原文
兒時負劍屢登堂，二老談經聽座旁。
歲讖龍蛇同灑淚，墓園松柏幾經霜。
蛛塵依舊元亭寂，絲竹無聞魯國荒。
不見小同傳鄭學，清明時節總淒涼。
詩詞問答
問：《光緒丙午三月至金陵過汪梅村先生金沙井故宅詢知墓在牛首山欲謁未果惘然有賦》的作者是誰？答：方守彝
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七律
注釋
1. 七言律詩 押陽韻
參考注釋
兒時
童年
談及兒時故鄉的景物,如在眼前
負劍
(1).謂推劍於背。《戰國策·燕策三》：“ 秦王 之方還柱走，卒惶急不知所為，左右乃曰：‘王負劍！王負劍！’遂拔以擊 荊軻 ，斷其左股。”《史記·刺客列傳》“王負劍” 唐 司馬貞 索隱：“ 王劭 曰：‘古者帶劍上長，拔之不出室，欲王推之於背，令前短易拔，故云“王負劍”。’”
(2).佩劍；持劍。《戰國策·趙策一》：“君其負劍而御臣以國，舍臣於廟，授吏大夫，臣試計之。” 南朝 陳 徐陵 《梁貞陽侯與王太尉僧辯書》：“況復邦家不造，至此橫流，宗社無依，何所逃責，因以提戈負劍，臥泣行號，言念 荊 巫，志雪讎恥。”《新五代史·吳世家論》：“﹝ 楊行密 ﹞嘗使從者 張洪 負劍而侍， 洪 拔劍擊 行密 ，不中。”
(3).抱小孩之狀。《禮記·曲禮上》：“負劍辟咡詔之，則掩口而對。” 鄭玄 註：“負謂置之於背，劍謂挾之於旁。” 孔穎達 疏：“負劍辟咡詔之者，豈但在行須教正，在抱時亦令習也。”後因以指對孩子從小的教習。 清 錢謙益 《趙景之宮允六十壽序》：“余兒時受先宮保負劍之訓，曰：‘孺子如有聞也，必以 趙先生 為師。’”
(4).謂伏劍取死。負，通“ 伏 ”。《墨子·節葬下》：“是故百姓冬不仞寒，夏不仞暑，作疾病死者，不可勝計也，此其為敗男女之交多矣，以此求眾，譬猶使人負劍而求其壽也。” 孫詒讓 間詁：“負伏通。《左傳·襄三年》：‘ 魏絳 將伏劍。’ 孔 疏云：‘謂仰劍刃，身伏其上而取死也。’”
登堂
升上廳堂。 漢 趙曄 《吳越春秋·闔閭內傳》：“入門不咳，登堂無聲，二不肖也。” 唐 李賀 《感諷》詩之一：“縣官踏飡去，簿吏復登堂。”《說唐》第十回：“二人攜手登堂，喜動顏色，頂禮相拜。” 瞿秋白 《餓鄉紀程》十二：“現在已到門庭，請舉步入室登堂罷。”
二老
對父母雙親的尊稱
談經
(1).談論儒家經義。《宋史·曾幾傳》：“ 幾 獨從之，談經論事，與之合。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之一○九：“談經忘卻三公貴，只作 先秦 伏勝 看。”
(2).講說佛經；念經。《北宮詞紀·沉醉東風·僧犯奸得馬裱褙救》：“對人前敲禪板談經説法，背地裡跳牆頭戀酒貪花。” 明 馮夢龍 《古今譚概·鷙忍·凶憎》：“僧 慧林 談經 吳 門。”
(3). 宋 代“說話”的四種家數之一。講說佛經經義或佛經故事。 宋 吳自牧 《夢粱錄·小說講經史》：“談經者，謂演説佛書。”
龍蛇
比喻非常的人物
深山大澤,實生龍蛇。——《左傳·襄公二十一年》。杜預注:“言非常之地,各生非常之物。”
灑淚
揮淚;落淚
二人灑淚而別
墓園
有墳墓的園地。《京本通俗小說·西山一窟鬼》：“兩個奔來躲雨時，看來卻是一個野墓園。” 何其芳 《畫夢錄·扇上的煙雲》：“一夏天，當柔和的夜，在街上移動時，我走入了一座墓園。”
松柏
(1) 松樹與柏樹
東西植松柏,左右種梧桐。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
(2) 比喻堅貞的潔操
歲不寒無以知松柏,事不難無以知君子。——《荀子·大略》
(3) 指墳墓。因古人墓地多植松柏而得名
將軍松柏不剪,親戚安居。高台未傾,愛妾尚在。悠悠爾心,亦何言。——《文選·丘遲·與陳伯之書》
經霜
(1).經過秋霜。 唐 杜甫 《懷錦水居止》詩之二：“層軒皆面水，老樹飽經霜。” 明 倪長圩 《秋日過張子讀易居喜遇顧徐二子》詩：“江上蒹葭方浥露，洲前鴻雁正經霜。” 魯迅 《朝花夕拾·父親的病》：“我對於經霜三年的甘蔗之流也逐漸失了信仰，採辦藥引似乎再沒有先前一般踴躍了。”
(2).比喻歷經考驗或磨鍊。 唐 白居易 《和＜思歸樂＞》：“在火辨玉性，經霜識松貞。”
蛛塵
蛛網塵埃。 宋 楊萬里 《黃雀食新》詩：“三日荔枝香味變，況開醬瓿拂蛛塵。”
依舊
依然像從前一樣
書房的陳設依舊未變
絲竹
(1) 弦樂器和管樂器(簫笛等)
金石絲竹,樂之器也。——《禮記·樂記》
(2) 泛指音樂
無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。——唐· 劉禹錫《陋室銘》
無聞
(1) 沒有名聲;沒有成名
默默無聞
(2) 指耳聾
耳無聞,目無見
不見
(1)
不曾相見
老哥倆可有日子不見了
(2)
見不著;丟失
一輛新腳踏車轉身就不見了
鄭學
(1).指經學中的 東漢 鄭玄 學派。《隋書·經籍志一》：“ 梁 、 陳 ， 鄭玄 、 王弼 二注，列於國學， 齊 代，唯傳 鄭 義，至 隋 ， 王 注盛行， 鄭 學浸微。” 清 陳澧 《東塾讀書記·鄭學》：“ 鄭君 盡注三《禮》，發揮旁通，遂使三《禮》之書合為一家之學，故直斷之曰：‘《禮》是 鄭 學’。” 清 皮錫瑞 《經學歷史·經學中衰時代》：“ 漢 時經有數家，家有數説，學者莫知所從； 鄭君 兼通今古文，溝合為一；於是經生皆從 鄭氏 ，不必更求各家。 鄭 學之盛在此， 漢 學之衰亦在此。”
(2).泛指經學。 清 趙翼 《王西莊光祿輓詩》“遍收 漢 末遺文碎（粹），不鬭《虞初》小説工”自註：“公最精 鄭 學。” 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第二編第三章第十節：“ 鄭玄 雜糅今古文的古文經學號稱 鄭 學，失敗了的今文經學派轉而擁護 鄭 學，再加上 鄭玄 壽高（公元127－200年）門徒多，著述富（一百餘萬字）， 鄭 學成為當時‘天下所宗’的儒學。 魏 晉 以後的經學主要就是 鄭 學。”
清明
中國的二十四節氣之一,在4月4、5或6日。在節日裡人們掃墓和向死者供獻特別祭品
時節
(1) 季節;時令
好雨知時節,當春乃發生。——唐· 杜甫《春夜喜雨》
(2) 又如:清明時節;秋收時節
(3) 時候
正是江南好風景,落花時節又逢君。——唐· 杜甫《江南逢李龜年》
淒涼
(1) 孤寂冷落
夜景淒涼
(2) 悲涼
字字淒涼
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