駐蹕新衙門行宮作原文
小獵平原罷亦速，重來古屋憩猶便。
盆花庭樹自今日，逝水過駒已昔年。
內聖外王均我責，脩身理世愧前賢。
撫箋遣暇吟七字，付與虛齋傍舊篇。
詩詞問答
問：駐蹕新衙門行宮作的作者是誰？答：乾隆
問：駐蹕新衙門行宮作寫於哪個朝代？答：清代
問：駐蹕新衙門行宮作是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 七言律詩 押先韻 出處：御製詩四集卷三十五
參考注釋
平原
廣闊平坦的原野
吾村十里皆平原。——清· 徐珂《清稗類鈔·戰事類》
來古
自古以來。《史記·太史公自序》：“人情之所感，遠俗則懷，比《樂書》以述來古，作《樂書》第二。” 司馬貞 索隱：“來古即古來也。言比《樂書》以述自古已來樂之興衰也。”一說為往古。見 清 王念孫 《讀書雜誌·史記六》。
花庭
花苑。 唐 李嶠 《同賦山居七夕》詩：“花庭開粉席，雲岫敞針樓。” 唐 溫庭筠 《春江花月夜詞》：“玉樹歌闌海雲黑，花庭忽作青蕪國。”
今日
(1).本日；今天。《孟子·公孫丑上》：“今日病矣，予助苗長矣。” 唐 韓愈 《送張道士序》：“今日有書至。”《水滸傳》第四五回：“ 楊雄 道：‘兄弟何故今日見外？有的話，但説不妨。’”《兒女英雄傳》第三回：“ 華忠 説：‘今日趕不到的；他連夜走，也得明日早上來。’”
(2).目前；現在。《穀梁傳·僖公五年》：“今日亡 虢 ，而明日亡 虞 矣。” 唐 駱賓王 《為徐敬業討武曌檄》：“請看今日之域中，竟是誰家之天下？” 清 黃遵憲 《台灣行》：“今日之政民為主， 台 南 台 北固吾圉！” 丁玲 《韋護》第一章：“然而她們卻痛叱 中國 今日之所謂新興的、有智識的婦女。”
逝水
(1).指一去不返的流水。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·勉學》：“光陰可惜，譬諸逝水。” 唐 許渾 《重遊練湖懷舊》詩：“榮枯盡寄浮雲外，哀樂猶驚逝水前。” 清 俞蛟 《夢廠雜著·遊蹤選勝·萬柳堂記》：“幾曾逝水留雲住，猶記殘花撲酒香。”
(2).比喻流逝的光陰。 清 紀昀 《閱微草堂筆記·姑妄聽之一》：“舞衫歌扇，儀態萬方，彈指繁華，總隨逝水。”
過駒
見“ 過隙白駒 ”。
昔年
前幾年;從前
昔年欲登未登者。——《徐霞客遊記·游黃山記》
內聖外王
古代修身為政的最高理想。謂內備聖人之至德，施之於外，則為王者之政。《莊子·天下》：“是故內聖外王之道，闇而不明，鬱而不發，天下之人，各為其所欲焉，以自為方。”《宋史·道學傳一·邵雍》：“ 河南 程顥 初侍其父識 雍 ，論議終日，退而嘆曰：‘ 堯夫 ，內聖外王之學也。’” 明 李贄 《四書評·大學》：“真正學問，真正經濟，內聖外王，具備此書。”
脩身
陶冶身心，涵養德性。儒家以修身為教育八條目之一。《易·復》：“象曰：不遠之復，以脩身也。”《禮記·大學》：“自天子以至於庶人，壹是皆以脩身為本。”《史記·五帝本紀》：“﹝ 高辛 ﹞仁而威，惠而信，脩身而天下服。” 唐 韓愈 《與汝州盧郎中論薦侯喜狀》：“士之脩身立節，而竟不遇知己，前古已來，不可勝數。” 清 王筠 《菉友臆說》：“脩身之功尚欠，大德澟澟然矜持之，一定不敢踰；小德繁瑣，或有照顧不到處，則出矣。”
理世
(1).治理天下。《管子·霸言》：“摶國不在敦古，理世不在善攻。”《戰國策·趙策二》：“故理世不必一道，便國不必法古。”《晉書·皇甫謐傳》：“道之所貴者，理世也；人之所美者，及時也。” 唐 黃滔 《丈六金身碑》：“理世之與化人，蓋殊路而同歸。”
(2).治世。太平盛世。 唐 白居易 《序洛詩》：“苟非理世，安得閒居。”
前賢
前代的賢人或名人。 晉 陸機 《豪士賦》：“巍巍之盛，仰邈前賢。洋洋之風，俯冠來籍。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·養生》：“ 單豹 養於內而喪外， 張毅 養於外而喪內，前賢所戒也。” 唐 杜甫 《戲為六絕句》之一：“今人嗤點流傳賦，不覺前賢畏後生。” 清 龔自珍 《歌哭》詩：“西鄰弔罷東鄰賀，歌哭前賢較有情。” 郁達夫 《離亂雜詩》之十一：“長歌正氣重來讀，我比前賢路已寬。”
七字
指七言詩。 唐 元稹 《見人詠韓舍人新律詩因有戲贈》詩：“七字排 居敬 ，千詞敵 樂天 。” 唐 陸龜蒙 《和襲美病後春思韻》：“七字篇章看月得，百勞言語傍花開。” 清 吳騫 《扶風傳信錄》引 清 許可覲 《敘事解疑》：“ 仇長文 闈戰後，忽憶 青青柳 ‘有信欲傳’之句，題七字於扇頭，以贈 許丹忱 云：‘誰將十萬快腰纏，漫道 揚州 好著鞭，不謂秋來多客思，夢魂已到玉臺前。’”
付與
拿出；交給：盡力完成時代～我們的使命。
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