四明嚴氏於先塋之側作堂祀其祖考名曰永思裔孫敘班良矩求題為賦此

原文

一氣接吾身，人生本乎祖。

遊魂歲年遠，丘壟翳榛莽。

以茲軫余念，愾慕耿終古。

邈矣九原深，昔容復何睹。

幸斯敞華構，昭穆爰以敘。

時祀致我思，蒸嘗奠清酤。

嗟嗟焄蒿意，謦欬如在戶。

誠至乃著存，余懷孰雲侮。

深基仰來德，祉錫昌厥緒。

永念極滄溟，千齡繩祖武。

詩詞問答

問：《四明嚴氏於先塋之側作堂祀其祖考名曰永思裔孫敘班良矩求題為賦此》的作者是誰？答：劉紹
問：該詩寫於哪個朝代？答：元代

注釋

1. 押詞韻第四部　出處：元音遺響卷十

參考注釋

一氣

(1) 一舉,一次,不間斷地

一氣呵成

(2) 同一幫派,聲氣相通;同夥

他們通同一氣

(3) 一陣(多含貶義)

瞎鬧一氣

人生

(1) 人一生中的活動

(2) 人從出生到死亡的整個過程

人生自古誰無死,留取丹心照汗青。——宋· 文天祥《過零丁洋》

(3) 與人的關係生疏,不熟悉

人生地疏

遊魂

(1) 游散的精氣(迷信)

(2) 比喻舊勢力苟延殘喘

歲年

(1).年月；時光。 唐 劉知幾 《史通·自敘》：“旅遊 京 洛 ，頗積歲年。” 宋 范仲淹 《奏陝西河北攻守等策·和策》：“臣觀西戎蓄禍，積有歲年。” 明 高啟 《松隱居為戴叔能賦》詩：“山中相依歲年久，羨君獨結蒼髯叟。” 康有為 《大同書》乙部第三章：“且移無用之歲年為有用之歲年，移空費之腦力為實益之腦力。”

(2).一年。指短時間。 清 惲敬 《與湯敦甫書》：“春間得復書，儒者之氣盎然楮墨，及讀其辭，益知先生之所養，非歲年所能至也。”

丘壟

見“ 丘隴 ”。 虛墟，荒地。

榛莽

叢雜的草木

偷性命於榛莽。——明· 劉基《誠意伯劉文成公文集》

余念

雜念；其他念頭。《法苑珠林》卷一○七：“長養淨心，惟在得戒，無餘念也。” 宋 張耒 《宿樊溪》詩：“茲游定何名，耿耿有餘念！”

終古

(1).久遠。《楚辭·離騷》：“懷朕情而不發兮，余焉能忍而與此終古。” 朱熹 集註：“終古者，古之所終，謂來日之無窮也。”《漢書·溝洫志》：“民歌之曰：‘ 鄴 有賢令兮為 史公 ，決 漳水 兮灌 鄴 旁，終古舄鹵兮生稻粱。’” 清 顧炎武 《精衛》詩：“長將一寸身，銜木到終古。” 魯迅 《集外集·＜哀范君＞詩之三》：“此別成終古，從茲絶緒言。”

(2).往昔，自古以來。《楚辭·九章·哀郢》：“去終古之所居兮，今逍遙而來東。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·時序》：“終古雖遠，曠焉如面。” 唐 李白 《憶舊遊書懷贈江夏韋太守》詩：“惟君固 房陵 ，誠節貫終古。”

(3).經常。《周禮·考工記·輪人》：“輪已崇，則人不能登也。輪已庳，則於馬終古登阤也。” 鄭玄 註：“ 齊 人之言終古，猶言常也。”《莊子·大宗師》：“維斗得之，終古不忒；日月得之，終古不息。”

(4).複姓。相傳為 夏桀 內史 終古 之後。見《通志·氏族四》。

九原

本為山名,在今山西新絳縣北。相傳春秋時晉國卿大夫的墓地在此,後世因稱墓地為九原。

汝在九原。——清· 袁枚《祭妹文》

華構

亦作“ 華搆 ”。壯麗的建築物。 晉 陸雲 《歲暮賦》：“悲山林之杳藹兮，痛華構之丘荒。” 南朝 梁元帝 《隱居先生陶弘景碑》：“朱楊鬱起，華搆方崇。” 宋 蘇軾 《柏堂》詩：“忽驚華構依巖出，乞與佳名到處傳。” 明 沉德符 《敝帚軒剩語·衣內出火》：“先是蓄油紙千番於樓上，年久，火出油贉，連雲華構，頃刻煨燼。”

昭穆

(1).古代宗法制度，宗廟或宗廟中神主的排列次序，始祖居中，以下父子(祖、父)遞為昭穆，左為昭，右為穆。《周禮·春官·小宗伯》：“辨廟祧之昭穆。” 鄭玄 註：“父曰昭，子曰穆。” 漢 桓寬 《鹽鐵論·憂邊》：“ 魯定公 序昭穆，順祖禰。”《續資治通鑑·宋高宗紹興元年》：“此事亦不難行，祇是道理所在，朕止令於伯字行中選擇，庶昭穆順序。”

(2).指同一祖宗。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·風操》：“ 江 南風俗，自茲已往，高秩者，通呼為尊，同昭穆者，雖百世猶稱兄弟；若對他人稱之，皆雲族人。”

(3).墓地葬位的左右次序。《周禮·春官·冢人》：“先王之葬居中，以昭穆為左右。” 鄭玄 註：“先王造塋者，昭居左，穆居右，夾處東西。” 明 方孝孺 《孝友庵記》：“見 伯魚 、 子思 之冢，昭穆序葬，而子孫鹹祔其則。”

(4).古代祭祀時，子孫按宗法制度的規定排列行禮。《禮記·祭統》：“夫祭有昭穆。昭穆者，所以別父子、遠近、長幼、親疏之序而無亂也。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·國初尚右》：“祭神儀神位，東嚮者為尊，其餘昭穆分列，至今猶沿其制。”

(5).泛指宗族關係。 晉 潘岳 《楊荊州誄》：“系自有 周 ，昭穆繁昌，枝庶分流。”《新唐書·杜正倫傳》：“ 正倫 與城南諸 杜 昭穆素遠。” 明 徐霖 《繡襦記·慈母感念》：“吾家族屬蟬聯，待我擇一個昭穆承繼便了。” 清 孔尚任 《桃花扇·阻奸》：“況且昭穆倫次，立 福王 亦無大差。”

(6).按照長幼、上下等次序左右排列。亦指此種排列的次序。《醒世恆言·錢秀才錯占鳳凰儔》：“ 錢青 自謙幼輩，再三不肯，只得東西昭穆坐下。”《紅樓夢》第五三回：“只見 賈 府人分了昭穆，排班立定。”

時祀

四時的祭祀。《周禮·地官·牧人》：“凡時祀之牲，必用牷物。” 鄭玄 註：“時祀，四時所常祀，謂山川以下，至四方百物。”《呂氏春秋·誠廉》：“昔者 神農氏 之有天下也，時祀盡敬，而不祈福。”《宋史·樂志七》：“欽若高穹，吉蠲時祀。”

我思

(1)

(2) 認為一個人的存在是由一個思想人這個事實來予以說明的哲學原理

(3) 自身或自我的理智活動

蒸嘗

本指秋冬二祭。後泛指祭祀。《國語·楚語下》：“國於是乎蒸嘗。”《後漢書·馮衍傳下》：“春秋蒸嘗，昭穆無列。” 明 朱鼎 《玉鏡台記·成婚》：“於以采藻，於以采苹，克謹蒸嘗之薦。”

清酤

清酒。《詩·商頌·烈祖》：“既載清酤，賚我思成。” 毛 傳：“酤，酒。” 三國 魏 吳質 《答東阿王書》：“對清酤而不酌，抑嘉肴而不享。” 唐 王維 《魚山神女祠歌·迎神曲》：“陳瑤席，湛清酤。” 前蜀 韋莊 《對酒贈友人》詩：“《白雪》篇篇麗，清酤盞盞深。”

嗟嗟

(1).嘆詞。表示招呼。《詩·周頌·臣工》：“嗟嗟臣工，敬爾在公。”

(2).嘆詞。表示感慨。《楚辭·九章》：“曾歔欷之嗟嗟兮，獨隱伏而思慮。” 唐 李頎 《行路難》詩：“薄俗嗟嗟難重陳，深山麋鹿可為鄰。” 明 張煌言 《長鯨行》：“嗟嗟長鯨爾何愚，如彼異類空屈節。”

(3).嘆詞。表示讚美。《詩·商頌·烈祖》：“嗟嗟烈祖，有秩斯祜。” 鄭玄 箋：“重言嗟嗟，美嘆之深。”《漢書·韋賢傳》：“嗟嗟我王， 漢 之睦親，曾不夙夜，以休令聞！” 明 陳烈 《重刻誠意伯劉公文集後序》：“嗟嗟樹開國之勛猷，昭傳世之文章。”

(4).象聲詞。猶濺濺。 北魏 酈道元 《水經注·河水四》：“今惟見水異耳，嗟嗟有聲，聲聞數里。”

焄蒿

祭祀時祭品所發出的氣味。後亦用指祭祀。《禮記·祭義》：“其氣發揚於上，為昭明，焄蒿，悽愴，此百物之精也，神之著也。” 鄭玄 註：“焄謂香臭也，蒿謂氣蒸出貌也。” 孔穎達 疏：“焄謂香臭也，言百物之氣，或香或臭；蒿謂烝出貌。言此香臭烝而上出，其氣蒿然也。” 宋 范成大 《除夜感懷》詩：“焄蒿奉祠事，苦淚落酒巵。” 清 顧炎武 《龍門》詩：“入廟焄蒿接，臨流想像存。”

謦欬

(1) 咳嗽

利喉曰謦欬——《通俗文》

行路過者,稍顧視謦欬皆呵止也。——陸游《老學庵筆記》

(2) 談笑

昆弟親戚之謦欬。——《莊子·徐無鬼》

隔顏色而可親謦欬。——《清史稿》

如在

《論語·八佾》：“祭如在，祭神如神在。”謂祭祀神靈、祖先時，好像受祭者就在面前。後稱祭祀誠敬為“如在”。《後漢書·順帝紀》：“深恐在所慢違‘如在’之義，今遣侍中 王輔 等，持節分詣 岱山 、 東海 、 滎陽 、 河 、 洛 ，盡心祈焉。”

誠至

猶至誠。《魏書·外戚傳上·賀訥》：“又密為 太祖 祈禱天神，請成大業，出於誠至。”《北史·楊播楊敷傳論》：“言色恂恂，出於誠至，恭德慎行，為世師範。” 唐 韓愈 《楚國夫人墓志銘》：“事皇姑 齊國 太夫人，肅恭誠至，奉養不怠。”

余懷

無窮的懷念。 清 大汕 廠翁 《海外紀事》卷四：“特遣副寺僧持瓣香勺水，畧敍輓歌，申奠於太翁之靈，並惟賢公節哀 * 。餘懷縷縷，未盡筆舌。”

永念

念念不忘。《書·大誥》：“予永念曰：‘天維喪 殷 ，若穡夫，予曷敢不終朕畝。’” 南朝 宋 傅亮 《為宋公求加贈劉前軍表》：“勛高當年，而茅土弗及。撫事永念，胡寧可昧。” 明 何景明 《青石崖棧》詩：“慎爾千金驅，永念垂堂語。”

滄溟

(1).大海。《漢武帝內傳》：“諸仙玉女，聚居滄溟。” 唐 元稹 《俠客行》：“此客此心師海鯨，海鯨露背橫滄溟。” 清 譚嗣同 《報貝元徵》：“一泛滄溟，即暈眩嘔噦，不能行立。” 趙朴初 《憶江南》詞之八：“ 青 藏 雪，到此出滄溟。”

(2).蒼天，高遠幽深的天空。 元 鄭光祖 《周公攝政》第一折：“天地為盟，上有滄溟。” 明 無名氏 《鳴鳳記·二相爭朝》：“邊城塵土暗滄溟，勒石 燕然 未有人。” 清 陳夢雷 《登屴崱峰》詩之二：“泉歸洞壑聲聞靜，天入滄溟法界空。”

千齡

(1).猶千年、千歲。極言時間久長。《晉書·禮志上》：“方今天地更始，萬物權輿，盪近世之流弊，創千齡之英范。” 唐 張九齡 《奉和聖制登封禮畢洛城酺宴》詩：“運與千齡合，歡將萬國同。”

(2).用作祝壽之語。《天雨花》第二十回：“當時同到書房去，千齡壽麵用完成。”

繩祖

謂繼承祖先業跡。語出《詩·大雅·下武》：“昭茲來許，繩其祖武。” 朱熹 集傳：“繩，繼；武，跡。” 清 嚴有禧 《漱華隨筆·忍庵先生》：“惜此七尺，保此方寸，以為報國繩祖之本，庶能慰老人之懷。”參見“ 繩武 ”。