送慈侍者寧親原文
生緣斷處參吾道，孝義敦時念倚門。
要得一槌收兩當，別余歸去省寒溫。
詩詞問答
問：送慈侍者寧親的作者是誰？答：釋守卓
問：送慈侍者寧親寫於哪個朝代？答：宋代
問：送慈侍者寧親是什麼體裁？答：七絕
注釋
1. 七言絕句 押元韻
參考注釋
生緣
(1).佛教語。塵世的緣分。 唐 顧況 《送少微上人還鹿門》詩：“ 少微 不向 吳中 隱，為箇生緣在 鹿門 。” 宋 蘇轍 《示諸子》詩：“老去惟堪一味閒，坐會諸子了生緣。”
(2).佛教語。受生轉世的因緣。《法苑珠林》卷一一六：“三説得住四十九日，生緣未具，死已更受，亦不限時節。”
吾道
我的學說或主張。《論語·里仁》：“子曰：‘ 參 乎！吾道一以貫之。’” 唐 杜甫 《屏跡》詩之二：“用拙存吾道，幽居近物情。”《宋史·道學傳二·楊時》：“ 顥 目送之曰：‘吾道南矣。’” 章炳麟 《致陶柳二子書》：“聞 孫逸仙 亦倡是説，竊幸吾道不孤。”
孝義
行孝重義。《新唐書·太宗皇帝》：“賜孝義之家粟五斛。”《宋史·孝義傳·郝戭》：“ 聶 事舅姑亦以孝義著。” 明 高明 《琵琶記·一門旌獎》：“耀門閭，進官職，孝義名傳天下知。”
倚門
(1).《戰國策·齊策六》：“ 王孫賈 年十五，事 閔王 。王出走，失王之處。其母曰：‘女朝出而晚來，則吾倚門而望；女暮出而不還，則吾倚閭而望。’”後因以“倚門”或“倚閭”謂父母望子歸來之心殷切。 唐 張說 《岳州別姚司馬紹之制許歸侍》詩：“天從扇枕願，人遂倚門情。” 宋 曾鞏 《移明州乞至京迎侍赴任狀》：“竊計臣老母之心，聞臣而來，倚門之望，固已深切。” 清 錢謙益 《母劉氏仍前贈制》：“古之賢母，望倚門而辭伏劍者，無不教其子以作忠也。”
(2).靠著門。 唐 溫庭筠 《菩薩蠻》詞：“時節慾黃昏，無憀獨倚門。” 宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷一：“輦下市肆有丐者不得乞，因倚門大駡。” 清 嚴有禧 《漱華隨筆·翁蓼野》：“﹝ 蓼野 兄弟﹞流離 楚 粵 間，其伯姊遣人要歸，倚門哭之。”
(3).舊指妓女接客。 清 唐孫華 《維揚舟中作》詩之二：“空谷未聞傾國貌，褰帷都作倚門妝。” 清 汪中 《經舊苑吊馬守真文》：“婉孌倚門之笑，綢繆鼓瑟之娛，諒非得已。”參見“ 倚門賣笑 ”。
要得
(1) 〈方〉∶好(表示讚美或同意)
這個辦法要得
(2) 用以表示驚訝,並常用以對突發事件或高速事物表示讚賞;也用於表達熱情奔放和愉快之情
兩當
(1).亦作“ 兩襠 ”。亦稱“ 兩當衫 ”。即半臂。古時短袖衣，形似今之背心。《南史·柳元景傳》：“ 安都 怒甚，乃脫兜鍪，解所帶鎧，唯著絳衲兩當衫，馬亦去具裝，馳入賊陣。”《南史·沉攸之傳》：“ 攸之 有素書十數行，常韜在兩襠角，雲是 宋明帝 與己約誓。”《新唐書·憲宗十八女傳》：“羣臣請以主左右上媵戴鬢帛承拜，兩襠持命。”
(2).兩者相當。 清 黃遵憲 《寒夜獨坐臥虹榭》詩：“層陰壓屋天四蓋，寒雲入戶山兩當。” 錢仲聯 註：“ 酈道元 《水經注》：‘ 河池縣 有 兩當水 。或云：縣西界有兩山相當為名。’”
(3).兩者一起充當。 老舍 《駱駝祥子》十四：“ 祥子 的確不錯，但是提到兒婿兩當，還差得多呢。”
別余
其他。《敦煌變文集·太子成道經》：“謌舞不緣別餘事，伏願大王乞箇兒。”
歸去
回去
離家已久,今當歸去
寒溫
(1).冷暖。《晏子春秋·諫下十三》：“故 魯 工不知寒溫之節，輕重之量，以害正生，其罪一也。”《漢書·京房傳》：“其説長於災變，分六十四卦，更直日用事，以風雨寒 溫為 候。” 唐 元稹 《祭翰林白學士太夫人文》：“﹝太夫人﹞減旨甘之直，續鹽酪之資，寒溫必服，藥餌必時。” 宋 司馬光 《和始平公見寄》詩：“違離詎幾時，風色變寒溫。”
(2).指問候冷暖起居。 晉 乾寶 《搜神記》卷十六：“忽有客通名詣 瞻 ，寒溫畢，聊談名理。” 元 尚仲賢 《柳毅傳書》第三折：“施禮罷，敘寒溫。”《紅樓夢》第一○五回：“眾親友也有認得 趙堂官 的，見他仰著臉不大理人，只拉著 賈政 的手笑著説了幾句寒溫的話。” 管樺 《將軍河》第一部第四一章：“﹝ 董士清 ﹞不自然地呲著牙，滿口寒溫：‘諸位冷不冷啊？辛苦啦！’”
(3).中醫指兩種藥性，寒性或溫性。 明 李時珍 《本草綱目·序例·神農本經名例》：“藥有酸、鹹、甘、苦、辛五味，又有寒、熱、溫、涼四氣。”注引 宗奭 曰：“寒、熱、溫、涼，是藥之性。” 魯迅 《二心集·“好政府主義”》：“因為自三民主義以至無政府主義，無論它性質的寒溫如何，所開的究竟還是藥名。”
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