賦龍池水（即平水之源。）

賦龍池水（即平水之源。）原文

濁涇一斛幾半區，白田一沃成膏腴。

汾水流源亦不殊，循崖挾阜不可渠。

姑射山高草木敷，精英四散清流疏。

清流溉田田即癯，耕犍嗇夫疲糞車。

陳蕃一室還掃除，淵明亦復新其廬。

伯夷柳惠聖之徒，其源逼窄其流污。

春日秋霜與化俎，何當得此輔唐虞。

中行未易良可吁，晉人努力無為迂。

詩詞問答

問：賦龍池水（即平水之源。）的作者是誰？答：姚樞
問：賦龍池水（即平水之源。）寫於哪個朝代？答：元代

注釋

1. 押詞韻第四部

2. 即平水之源。

參考注釋

白田

(1).旱田。《晉書·傅玄傳》：“近 魏 初課田，不務多其頃畝，但務修其功力，故白田收至十餘斛，水田收數十斛。” 清 秦篤輝 《平書·物宜上》：“俗以陸地為白田，便水者為水田。《晉書·傅元傳》：‘白田收十餘斛，水田數十斛。’是其語所自來。”

(2).種白谷的田。 北魏 酈道元 《水經注·溫水》：“火耨耕藝，法與華同。名白田，種白穀，七月作，十月登熟；名赤田，十二月作，四月登熟：所謂兩熟之稻也。”

(3).荒田。 清 陶澂 《苦雨詞》：“ 鄱江 瀰瀰吹雨天，五月無禾成白田。”

(4).地名。在 江蘇省 寶應縣 南。 唐 李白 《贈徐安宜》詩：“ 白田 見 楚 老，歌詠 徐安宜 。” 王琦 註：“ 白田渡 在 寳應縣 南門外。” 唐 李嘉祐 《送皇甫冉往安宜》詩：“ 江 皋盡日唯煙水，君向 白田 何日歸？”

膏腴

肥沃

今媼尊長安君之位,而封之以膏腴之地。——《戰國策·趙策》

他們進行了適度的深耕,撒下肥料,努力使土地變得膏腴起來。——《土地》

水流

(1) 泛指江、河

湖泊星羅棋布,水流縱橫交錯

(2) 水的流動

(3) 流動著的水

水流湍急

水流暢通

不殊

(1).沒有區別；一樣。 漢 揚雄 《解嘲》：“世異事變，人道不殊。” 唐 杜甫 《小至》詩：“雲物不殊鄉國異，教兒且覆掌中杯。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·槐西雜誌一》：“人情物理，大抵不殊。”

(2).謂身首尚未分離。指 * 未死。《漢書·淮南王傳》：“太子自刑，不殊。” 顏師古 註：“殊，絶也，雖自刑殺，而身首不絶也。” 明 陶宗儀 《輟耕錄·楊貞婦》：“ 靜安 守節不嫁，權貴爭求之，至截髮自剄，不殊。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·緬甸歸誠本末》：“﹝ 劉藻 ﹞因於三月癸酉中夜，挑燈默坐，驅侍者出，自剄不殊，宛轉於牀榻間，七日乃死。”

(3).未絕。《新唐書·吳兢傳》：“皇運不殊如帶。”

不可

(1)

不可能;不可以

兼與藥相粘,不可取。——宋·沈括《夢溪筆談·活板》

學不可以已。——《荀子·勸學》

(2)

決不能,必須不

而勢力眾寡不可論。——《資治通鑑》

不可一概而論

(3)

與“非”搭配,表示必須或一定

今天這個會很重要,我非去不可

姑射

(1).山名。在 山西省 臨汾縣 西，即古 石孔山 ，九孔相通。《山海經·東山經》：“ 盧其 之山……又南三百八十里，曰 姑射 之山，無草木，多水。” 郝懿行 箋疏：“《莊子·逍遙遊》篇云：‘藐 姑射 之山， 汾水 之陽’；《隋書·地理志》雲，‘ 臨汾 有 姑射山 ’。山在今 山西 平陽府 西。”按，《山海經·東山經》下文尚有 * 射山 、 南姑射山 ，所指已不可考；又《海內北經》有 列姑射 ，當為傳說中另一山名。

(2).《莊子·逍遙遊》：“藐 姑射 之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子。”後詩文中以“姑射”為神仙或美人代稱。 五代 王周 《大石嶺驛梅花》詩：“仙中 姑射 接 瑤姬 ，成陣清香擁路岐。” 宋 蘇軾 《楊康功有石狀如醉道士為賦此詩》：“海邊逢 姑射 ，一笑微俯首。” 元 張可久 《滿庭芳·歌者素娟》曲：“鉛華盡洗，南州瓊樹， 姑射 冰肌。” 清 張麟書 《早梅》詩：“夢寐難忘 姑射 姿，春山無伴每相思。”

草木

(1).指草本植物和木本植物。《易·坤》：“天地變化，草木蕃。” 唐 韓愈 《送李願歸盤谷序》：“ 太行 之陽有 盤谷 ， 盤谷 之閒，泉甘而土肥，草木藂茂，居民鮮少。” 明 劉基 《＜悅茂堂詩＞序》：“故人不得其性則痛，鳥獸不得其性則瘏，草木不得其性則萎以枯。”

(2).指荒野。《韓非子·說疑》：“此十二人者，或伏死於窟穴，或槁死於草木，或飢餓於山谷，或沉溺於水泉。”

(3).比喻卑賤。多用作自謙之詞。 唐 陳子昂 《諫刑書》：“臣草木微品，天恩降休，伏刻肌骨，不敢忘捨。” 宋 蘇軾 《笏記》之一：“徒傾艸木之心，莫報乾坤之施。”

精英

(1) 精華;最寶貴的事物

齊楚之精英。—— 唐· 杜牧《阿房宮賦》

故宮博物院裡,藏有許多我國古代文化的精英

(2) 最寶貴的人才

集中華之精英

四散

向四周分散

烏雲四散,被風吹成了碎片

清流

(1).清澈的流水。《漢書·補樂志》：“ 鄭 衛 之聲興則淫辟之化流，而欲黎庶敦樸家給，猶濁其源而求其清流，豈不難哉！” 晉 左思 《吳都賦》：“樹以青槐，亘以緑水，玄蔭耽耽，清流亹亹。” 宋 蘇軾 《和子由聞子瞻將如終南太平宮溪堂書》：“譬如倦行客，中路逢清流。” 清 王士禛 《池北偶談·談異四·內江石壁魚》：“後破之，乃有一魚躍出，其中泓然清流也。” 瞿秋白 《餓鄉紀程》三：“ 環溪 的清流禾稼，也曾托我的奇思遐想。”

(2).喻指德行高潔負有名望的士大夫。《三國志·魏志·桓階陳羣等傳評》：“ 陳羣 動仗名義，有清流雅望。” 宋 歐陽修 《朋黨論》：“ 唐 之晚年，漸起朋黨之論，及 昭宗 時，盡殺朝之名士，或投之 黃河 ，曰：‘此輩清流，可投濁流。’而 唐 遂亡矣。” 清 顧炎武 《梓潼篇贈李中孚》：“讀書通大義，立志冠清流。” 李大釗 《混充牌號》：“社會上有一二清流學者，很得大眾的信仰。”

(3).晚 清 統治階級內部的一個政治派別的名稱。他們評議時政，上疏言事，彈劾大臣，指斥宦官，對外反對列強蠶食，對內主張整飭紀綱。 中 法 戰爭前後，清流繁衍為前後兩輩。前清流奉軍機大臣 李鴻藻 為魁首，後清流以戶部尚書 翁同龢 為支柱。 光緒帝 親政後，他們以擁帝相標榜，稱為帝黨，以別於當權的後黨。

(4).比喻政治清明。《後漢書·楊震傳》：“臣伏惟陛下以邊境未寧，躬自菲薄，宮殿垣屋傾倚，枝柱而已，無所興造，欲令遠近鹹知政化之清流， 商邑 之翼翼也。”

溉田

(1).灌溉田畝。《淮南子·齊俗訓》：“夫稟道以通物者，無以相非也，譬若同陂而溉田，其受水均也。”《漢書·溝洫志》：“乃使水工 鄭國 間説 秦 ，令鑿 涇水 ……欲以溉田。”《後漢書·鮑昱傳》：“ 昱 乃上作方梁石洫，水常饒足，溉田倍多，人以殷富。” 宋 歐陽修 《兵儲》：“今 河北 保塞 ， 河東 並 汾 ， 關中 涇陽 悉有水地基址，惟有 鄴中 西門豹 溉田之跡未見興起。”

(2).謂灌溉而種田。《漢書·溝洫志》：“故盡 河 堧棄地，民茭牧其中耳，今溉田之，度可得穀二百萬石以上。” 顏師古 註：“溉而種之。”

嗇夫

(1).農夫。嗇，通“ 穡 ”。《韓非子·說林下》：“此嗇夫，公之故人，公奚不休舍？” 梁啟雄 解：“嗇夫，本是收穀的田夫。”《說文·嗇部》：“田夫謂之嗇夫。”

(2).指從事一般勞役者。 章炳麟 《駁中國用萬國新語說》：“名為目營四海，實乃與里巷嗇夫同其傖陋。”

(3).農神。《古文苑·賈誼＜旱雲賦＞》：“嗟乎！惜旱大劇，何辜於天；無恩澤忍兮，嗇夫何寡德矣。” 章樵 註：“嗇夫，田畯之神也。祈年則樂，田畯忍，旱不救。”

(4).古代官吏名。掌管幣禮的官員。《書·胤征》：“瞽奏鼓，嗇夫馳。” 孔 傳：“嗇夫，主幣之官。”

(5).古代官吏名。司空的屬官。《儀禮·覲禮》：“嗇夫承命，告於天子。” 鄭玄 註：“嗇夫，蓋司空之屬也。”

(6).古代官吏名。檢束群吏百姓的官員。《管子·君臣上》：“吏嗇夫任事，人嗇夫任教。” 尹知章 註：“吏嗇夫謂檢束群吏之官，若督郵之比也。人嗇夫亦謂檢束百姓之官。”

(7).古代官吏名。鄉官。 秦 制，鄉置嗇夫，職掌聽訟、收取賦稅， 漢 晉 及 南朝 宋 因之。《漢書·百官公卿表上》：“十亭一鄉，鄉有三老、有秩、嗇夫、游徼……嗇夫職聽訟，收賦稅。”《晉書·職官志》：“鄉置嗇夫一人。”《宋書·百官志下》：“鄉有鄉佐、三老、有秩、嗇夫、游徼各一人……嗇夫主爭訟。”

(8).古代官吏名。 漢 時小吏的一種。《史記·張釋之馮唐列傳》：“虎圈嗇夫從旁代尉對上所問禽獸簿甚悉。” 張守節 正義：“掌虎圈。《百官表》有鄉嗇夫，此其類也。”《漢書·宣帝紀》：“既壯，為取暴室嗇夫 許廣漢 女。” 顏師古 註：“嗇夫者，暴室屬官。”《後漢書·城陽恭王祉傳》：“立 考侯 、 康侯 廟，比園陵，置嗇夫。” 李賢 註：“嗇夫本鄉官，主知賦役多少，平其差品。園陵置之，知祭祀、徵求諸事。”

(9).儉省節用的人。 明 張居正 《壽襄王殿下序》：“我嗇夫也，吾告子以嗇而已。”

糞車

裝糞便車;也指清潔車中的一種車型

掃除

(1) 用掃帚、刷子等清除髒東西

大掃除

(2) 清除;消除

掃除文盲

(3) 全部

都來投降;若不從者,便行掃除處死。——《水滸傳》

淵明

深遠明達。 晉 常璩 《華陽國志·劉後主志》：“非淵明弘鑒，則中興之業，何容易哉？”

亦復

(1).也。表示同樣。《後漢書·霍諝傳》：“至於趨利避害，畏死樂生，亦復均也。”《世說新語·言語》“ 德操 曰” 南朝 梁 劉孝標 註：“如君所言，亦復佳。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲·結構》：“半途而廢者居多，差釐毫而謬千里者，亦復不少也。” 茅盾 《子夜》七：“弱者終不免被吞併，企業界中亦復如此。”

(2).又。《世說新語·德行》“我何顏謝 桓公 ” 南朝 梁 劉孝標 註：“一門之內，有忠與孝，亦復何恨！”

伯夷

商朝末年孤竹國君的兒子。他和弟弟叔齊,在周武王滅商以後,不願吃周朝的糧食,一同餓死在首陽山(現山西省永濟縣南)。後人稱頌他們能忠於故國

柳惠

春秋 柳下惠 的省稱。 漢 班固 《答賓戲》：“若乃 伯夷 抗行於 首陽 ， 柳惠 降志於辱仕……真吾徒之師表也。” 三國 魏 嵇康 《答難養生論》：“且 子文 三顯，色不加悅； 柳惠 三黜，容不加戚。何者？令尹之尊，不若德義之貴；三黜之賤，不傷沖粹之美。” 南朝 梁 江淹 《雜體詩·效嵇康＜言志＞》：“ 柳惠 善直道， 孫登 庶知人。”參見“ 柳下惠 ”。

逼窄

猶狹窄。 宋 蘇軾 《灩澦堆賦》：“忽峽口之逼窄兮，納萬頃於一盃。” 郭沫若 《沸羹集·序我的詩》：“河從上游很逼窄的山谷衝破出來，初次達到比較寬的天地。”

狹隘，不寬敞。 明 謝肇淛 《五雜俎·天部二》：“京師住宅既偪窄，市上又多糞穢。” 清 戴名世 《己卯行書小題序》：“或為單辭隻字，偪窄崎嶇，法有所難施。” 清 黃子云 《舟行望南韶諸山》詩：“出關青不斷，天地日偪窄。”

春日

(1).春天；春季。《詩·豳風·七月》：“春日載陽，有鳴倉庚。” 漢 辛延年 《羽林郎》詩：“胡姬年十五，春日獨當壚。” 唐 寒山 《詩》之六十：“ 洛陽 多女兒，春日逞華麗。” 管樺 《故鄉》：“我被這春日的太陽曬得發熱。”

(2).春天的太陽。 三國 魏 曹冏 《六代論》：“雖壅之以黑墳，煖之以春日，猶不救於枯槁。”《晉書·樂志下》：“仁配春日，威踰秋霜。” 唐 杜牧 《商山麻澗》詩：“雉飛鹿過芳草遠，牛巷雞塒春日斜。”

(3).立春之日。 宋 孟元老 《東京夢華錄·立春》：“春日，宰執親王百官皆賜金銀幡勝。”

秋霜

(1) 秋天的霜

(2) 比喻白髮

何處得秋霜。——唐· 李白《秋浦歌》

何當

(1).猶何日，何時。《玉台新詠·古絕句一》：“何當大刀頭，破鏡飛上天。” 晉 乾寶 《搜神記》卷十六：“故見鄙姿，逢君輝光。身遠心近，何當暫忘。” 唐 李商隱 《夜雨寄北》詩：“何當共剪西窗燭，卻話 巴山 夜雨時。” 郁達夫 《奉懷》詩：“何當剪燭 江 南墅，重試清談到夜分。”

(2).猶何妨；何如。 唐 武元衡 《長安敘懷寄崔十五》詩：“聞説 唐生 子孫在，何當一為問窮通？” 宋 蘇軾 《龜山辯才師》詩：“何當來世結香火，永與名山供井磑。”

(3).猶安得，怎能。 唐 岑參 《阻戎瀘間群盜》詩：“帝鄉北近日， 瀘口 南連蠻。何當遇 長房 ，縮地到京關。” 宋 王安石 《次韻答陳正叔》之二：“何當水石他年住，更把韋編靜處開。” 清 錢謙益 《玉堂雙燕行送劉晉卿趙景之兩太史謫官》詩：“何當鳴梧比丹鳳，且願銜花效黃雀。”

(4).猶何況。 唐 王昌齡 《江上聞笛》詩：“不知誰家子，復奏 邯鄲 音，水客皆擁棹，空霜遂盈襟。羸馬望北走，遷人悲 越 吟。何當邊草白，旌節 隴 城陰。” 宋 蘇軾 《無題》詩：“年光與時景，頃刻互衰變。何當血肉身，安得常強健！” 明 陳所聞 《金落索·閨怨》套曲：“ 姮娥 尚悔偷靈藥，風雨何當憶故人？”

(5).猶合當，應當。 唐 杜甫 《畫鷹》詩：“絛鏇光堪摘，軒楹勢可呼。何當擊凡鳥，毛血灑平蕪。” 宋 王安石 《送潘景純》詩：“明時正欲精蒐選，榮路何當力薦延。”京劇《雁門關》第一場：“決勝千里辨輸贏，單注著 黃巢 今日何當敗。”

(6).猶何嘗。 晉 傅玄 《秦女休行》：“百男何當益，不如一女良。”

唐虞

唐堯 與 虞舜 的並稱。亦指 堯 與 舜 的時代，古人以為太平盛世。《論語·泰伯》：“ 唐 虞 之際，於斯為盛。”《史記·汲鄭列傳》：“陛下內多欲而外施仁義，奈何欲效 唐 虞 之治乎！” 宋 劉過 《沁園春·壽》詞：“平章處，看人如 伊 呂 ，世似 唐 虞 。” 郭沫若 《星空·孤竹君之二子》詩：“我好像置身在 唐 虞 時代以前。”

中行

(1).行為合乎中庸之道的人。《論語·子路》：“不得中行而與之，必也狂狷乎！”

(2).泛指中庸之道。 清 姚鼐 《方侍廬先生墓志銘》：“先生默默，獨守中行。”

(3).中等德行。《荀子·子道》：“入孝出弟，人之小行也。上順下篤，人之中行也。”

(1).中軍。《左傳·僖公二十八年》：“ 晉侯 作三行以御 狄 ， 荀林父 將中行。”《吳越春秋·夫差內傳》：“ 范蠡 在中行，左手提鼓，右手操枹而鼓之。”參見“ 三行 ”。

(2).中列。《吳子·勵士》：“於是 武侯 設坐廟廷，為三行饗士大夫。上功坐前行，餚席兼重器上牢；次功坐中行，餚席器差減。”

(3). 唐 宋 時，尚書省分六部為三行。以兵、吏及左右司為“前行”，刑、戶為“中行”，工、禮為“後行”。見 宋 王溥 《唐會要·尚書省諸司上》。

(4).複姓。 漢 有 中行說 。見《史記·匈奴列傳》。

易良

平易良善。《禮記·經解》：“廣博易良，樂教也。” 孔穎達 疏：“簡易良善，使人從化，是易良。”《荀子·修身》：“知慮漸深，則一之以易良。” 清 包世臣 《藝舟雙楫·書＜桃花扇傳奇＞後》：“樂之為教也，廣博易良。廣博則取類也遠，易良則起興也切。”

努力

儘量將力量使出來

努力鑽研業務

無為

(1) 道家思想,指要依天命,順其自然,沒必要有所作為

(2) 儒家指用德政感化人民,不施行刑罰

(3) 不要,不用

無為在歧路。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》