貴陽雅頌二十四首同翠渠作·其七·作興學校

原文

道民在教化，學校為之基。

人心具理義，無間夏與夷。

聖朝廣文治，都憲司綱維。

作興得良法，士類忻逢時。

古來庶富教，孔氏有成規。

詩詞問答

問：《貴陽雅頌二十四首同翠渠作·其七·作興學校》的作者是誰？答：祁順
問：該詩寫於哪個朝代？答：明代

注釋

1. 押支韻

參考注釋

道民

信奉道教或加入道教組織者。 金 元好問 《游天壇雜詩》之十：“道民終不忘 天台 ，姓字依然在 蜜崖 。” 施國祁 註：“近歲 盧氏 蜜崖 人跡不及處，有題字云：‘道民 天台 司馬承禎 過。’” 明 王世貞 《閒居》詩：“倚酒稱歡伯，看經號道民。” 清 姚鼐 《聞禹卿以書名上達幾更出山而竟止因寄》詩：“家作道民輸斗米，身惟服食乞戎鹽。”

引導人民。《漢書·地理志下》：“道民之道，可不慎哉！” 顏師古 註：“上道讀曰導。” 三國 魏 曹植 《神農贊》：“造為耒耜，道民播穀。”

教化

(1) 使能從事,習於或適應家內生活

給受教化的女囚犯以家政教育

(2) 從中指導傳教或做傳教工作

學校

教授某一項或一些專門技術的地方

人心

(1) 指人的感情、願望等

全國久蟄之人心,乃大興奮。——孫文《黃花岡七十二烈士事略序》

這是人心所向,大勢所趨

(2) 良心

理義

(1).公理與正義。《孟子·告子上》：“故理義之悅我心，猶芻豢之悅我口。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·品藻》：“有人問 袁侍中 曰：‘ 殷仲堪 何如 韓康伯 ？’答曰：‘理義所得，優劣乃復未辨。’” 宋 葉適 《著作正字二劉公墓志銘》：“其學本於師友，成於理義，輕爵祿而重出處，厚名聞而薄利勢。” 明 海瑞 《興革條例·刑屬》：“小民不顧理義當否，以訟輸為深愧。”

(2).指社會道德規範，行事準則。《呂氏春秋·勸學》：“人君人親不得其所欲，人子人臣不得其所願，此生於不知理義。” 高誘 註：“不知理義，在君父則不仁不慈，在臣子則不忠不孝。”

(3).專指儒家的經義。《北史·劉芳傳》：“ 芳 音義明辨，疑者皆往詢訪，故時人號為 劉石經 …… 芳 理義精贍，類皆如是。”《文獻通考·經籍九》：“ 公羊 、 穀梁 考事甚疏，然理義卻精，此二人乃是經生，傳得許多説話，往往不曾見國史。” 清 戴震 《題＜惠定宇先生授經圖＞》：“夫所謂理義，苟可以舍‘經’而空憑胸臆，將人人鑿空得之，奚有於經學之云乎哉？”

無間

(1) 中間沒有間隙

親密無間

(2) 不間斷

氣象觀測,日夜無間

(3) 不分別

無間是非

聖朝

封建時代稱本朝

聖朝赦罪責功,棄瑕錄用。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》

文治

指在文化、教育方面所取得的成績

漢武帝文治武功古今第一人

都憲

明 都察院、都御史的別稱。 明 陸容 《菽園雜記》卷五：“ 濬縣 王都憲 越 之父，既葬被發，而喪其元，求之不得，乃刻木以代而葬之。”《平山冷燕》第十二回：“ 平如衡 也笑道：‘兄為都憲之後，門生故吏，滿於 長安 。’”《中國諺語資料》：“都憲叩頭如搗蒜，侍郎扯腳似燒蔥。”

綱維

(1).總綱和四維。比喻法度。 漢 司馬遷 《報任少卿書》：“不以此時引綱維、盡思慮。”《北齊書·循吏傳·路去病》：“重以政亂時難，綱維不立，功臣內戚，請囑百端。”《明史·張永明傳》：“以整飭綱維為己任。” 孫中山 《興中會宣言》：“蓋 中國 今日政治日非，綱維日壞，強鄰輕侮百姓。”

(2).維繫；護持。《三國志·魏志·劉放傳》：“又深陳宜速召太尉 司馬宣王 ，以綱維皇室。”《世說新語·言語》“ 陶公 疾篤，都無獻替之言，朝士以為恨” 劉孝標 注引《陶氏敘》：“ 侃 少有遠概，綱維宇宙之志。”《魏書·彭城王勰傳》：“誠宜永兼將相，以綱維內外。”

(3).猶綱領。 宋 朱熹 《＜中庸＞章句序》：“歷選前聖之書，所以提挈綱維，開示藴奧，未有若是之明且盡者也。” 朱自清 《白采的詩》：“這樣才可絕斷眾流，獨立綱維，將主人公自己整個兒一絲不剩地捧給我們看。”

(4).寺廟中的司事僧。 唐 段成式 《酉陽雜俎續集·寺塔記上》：“又寺先有僧，不言姓名，常負束藳，坐臥於寺兩廊下，不肯住院。經數年，寺綱維或勸其住房，曰：‘爾厭我耶？’” 唐 段成式 《酉陽雜俎續集·支植下》：“ 衛公 言北都惟 童子寺 有竹一窠，纔長數尺，相傳其寺綱維每日報竹平安。”

作興

(1).興起。 唐 元稹 《才識兼茂明於體用策》：“ 天寳 之後，徭戍作興。”

(2).指使振興、奮起。 宋 岳飛 《辭太尉札子》：“作興文武，雪恥羣狄。”

(3).發起，推動。《紅樓夢》第三七回：“既是三妹妹高興，我就幫著你作興起來。”

(4).器重，抬舉。《醒世恆言·薛錄事魚服證仙》：“若非我將 吳 下舊譜傳授與你，看你整治些甚樣餚饌出來，能使各位爺這般作興你？”《儒林外史》第四九回：“只因上年國子監里有一位 虞博士 ，著實作興這幾個人。”

(5).指縱容，嬌慣。《醒世恆言·兩縣令競義婚孤女》：“卻説 賈昌 的老婆，一向被老公在家作興 石小姐 和養娘，心下好生不樂。”

(6).指賺進、撈進。《醒世姻緣傳》第十五回：“不過是每人作興了千把銀子，扶持了個飛過海的前程。”

作樂；湊趣。《蕩寇志》第八一回：“ 李逵 叫道：‘阿也也！讓你們去罷，我是不要作興。’”

(1).時興，時髦，流行。《二刻拍案驚奇》卷十八：“自 晉 人作興那五石散、寒食散之後，不知多少聰明的人被此壞了性命。” 洪深 《少奶奶的扇子》第二幕：“從前作興吃大菜看戲，現在作興開跳舞會。” 李劼人 《 * 》第一部第一章：“二十年前么，衣服是不作興帶高領的。” 艾蕪 《某校紀事》一：“難道讀書人就不作興這樣風流大不拘么？”

(2).指習慣或情理上允許。如：你無緣無故打人，不作興。

(3).也許，或者，可能。 茅盾 《春蠶》：“這 餘杭 種，作興是慢一點的。” 周立波 《暴風驟雨》第一部六：“忘八犢子作興有槍的。”

良法

(1).良好的法制、法規。《荀子·王制》：“故有良法而亂者有之矣；有君子而亂者，自古及今，未嘗聞也。” 宋 王阮 《代胡倉進聖德惠民詩》：“義廩真良法，皇家以備先。”

(2).指好的措施、方法。 鄭觀應 《盛世危言·農功》：“良法不可不行，佳種尤不可不揀。”

士類

文人、士大夫的總稱。《後漢書·宦者傳·孫程》：“臣生自草茅，長於宮掖，既無知人之明，又未嘗交知士類。”《晉書·袁耽傳》：“ 耽 字 彥道 ，少有才氣，俶儻不覊，為士類所稱。”《新唐書·元稹傳》：“然其進非公議，為士類訾薄。” 魯迅 《熱風·所謂“國學”》：“還有茶商鹽販，本來是不齒於‘士類’的，現在也趁著新舊紛擾的時候，借刻書為名，想挨進遺老遺少的‘士林’里去。”

逢時

謂遇上好時運。 唐 權德輿 《奉和張僕射朝天行》：“逢時自是山出雲，獻可還同石投水。” 明 唐順之 《丹陽別王道思》詩之三：“書生多落魄，羨子最逢時。”

古來

自古以來

古來如此

古來聖賢皆寂寞,唯有飲者留其名。——唐· 李白《將進酒》

試問古來幾曾見破鏡能重圓。——清· 林覺民《與妻書》

富教

《論語·子路》：“ 冉有 曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’”後以“富教”指富民和教民。謂使人民富裕，並加以教育。 南朝 宋 謝靈運 《種桑詩》：“常佩知方誡，愧微富教益。”《陳書·世祖紀》：“朕哀矜黔庶，念康弊俗，思俾阻飢，方存富教。” 清 薛福成 《籌洋芻議·邊防》：“至東三省中， 吉林 五方雜處，風氣偷弱，山中 金 匪不下十餘萬，固宜設官分汛，力圖富教，常以游兵驅剿，漸清 金 匪之源。”

有成

有成就;有成效

三年有成