崇都寺請贊原文
貌若寬閒，性尤剛急。
不以佛法當人情，不以慈悲為利益。
為人處熱喝嗔拳，雪霜中有春訊息。
正崇為子卻孝順，見斧擔重重添石。
詩詞問答
問：崇都寺請贊的作者是誰？答：釋月澗
問：崇都寺請贊寫於哪個朝代？答：宋代
注釋
1. 押詞韻第十七部
參考注釋
寬閒
見“ 寬閒 ”。
亦作“ 寬閒 ”。亦作“ 寬間 ”。1.寬闊僻靜。《詩·鄭風·溱洧》“女曰觀乎” 漢 鄭玄 箋：“欲與士觀於寬閒之處。” 唐 韓愈 《答崔立之書》：“耕於寬閒之野，釣於寂寞之濱，求國家之遺事，考賢人哲士之終始。” 宋 秦觀 《李譚漢馬圖贊》：“寬間之鄉，水遠草長，無覊無縶，樂未渠央。” 明 楊慎 《竹浪詞》詩之六：“寬閒不似城中地，水碧金膏五百弓。” 清 龍啟瑞 《上梅伯言先生書》：“儻容隱居奉母，媮得一寬閒寂寞之區，則私願已足。”
(2).從容，閒暇。《敦煌變文集·葉淨能詩》：“況且道士美貌清暢，情傷（腸）寬閒。” 清 唐孫華 《壽郭雉先七十》詩：“謀生麄就一菟裘，寢食寬閒得自由。” 清 林則徐 《會諭義律飭知參遜迅速繳煙》：“伊欲要挾而求，豈本大臣、本部堂反不能寬間以待乎？”
剛急
剛厲褊急。《後漢書·皇后紀上·明德馬皇后》：“吾素剛急，有匈中氣，不可不順也。”《晉書·段灼傳》：“以 艾 性剛急，矜功伐善，而不能協同朋類，輕犯雅俗，失君子之心，故莫肯理之。” 五代 王定保 《唐摭言·進士歸禮戶》：“ 李昂 員外性剛急，不容物。”
不以
(1).不為，不因。《禮記·表記》：“故君子不以小言受大祿，不以大言受小祿。”《左傳·僖公三十三年》：“大夫何罪，且吾不以一眚掩大德。”
(2).不用；不靠。《孟子·離婁上》：“ 離婁 之明， 公輸子 之巧，不以規矩，不能成方圓。” 宋 曾鞏 《上歐蔡書》：“故其言無不信聽，卒能成 貞觀 太平，刑置不以，居 成 康 上。” 洪深 《戲劇導演的初步知識》下篇：“合作完成演出，而不以自身取勝，不獨立吸引注意。”
(3).無論；不管。《資治通鑑·後唐潞王清泰二年》：“或事應嚴密，不以其日；或異日聽於閤門奏牓子，當盡屏侍臣，於便殿相待。”《元史·刑法志一》：“雖有牙符而無織成聖旨者，不以何人，並勿啟，違者處死。”
佛法
(1) 佛教的教義
(2) 佛所具有的法力
人情
(1) 人的感情;人之常情
始知為人情所患,有自改意。——《世說新語·自新》
(2) 情面;人與人之間的社會關係
(3) 恩惠,情誼
做個人情
(4) 贈品、禮品
送人情
忙又引了拜見賈母,將人情土物各種酬獻了。——《紅樓夢》
慈悲
謂給人快樂,將人從苦難中拔救出來,亦泛指慈愛與憐憫
利益
益處;有益於他人的事
功德利益
聘請一位律師來照管他的利益
為人
(1) 做人和跟人交往的態度
他為人正直
為人正派
為人不忍。——《史記·項羽本紀》
公子為人。——《史記·魏公子列傳》
其為人也。——《左傳·僖公三十三年》
為人迂訥。——《聊齋志異·促織》
(2) 與人友好地交往
他素日很為人
(3) 像貌特徵
為人潔白晰。——《樂府詩集·陌上桑》
嗔拳
(1).謂因惱怒而揮拳。 宋 王洋 《遣興》詩：“貧病欺人須服弱，嗔拳笑面卻應休。” 金 元好問 《王主簿革＜寄答劉京叔＞》詩序：“﹝ 革 ﹞初在 太原 作詩，有‘赤心遭白眼，笑面得嗔拳’之句。”
(2).古時南方娛樂項目。扮演者戴面具，作勇士架勢。 宋 高承 《事物紀原·博弈嬉戲·嗔拳》：“ 江 淮 之俗，每作諸戲，必先設嗔拳笑面……按《荊楚歲時記》有諺語云：‘臘鼓鳴，春草生，村人並細腰鼓，戴胡公頭，及作金剛力士以逐除。’今南方為此戲者，必戴面如胡人狀，作勇士之勢，謂之嗔拳，則知其為 荊 楚 故舊矣。”
雪霜
(1).雪和霜。《禮記·月令》：“﹝孟冬之月﹞行秋令，則雪霜不時，小兵時起，土地侵削。” 唐 李紳 《發壽陽分司敕到又遇新正感懷書事》詩：“漸喜雪霜消解盡，得隨風水到天津。” 宋 程大昌 《感皇恩》詞：“周遭松竹，任是雪霜長緑。”
(2).比喻一塵不染。 南朝 梁 陶弘景 《授陸敬游十賚文》：“滌盪紛穢，表里雪霜。”
(3).比喻白色。 唐 劉禹錫 《望夫山》詩：“肌膚銷盡雪霜色，羅綺點成苔蘚斑。” 唐 杜牧 《寄李播評事》詩：“春來煙渚上，幾浄雪霜毫。”
(4).借指某些白色事物。(1)白髮。 唐 白居易 《同微之贈別郭虛舟鍊師五十韻》：“雪霜各滿鬢，朱紫徒為衣。” 宋 蘇軾 《次韻子由種杉竹》：“糟麴有神熏不醉，雪霜夸健巧相沾。”(2)蘆花。 唐 黃滔 《題山居逸人》詩：“十畝餘蘆葦，新秋看雪霜。”(3)鹽。 宋 龔鼎臣 《東原錄》：“ 王欽若 三司勾當，來 亳州 散食鹽錢。知州有詩一句云：‘雪霜散處民心悅。’ 欽若 對曰：‘鼎鼐調時眾口知。’”
中有
即中陰。《俱舍論·分別世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至應至處，故中有非生。”《大乘義章》卷八：“兩身之間，所受陰形，名為中有。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第四講：“ 犢子 主張有‘中有’（‘生有’與‘死有’之間的狀態），此論也有‘中間涅槃’即在中有中入滅的說法。”詳“ 中陰 ”。
訊息
(1) 情況報導
訊息靈通人士
(2) 音信
杳無訊息
孝順
贍養父母盡心盡力,遵從父母意志
重重
(1) 很多層
重重圍住
(2) 許多
矛盾重重
(3) 充滿
煩惱重重
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