽車志》卷一：“俄有一人荷插，負芋栗自外歸，被髮，體皆黃毛，衣故敗僧衲，直入坐土榻。”

(2).指穿衲衣為僧。清馮登府《金石綜例》卷二：“ 金京兆府《重修府學記》：‘僧納四十六。’ 王氏昶曰：‘納即衲字，不雲僧臘而雲僧納，謂其著衲衣四十六年也。’”

風囊

(1).傳說中行風的口袋。宋梅堯臣《觀楊之美畫》詩：“雷部處上相與期，人身獸爪負鼓馳，後有同類挾且搥，次執電鏡風囊吹。”

(2).古代樂器上鼓風的袋子。《續文獻通考·樂十》：“﹝興隆笙﹞用則設朱漆小架如座，前繫風囊於風口。囊面如琵琶，朱漆雜花，有柄。”

禪心

佛教用語。謂清靜寂定的心境。南朝梁江淹《吳中禮石佛》詩：“禪心暮不雜，寂行好無私。” 宋黃庭堅《聽崇德君鼓琴》詩：“禪心默默三淵靜，幽谷清風淡相應。”《紅樓夢》第九一回：“禪心已作沾泥絮，莫向春風舞鷓鴣。” 郁達夫《毀家詩紀》之十五：“禪心已似冬枯木，忍真拖泥帶水行。”

明月

(1) 明亮的月亮

明月幾時有

(2) 指夜明珠

空谷

空曠幽深的山谷。多指賢者隱居的地方。《詩·小雅·白駒》：“皎皎白駒，在彼空谷。” 孔穎達疏：“賢者隱居，必當潛處山谷。”《晉書·龔玄之傳》：“夫哲王御世，必搜揚幽隱。故空谷流縶維之詠，丘園旅束帛之觀。” 宋蘇軾《謫居三適·夜臥濯足》詩：“今我逃空谷，孤城嘯鵂鶹。” 鄭澤《佩忍初來長沙游麓山即席奉贈》詩：“幽蘭散芬芳，搴為空谷酬。”