酬普首座偈

酬普首座偈原文

性空老人何快活，只有三衣並一缽。

叢林端的死心兒，見膽開談心豁豁。

有時吹笛當言說，一聲吹落西江月。

桃花庵中快活時，往往觀者舞不徹。

甚道理，能歡悅，搖手向人應道別。

堪笑無人知此意，盡道稱錘硬似鐵。

難瞞唯有當行家，為報臨機莫漏泄。

詩詞問答

問：酬普首座偈的作者是誰？答：釋持
問：酬普首座偈寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 押詞韻第十八部

參考注釋

性空

佛教語。十八空之一。謂一切事物的現象，都是因緣和合而生的，暫生還滅，沒有實在的自體，故稱。《大智度論》卷三一：“性空者，諸法性常空，假業相續，故似若不空。譬如水性自冷，假火故熱，止火停久，水則還冷。諸法性亦如是。” 唐 王維 《山中示弟等》詩：“緣合妄相有，性空無所親。”

老人

(1) 上年紀的或較老的人

(2) 上了年紀的父母或祖父母

快活

高興,快樂

他是一個很快活的孩子

只有

(1) 表示必需的條件,下文常用“才”、“方”呼應

只有依靠民眾,才能做好普查工作

(2) 唯有;僅有

只有他知道內情

三衣

梵文Tricīvara的意譯。佛教比丘穿的三種衣服。一種叫僧伽棃，即大衣或名眾聚時衣，在大眾集會或行授戒禮時穿著；一種叫郁多羅僧，即上衣，禮誦、聽講、說戒時穿著；一種叫安陀會，日常作業和安寢時穿用，即內衣。亦泛指僧衣。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·唱導·曇光》：“ 宋 明帝 於 湘宮 設會，聞 光 唱導，帝稱善，即敕賜三衣瓶鉢。” 唐 玄奘 《大唐西域記·印度總述》：“沙門法服，惟有三衣……三衣裁製，部執不同，或緣有寬狹，或葉有小大。” 唐 賈島 《送去華法師》詩：“秋江洗一鉢，寒日曬三衣。” 清 姚鼐 《嘉慶丁巳阻風於繁昌三山磯》詩：“三衣藏服冔，一鉢寄餐薇。”

叢林

(1) 樹林

叢林戰

(2) 和尚聚居修行的處所,後泛指大寺院

魯智深回到叢林選佛場中禪床上,撲倒頭便睡。——《水滸傳》

端的

(1) 果真;確實;果然

(2) 究竟

端的方管營、差撥兩位用心。——《水滸傳》

(3) 又

他端的從哪兒來?

(4) 底細;緣由;詳情

我一問起,方知端的

(5) ——“端的”多見於早期白話

死心

(1) 不再寄託希望;斷了念頭

當他倆把地堡都打完了,敵人還不死心的從後面房頂上往這裡打槍,不過那已無用了。——劉白羽《為祖國而戰》

(2) 盡心

死心社稷

(3) 效死之心

見膽

(1).猶言肝膽相照。 南朝 梁 吳均 《行路難》詩之五：“君不見 上林苑 中客，冰羅霧縠象牙席。儘是得意忘言者，探腸見膽無所惜。” 明 劉東星 《史閣款語》：“動口不敢，見開口見膽者則指為乾名。”

(2).比喻明亮而清澈。 隋 薛道衡 《豫章行》：“照骨金環誰用許，見膽明鏡自生塵。” 唐 羅隱 《上霅川裴郎中》詩：“一派水清疑見膽，數重山翠欲留人。”

談心

談心裡話;傾心交談

促膝談心

在同學間開展談心活動

豁豁

(1).寬大貌。《詩·衛風·碩人》“施罛濊濊” 陸德明 釋文引 漢 馬融 註：“濊濊，大魚網，目大豁豁也。”

(2).胸懷坦蕩，開朗。 後蜀 何光遠 《鑒誡錄·高僧諭》：“大丈夫兒須豁豁，莫學痴人受摩捋。” 宋 王安石 《祭杜待制文》：“公心豁豁，不置牆帷。”

(3).象聲詞。 阮章競 《漳河水》詩：“更深夜半靜悄悄，只聽 黃河 流豁豁。”

有時

(1).有時候。表示間或不定。《周禮·考工記·序》：“天有時以生，有時以殺；草木有時以生，有時以死。” 唐 張喬 《滕王閣》詩：“疊浪有時有，閒雲無日無。”《二刻拍案驚奇》卷十一：“ 滿生 心裡反悔 鳳翔 多了 焦 家這件事，卻也有時念及，心上有些遣不開。” 周而復 《上海的早晨》第一部二三：“ 夏世富 把他從一個遊樂場帶到另一個遊樂場，有時坐下來看一陣，有時站在那裡停一會。”

(2).謂有如願之時。 唐 李白 《行路難》詩之一：“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。” 唐 劉雲 《婕妤怨》詩：“秋扇尚有時，妾身永微賤！”

吹笛

晉 向秀 《思舊賦》序：“余與 嵇康 、 呂安 居止接近。其人並有不羈之才，然 嵇 志遠而疎， 呂 心曠而放，其後各以事見法……余逝將西邁，經其舊廬，於時日薄 虞淵 ，寒冰悽然，鄰人有吹笛者，發聲寥亮，追思曩昔游宴之好，感音而嘆，故作賦雲。”後因以“吹笛”為傷逝懷舊之典。 北周 庾信 《寄徐陵》詩：“莫待 山陽 路，空聞吹笛悲。” 清 錢謙益 《病榻消寒雜詠》之二二：“病樹枝顛天一握，為君吹笛上高樓。”

言說

(1).談論；說話。《北史·裴叔業傳》：“聽其言説，不覺忘疲。” 唐 柳宗元 《送徐從事北游序》：“讀《詩》、《禮》、《春秋》，莫能言説，其容貌充充然，而聲名不聞傳於世，豈天下廣大多儒而使然歟？” 郭沫若 《文藝論集·藝術家與革命家》：“言說便是行為的一種。”

(2).指宣講佛教的故事和理論。《華嚴經·入法界品》：“彼諸 如來 所有言説， 善財童子 悉能聽受。”《黃檗斷際禪師宛陵錄》：“道在心悟，豈在言説，言説只是化童蒙耳。”《壇經·機緣品》：“吾今彊言説，令汝捨邪見。”

(3).言辭；言論。 唐 柳宗元 《晨詣超師院讀禪經》詩：“澹然離言説，悟悅心自足。” 金 王喆 《惜芳時》詞：“閒中認得玄機設，無言説、自然歡悅。” 清 王夫之 《為家兄作傳略已示從子敞》詩：“正可忘言説，將心告烈皇。” 魯迅 《朝花夕拾·＜狗·貓·鼠＞》：“這‘邏輯’的奧義，即在用我的話，來證明我倒是狗，於是而凡有言說，全都根本推翻，即使我說二二得四，三三見九，也沒有一字不錯。”

西江月

本為 唐 代教坊曲名，後用為詞牌。又名《步虛詞》、《白苹香》。雙調五十字。

桃花

亦作“ 桃華 ”。1.桃樹所開的花。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·物色》：“‘灼灼’狀桃花之鮮，‘依依’盡楊柳之貌。” 唐 張志和 《漁父》詞之一：“ 西塞 山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。” 元 貫雲石 《折桂令·送春》曲：“落日啼鵑，流水桃花。” 清 龔自珍 《宋先生述》：“朱書如桃華，日罄五七十紙。” 楊朔 《海市》：“年年桃花開時，就像那千萬朵朝霞到海島上來。”

(2).形容女子容貌。 唐 溫庭筠 《照影曲》：“桃花百媚如欲語，曾為無雙今兩身。” 清 徐士鑾 《宋艷·駁辨》：“詩云：一從蕙死蘭枯後，剛道桃花好麵皮。”

(3).指桃花馬。 唐 岑參 《玉門關蓋將軍歌》：“桃花叱撥價最殊，騎將獵向城南隅。” 宋 郭昭符 《秋日同知州潘贊善朝陽岩閒望歸郡中書事》詩：“畫橈淥水沙棠輕，朱鞅追風桃花速。”

(4).“ 桃花水 ”的省稱。指春汛。 宋 蘇軾 《次韻王定國南遷回見寄》：“相逢為我話留滯，桃花春漲孤舟起。”

(5).病名。癬的一種。 清 陸長春 《香飲樓賓談·徐氏二女》：“次女犯桃花百日，為美玉之玷。”

往往

(1) 每每;時常

往往而死者相藉。——唐· 柳宗元《捕蛇者說》

老李往往工作到深夜才睡

(2) 處處;到處

往往山出棋置。——《史記·貨殖列傳》

卒中往往語。——《史記·陳涉世家》

往往有得。——宋· 王安石《游褒禪山記》

(3) 紛紛

吳王之棄其軍亡也,軍遂潰,往往稍降太尉、梁軍。——《史記·吳王濞列傳》

則文學彬彬稍進,詩書往往間出。——《漢書·司馬遷傳》

不徹

(1).不循常道。《詩·小雅·十月之交》：“天命不徹，我不敢傚我友自逸。” 毛 傳：“徹，道也。” 陳奐 傳疏：“不道……不循道而行。”

(2).不盡；不完。 元 無名氏 《漁樵記》第二折：“你看我似糞土之牆朽木材，斷然是捱不徹饑寒，禁不過氣惱。”

道理

(1) 事物的規律

跟他講解物理學的道理

(2) 事情或論點的根據;理由

擺事實,講道理

(3) 辦法

我們可以商量個道理救得此人么?——《儒林外史》

(4) 打算

候朝廷諸事安頓後,再做道理。——《三俠五義》

(5) 處置;處理

咱們可先將他帶回去,再作道理。——《施公案》

歡悅

喜悅;歡樂

歡悅的笑聲

他倆心情歡悅,邊走邊唱

搖手

把手左右搖動,表示阻止或否定

道別

(1) 分別時與人打招呼

握手道別

過了十字路口,兩人才道別

(2) 辭行

一清早他到王大媽家道別

堪笑

可笑。《封神演義》第七九回：“堪笑 徐芳 徒逆命，枉勞心思竟何從！”

無人

(1).沒有人才。《左傳·文公十三年》：“﹝ 士會 ﹞乃行。 繞朝 贈之以策，曰：‘子無謂 秦 無人，吾謀適不用也。’” 金 元好問 《曲阜紀行》詩之八：“吾謀未及用，勿謂 秦 無人。”

(2).沒有人；沒人在。《史記·范雎蔡澤列傳》：“ 秦王 屏左右，宮中虛無人。” 三國 魏 應璩 《與侍郎曹良思書》：“足下去後，甚相思想。《叔田》有無人之歌，闉闍有匪存之思，風人之作，豈虛也哉！” 宋 柳永 《斗百花》詞：“深院無人，黃昏乍拆鞦韆，空鎖滿庭花雨。”參閱《詩·鄭風·叔于田》。

稱錘

稱物時，用來使秤平衡的金屬錘。《禮記·月令》“﹝仲春之月﹞角斗甬，正權概” 漢 鄭玄 註：“稱錘曰權。”

當行家

行家；內行人。 宋 趙令畤 《侯鯖錄》卷八：“ 黃魯直 間為小詞，固高妙，然不是當行家語，乃著腔子唱好詩也。” 宋 劉克莊 《水龍吟》詞：“讓當行家，勒 浯西 頌，草 淮南 詔。” 宋 朱弁 《曲洧舊聞》卷五：“ 東坡 曰：‘某雖工於語言，也不是當行家。’”

臨機

謂面臨變化的機會和情勢。《三國志·魏志·賈詡傳》“ 賈詡 字 文和 ……有 良 平 之才” 裴松之 注引 晉 司馬彪 《九州春秋》：“今將軍遭難得之運，蹈易解之機，而踐運不撫，臨機不發，將何以享大名乎？” 北齊 劉晝 《新論·知人》：“若於臨機能謀而知其智，犯難涉危乃見其勇，是凡夫之識，非明哲之鑑。” 宋 陳亮 《酌古論·崔浩》：“兩軍對壘，臨機料之，曲折備之，此未足為智也。” 元 耶律楚材 《和公大禪師塔記》：“殊不知大善知識，臨機應物，一抑一揚，一奪一縱，若珠之走盤，千變萬化，詎可以一途而測邪？” 蘇曼殊 《敬告十方佛弟子啟》：“出家菩薩，臨機權化，他戒許開，獨於 * 有禁，當為聲聞示儀范故。”

漏泄

(1) 流出或透出

汽缸漏泄

(2) 泄漏;走漏

漏泄試題