過柳泉寺

過柳泉寺原文

雙樹開精舍，門依曲水傍。

溪清石骨瘦，山靜鳥聲長。

佛日迎金鏡，迷津渡石樑。

風塵不到處，此地足羲皇。

詩詞問答

問：過柳泉寺的作者是誰？答：李雍熙
問：過柳泉寺寫於哪個朝代？答：明代
問：過柳泉寺是什麼體裁？答：五律
問：李雍熙的名句有哪些？答：李雍熙名句大全

注釋

1. 五言律詩　押陽韻

參考注釋

雙樹

娑羅雙樹。也稱雙林。為 釋迦牟尼 入滅之處。《大般涅槃經》卷一：“一時佛在 拘施郡城 ，力士生地， 阿利羅跋提 河邊，娑羅雙樹間……二月十五日大覺世尊將欲湼槃。” 南朝 梁 慧皎 《高僧傳》卷八：“夫至理無言，玄致幽寂……所以 浄名 杜名於方丈， 釋迦 緘默於雙樹，將致理致淵寂，故聖為無言。”

開精

開竅；開悟。 漢 王充 《論衡·實知》：“天下之事，世間之物，可思而知，愚夫能開精；不可思而知，上聖不能省。”

曲水

古代風俗，於農曆三月上巳日(上旬的巳日， 魏 晉 以後始固定為三月三日)就水濱宴飲，認為可祓除不祥，後人因引水環曲成渠，流觴取飲，相與為樂，稱為曲水。 晉 王羲之 《蘭亭集序》：“又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。” 唐 元稹 《代曲江老人》詩：“曲水流觴日，倡優醉度旬。” 清 魏源 《岱麓諸谷詩·岱谷陪尾山源》：“人間曲水觴，竟忘仙鬼宅。”參見“ 上巳 ”。參閱 宋 黃朝英 《靖康緗素雜記·曲水》。

石骨

堅硬的岩石。 宋 王炎 《游硯山》詩：“澗水抱石根，石骨多紺碧。”《英烈傳》第四九回：“那 富陽縣 治，前面大江，後枕峻岭，右有 鶴山 ，插出江口，石骨崚嶒，朝夕當潮水浸射。” 清 劉大櫆 《重修孫公橋記》：“岸側石骨，坡陀下趨。” 魯迅 《故事新編·補天》：“可是終於太平靜了， * 不過高如從前的山，像是陸地的處所便露出稜稜的石骨。”

佛日

對佛的敬稱。佛教認為佛之法力廣大，普濟眾生，如日之普照大地，故以日為喻。《觀無量壽經》：“唯願佛日教我，觀於清浄業處。” 南朝 梁簡文帝 《 * 頌》：“佛日出世，同遣惑霜。” 唐 杜甫 《和裴迪登新津寺寄王侍郎》詩：“老夫貪佛日，隨意宿僧房。” 明 唐順之 《登毗盧閣》詩：“窓邀佛日金人下，地逼宸居玉殿層。”

金鏡

(1).銅鏡。《晉書·赫連勃勃載記》：“絡以 隋 珠，綷以金鏡。” 唐 許渾 《送盧先輩自衡岳赴復州嘉禮》詩之一：“秋水靜磨金鏡土，夜深寒結玉壺冰。” 宋 周邦彥 《過秦樓》詞：“空見説鬢怯瓊梳，容消金鏡。漸懶趁時勻染。”

(2).比喻月亮。 唐 元稹 《泛江翫月》詩：“遠樹懸金鏡，深潭倒玉幢。” 宋 陸游 《隔浦蓮近拍》詞：“煙霏散，水面飛金鏡，露華冷。” 宋 劉克莊 《水調歌頭·癸卯中秋作》詞：“競看 姮娥 金鏡，爭信仙人玉斧，費了一番修。”

(3).比喻顯明的正道。《太平御覽》卷七一七引《尚書考靈耀》：“ 秦 失金鏡，魚目入珠。” 鄭玄 註：“金鏡，喻明道也。” 南朝 梁 劉孝標 《廣絕交論》：“蓋聖人握金鏡，闡風烈。” 前蜀 杜光庭 《普康諸公主為皇帝修金籙齋詞》：“握金鏡以御寰瀛，致衢樽而歡億兆。”《三元里人民抗英鬥爭資料·全粵義士義民公檄》：“惟我大皇帝手握金鏡，心秉玉衡，循以大事小之義，而由順於天防，非挾逼處之嫌，而密為之備。”

(4).指對人進行諷諭的文章和書籍。 唐 康駢 《劇談錄·宣室夜召翰林學士》：“朕聽政之暇，未嘗不披尋史籍，此讀者先朝所述金鏡一卷，則《尚書·大禹謨》。” 清 侯方域 《擬追復楊漣等官爵廷臣謝表》：“金鏡尚存，竊喜無 張公 之祭。”

津渡

(1).渡口。《漢書·趙充國傳》：“有詔將八校尉與驍騎都尉、 金城 太守合疏捕山間虜，通轉道津渡。” 唐 賈島 《送李餘及第歸蜀》詩：“津渡逢清夜，途程盡翠微。” 吳晗 《朱元璋傳》第一章三：“﹝ 蒙 漢 貴族﹞還專派官員在 黃河 、 淮河 、 長江 的關卡津渡檢查，凡 漢 民沒有通行公文的，一律不許通過。”

(2).渡河。《三國志·魏志·賈逵傳》：“從至 黎陽 ，津渡者亂行， 逵 斬之，乃整。”

風塵

(1) 比喻旅途的艱辛勞累

國步初返正,乾坤尚風塵。——杜甫《贈別賀蘭銛》

風塵僕僕

(2) 比喻紛亂的社會或漂泊江湖的境況

風塵知己

(3) 舊指娼妓生涯

淪落風塵

到處

各處;處處

陪客人到處參觀

到處找他

此地

這裡，這個地方。 唐 駱賓王 《於易水送人》詩：“此地別 燕丹 ，壯士髮衝冠。”《二十年目睹之怪現狀》第三回：“我初到此地，並不曾認得一個人。” 洪深 《抗戰十年來中國的戲劇運動與教育》：“集合在此地的都是青年。”

羲皇

即 伏羲氏 。《文選·揚雄＜劇秦美新＞》：“厥有雲者，上罔顯於 羲皇 。” 李善 註：“， 伏羲 為三皇，故曰 羲皇 。” 唐 杜甫 《醉時歌》：“先生有道出 羲皇 ，先生有才遇 屈宋 。”