上元鐙詞·其八原文
鐙火旋收息眾喧，對時七字識心存。
持盈危盛寧常語，無往應思不復言。
詩詞問答
問：上元鐙詞·其八的作者是誰？答：乾隆
問：上元鐙詞·其八寫於哪個朝代？答：清代
問：上元鐙詞·其八是什麼體裁？答：七絕
注釋
1. 七言絕句 押元韻 出處：御製詩五集卷五十二
參考注釋
鐙火
燈火。古代油燈的火頭。 清 劉獻廷 《廣陽雜記》卷四：“佛前鐙火熒熒，老僧正在定中，令人肅然畏仰。” 清 阮元 《小滄浪筆談·鄒縣謁孟廟晚宿孟博士第中詩》：“今夜斷機堂外住，主人鐙火照松關。”
收息
收取盈利。 宋 李綱 《理財論中》：“夫茶、鹽者，天下之經費也。異時官運收息。”
對時
指一整天。 郭沫若 《海濤集·跨著東海》：“據他說，我的情形是很輕的，只是普通的拘留，一個對時。” 葉紫 《行軍掉隊記》：“看形勢，被害至多總還不到一個對時，大約是在昨天上午。”
七字
指七言詩。 唐 元稹 《見人詠韓舍人新律詩因有戲贈》詩：“七字排 居敬 ，千詞敵 樂天 。” 唐 陸龜蒙 《和襲美病後春思韻》：“七字篇章看月得，百勞言語傍花開。” 清 吳騫 《扶風傳信錄》引 清 許可覲 《敘事解疑》：“ 仇長文 闈戰後，忽憶 青青柳 ‘有信欲傳’之句，題七字於扇頭，以贈 許丹忱 云：‘誰將十萬快腰纏，漫道 揚州 好著鞭，不謂秋來多客思，夢魂已到玉臺前。’”
識心
(1).知道心意。 晉 陸機 《贈馮文羆遷斥丘令》詩：“出自幽谷，及爾同林。雙情交映，遺物識心。”
(2).佛教語。謂自識本心，自見本性。《宋書·少帝紀》：“德業沖粹，識心明允。”《壇經·惠能童子問答惠能作偈》：“不識本心，學法無益，識心見性，即悟大意。” 明 李贄 《答周西岩書》：“或有或無，自是識心分別，妄為有無，非汝佛有有有無也明矣。”
持盈
保守成業。語本《老子》：“持而盈之，不如其已。”《國語·越語下》：“夫國家之事，有持盈，有定傾，有節事。” 韋昭 註：“持，守也。盈，滿也。”《後漢書·蔡邕傳》：“心恬澹於守高，意無為於持盈。” 唐 劉禹錫 《上門下裴相公啟》：“然持盈之術，古所難也。” 清 魏源 《聖武記》卷九：“俾後御民者鹹知懍朽索，戒持盈。”
常語
(1).通常詞語，俗話。 唐 韓愈 《記夢》詩：“壯非少者喔七言，六字常語一字難。” 宋 蔡夢弼 《草堂詩話》卷二：“ 王彥輔 《麈史》曰：‘ 子美 善用故事及常語，多倒其句而用之，蓋如此則語峻而體健，如“露從今夜白，月是故鄉明”之類是也。’” 明 胡應麟 《詩藪·古體中》：“若余所舉數條，則彼此皆常語，而常語之中，具見優劣。” 清 趙翼 《甌北詩話·王荊公詩》：“ 山谷 但知奇語之為詩，不知常語亦詩也。” 章炳麟 《文學說例》：“亦有當時常語，非訓詁所能解剖者。”
(2).特指俗話。 魯迅 《墳·論照相之類》：“ 中國 常語說，臨下驕者事上必諂。”
無往
猶言無論到哪裡。常與“不”“非”連用，表示肯定。 晉 孫綽 《喻道論》：“意之所指，無往不通。” 明 王守仁 《傳習錄》卷下：“致良知便是必有事的工夫。此理非惟不可離，實亦不得而離也。無往而非道，無往而非工夫。” 清 譚嗣同 《仁學》一：“電氣即腦，無往非電，即無往非我。” 唐弢 《在生命的浩瀚的海洋里》：“想起他那首以生命寫成的詩，這首詩無往不在。”
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