詠六藝·其五·書原文
保氏當年教六書，遞更以世降紛如。
因文見道恆資此，轉注象形艱返初。
波偃露垂徒鬥巧，星離雲布益鄰虛。
公權兩字惟心正，筆諫名言實起予。
詩詞問答
問：詠六藝·其五·書的作者是誰？答：乾隆
問：詠六藝·其五·書寫於哪個朝代？答：清代
問：詠六藝·其五·書是什麼體裁？答：七律
注釋
1. 七言律詩 押魚韻 出處：御製詩四集卷九
2. 平聲
參考注釋
保氏
古代職掌以禮義匡正君王、教育貴族子弟的官員。《周禮·地官·保氏》：“保氏掌諫王惡，而養國子以道，乃教之六藝。” 鄭玄 註：“諫者，以禮義正之。《文王世子》曰：‘保也者，慎其身以輔翼之，而歸諸道者也。’” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·練字》：“《周禮》保氏掌教六書。” 清 昭槤 《嘯亭續錄·諳達》：“更番入衛，教授皇子騎射，名曰‘諳達’，體制稍殺於師傅，蓋古保氏之責。”
當年
在事情發生的同一年
這個新建的廠子當年就收回了投資
六書
(1) 古代分析漢字而歸納出的六種條例,即指事、象形、形聲、會意、轉注、假借
(2) 即“六經”。即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》
遞更
交替更換。 清 錢泳 《履園叢話·臆論·鳥獸草木》：“乃知天地生物，遞更遞換，不可以一律拘也。” 丁福保 《＜歷代詩話續編＞序》：“事變遞更，詩人旨趣因之歧貿。”
見道
洞徹真理；明白道理。《漢書·翼奉傳》：“聖人見道，然後知王治之象，故畫州土，建君臣，立律歷，陳成敗，以視賢者，名之曰經。” 清 袁枚 《隨園詩話補遺》卷十：“詩有見道之言，如 梁元帝 之‘不疑行舫往，惟看遠樹來’； 庾肩吾 之‘只認己身往，翻疑彼岸移’；兩意相同，俱是悟境。” 清 趙翼 《甌北詩話·皮日休》：“是 日休 嘗受 巢 偽官，何其失節若此！豈文人之心，能見道而不能守，固如是耶？”《兒女英雄傳》第三三回：“ 玉格 這話，卻是他讀書見道的地方。”
恆資
猶天資。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·體性》：“豈非自然之恆資，才氣之大略哉！”
轉注
漢學六書之一。清代學者戴震、段玉裁說,“轉注”就是互訓,意義上相同或相近的字互引解釋
象形
六書之一,描摹實物的形狀造字
鬥巧
亦作“鬭巧”。1.以智巧爭勝。 宋 張先 《漢宮春·蠟梅》詞：“何人鬭巧，運紫檀，翦出蜂房。” 明 王守仁 《傳習錄》卷中：“世之學者，如入百戲之場，讙謔跳踉、聘奇鬭巧、獻笑爭妍者，四面而競出，前瞻後盼，應接不遑。” 茅盾 《題趙丹白楊合作＜紅樓夢＞菊花詩畫冊》詩：“多少傳神手，鬥巧畫紅裝。”
(2).引申為投機取巧。 清 王韜 《瓮牖餘談·給予文憑》：“文憑之給逐年加增，可見鬭巧趨利之人愈久愈多矣。”
(3).湊巧。《京本通俗小說·碾玉觀音》：“可煞事有鬭巧，方纔開得舖三兩日，一個漢子從外面過來，就是那 郭排軍 。”《醒世恆言·鄭節使立功神臂弓》：“事有鬥巧，物有故然，卻來得遲些，都散了。”
(4).古代七夕宮廷遊戲。 宋 無名氏 《致虛雜俎》：“七夕， 徐婕妤 雕鏤菱藕，作奇花異草，攢於水晶盤中以進上。至定昏時，上自散置宮中几上，令宮人闇中摸取，以多寡精粗為勝負，謂之鬭巧，以為歡笑。”
星離
(1).如天星布散。形容眾多。《文選·郭璞＜江賦＞》：“雹布餘糧，星離沙鏡。” 李善 註：“雹布星離，言眾多也。”《南齊書·王融傳》：“璯弁星離，玉帛雲聚。” 唐 韋應物 《寇季膺古刀歌》：“求之時代不可知，千痕萬穴如星離。”
(2).如天星布散。形容分散。《晉書·殷仲堪傳》：“骨肉星離，荼毒終年。” 唐 李白 《上崔相百憂章》詩：“星離一門，草擲二孩。”
雲布
(1).雲氣布散。《晉書·衛恆傳》：“煥若星陳，鬱若雲布。”《晉書·食貨志》：“荷鍤贏糧，有同雲布。”《雲笈七籤》卷一一九：“俄而風起雲布，微雨已至。”
(2).形容眾多，到處都是。《文選·班固＜西都賦＞》：“列卒周匝，星羅雲布。” 呂延濟 註：“星羅雲布，言眾也。” 唐 於季子 《奉和聖制夏日游石淙山》：“九旗雲布臨 嵩室 ，萬騎星陳集 潁川 。” 明 賈仲名 《金安壽》第三折：“開南軒，奇峯雲布。” 清 魏源 《＜聖武記＞敘》：“人見其材雲布乎九列十二牧，而不知其槁伏於灌莽也。”
鄰虛
佛教語。極細微的物質，近於虛無。《楞嚴經》卷六：“汝觀地性，麤為大地，細為微塵，至鄰虛塵。” 章炳麟 《五無論》：“實有六十四種原質析至鄰虛，終無不可復析之量。”
公權
(1).朝廷所賦之權。 唐 雍陶 《罷還邊將》詩：“白鬚虜將話邊事，自失公權怨語多。”
(2).指公法所賦予的權利，公民權。 孫中山 《大總統通令開放蛋戶惰民等許其一體享有公權私權事》：“為此特申令示：凡以上所述各種人民，對於國家社會之一切權利公權……切許一體享有，毋稍歧異，以重人權，而彰公理。”
心正
心意純正不偏。《禮記·大學》：“意誠而後心正，心正而後身脩。”
筆諫
謂借用書法運筆的道理諷喻勸諫。《舊唐書·柳公權傳》：“ 穆宗 政僻，嘗問 公權 筆何盡善，對曰：‘用筆在心，心正則筆正。’上改容，知其筆諫也。” 宋 蘇軾 《柳氏二外甥求筆跡》詩之二：“何當火急傳家法，欲見 誠懸 筆諫時。” 宋 趙彥衛 《雲麓漫鈔》卷二：“餘外舅家收 柳公權 親筆啟草二十四……前輩俱跂為 柳 筆，然非 柳 亦不能造此，但啟中有筆諫之語，豈它人上 柳 啟， 柳 自書之耶？”
名言
1.稱說;描述。 2.著名的言論或話語。起予
(1).《論語·八佾》：“子曰：‘起予者， 商 也，始可與言《詩》已矣。’” 何晏 集解引 包鹹 曰：“ 孔子 言 子夏 能發明我意，可與共言《詩》。”後因用為啟發自己之意。 唐 韓愈 《量移袁州張韶州端公以詩相賀因酬之》詩：“將經貴郡煩留客，先惠高文謝起予。” 宋 蘇軾 《答任師中家漢公》詩：“我時年尚幼，作賦慕 相如 。侍立看君談，精悍實起予。” 清 顧炎武 《與友人論學書》：“且以區區之見，私諸同志而求起予。”
(2).指啟發他人。《文選·應璩＜與廣川長岑文瑜書＞》：“ 周 征 殷 而年豐， 衛 伐 邢 而致雨，善否之應，甚於影響，未可以為不然也。想雅思所未及，謹書起予。” 呂向 註：“恐其不致至誠，不知善否之應，故以書起發其章。”
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