孝子裡詠古原文
不拜晉王誠正論，進公咨政史兼存。
求忠臣有佳言在，疑未當於孝子門。
詩詞問答
問：孝子裡詠古的作者是誰？答：乾隆
問：孝子裡詠古寫於哪個朝代？答：清代
問：孝子裡詠古是什麼體裁？答：七絕
注釋
1. 七言絕句 押元韻 出處：御製詩四集卷六十七
2. 王祥世所稱孝子也乃仕魏已拜太尉封睢陵侯及晉武受魏禪祥復受太保之拜進爵為公忠節有虧矣孝經緯雲求忠臣必如於孝子之門若祥者又何以稱焉因於末二句論及之此
參考注釋
不拜
(1).古代以拜為謁見上級的禮節。武官披甲，屈伸不便，允許不拜。《禮記·曲禮上》：“介者不拜。”《史記·絳侯周勃世家》：“介冑之士不拜，請以軍禮見。”
(2).不接受任命。 晉 陶潛 《晉故征西大將軍長史孟府君傳》：“奉使京師，除尚書刪定郎，不拜。”《宋書·南平王穆鑠傳》：“﹝ 元嘉 ﹞二十六年，進號平西將軍，讓不拜。” 宋 洪邁 《夷堅乙志·劉若虛》：“後七年，始以特奏召試大廷，又入五等為助教，納敕不拜。”
晉王
李克用,沙陀族(其父姓朱邪,名赤心,有功於唐朝,賜姓名為李國昌),因出兵幫助唐朝鎮壓黃巢起義,受封為晉王。為其一目失明,綽號獨眼龍,為李存勗之繼父?
正論
(1).謂正直地議論事情。《漢書·夏侯勝傳》：“人臣之誼，宜直言正論，非苟阿意順指。” 晉 葛洪 《抱朴子·漢過》：“進則切辭正論，攻過箴闕。”《秦併六國平話》卷中：“御史糾是察非，臺諫中書忠言正論。”
(2).正確合理的言論。 宋 葉適 《祭黃尚書文》：“公存匪石，終始根柢；常扶正論，獨引大體。”《二十年目睹之怪現狀》第四五回：“你這個自是正論。然而我看他們化的錢，實在寃枉得可笑！” 茅盾 《雜感二題》：“這是客觀的看法，也是適時的正論。”
兼存
都存有；都具備。 唐 杜甫 《秋峽》詩：“常怪 商山 老，兼存翊贊功。” 唐 李銑 《孫武試教婦人戰賦》：“蓋利德之並用，故文武而兼存。”
忠臣
忠於君主,為君主效忠的官吏
忠臣之分。——《史記·屈原賈生列傳》
佳言
美言；良言。 三國 魏 阮侃 《答嵇康》詩之一：“隹言盈我身，援帶以自銘。”《晉書·胡毋輔之傳》：“ 彥國 吐佳言如鋸木屑，霏霏不絶，誠為後進領袖也。” 唐 柳宗元 《飲酒》詩：“清陰可自庇，竟夕聞佳言。”
孝子
(1) 指對父母孝順的兒子
(2) 父母死後守孝的人
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