山僧歌·獨隱山原文
閒日居山何似好。
起時日高睡時早。
山中軟草以為衣。
齋餐松柏隨時飽，臥岩龕、石枕腦。
一抱亂草為衣襖。
面前若有狼藉生。
一陣風來自掃了。
獨隱山。
實暢道。
更無諸事亂相撓。
詩詞問答
問：山僧歌·獨隱山的作者是誰？答：敦煌曲子
問：山僧歌·獨隱山寫於哪個朝代？答：唐代
問：敦煌曲子的名句有哪些？答：敦煌曲子名句大全
注釋
1. 出處：敦煌歌辭總編卷二
參考注釋
閒日
亦作“閒日”。休閒的日子。《史記·李斯列傳》：“ 二世 怒曰：‘吾常多閒日，丞相不來；吾方燕私，丞相輒來請事。丞相豈少我哉？且固我哉？’”《梁書·王筠傳》：“遲比閒日，清覯乃申。”《資治通鑑·唐德宗興元元年》：“至宮，每閒日，輒宴勛臣，賞賜豐渥。” 胡三省 註：“ 唐 世天子以隻日視朝，雙日謂之閒日。”
何似
(1).如何；怎樣。《北史·崔伯謙傳》：“朝貴行過郡境，問人太守政何似？” 唐 張九齡 《敕幽州節度張守珪書》：“卿比疹疾，今復何似？宜善將療，不得自勤。” 明 王守仁 《傳習錄》卷上：“先生：在坐之友，比來工夫何似？”
(2).何如，比……怎么樣。 唐 聶夷中 《燕台》詩之二：“何似 章華 畔，空餘禾黍生？” 宋 劉克莊 《賀新郎·再和前韻》詞：“妃子將軍瞋未已，問 匡山 、何似 金鑾殿 ？休更待，杜鵑勸！”
(3).何如。用反問的語氣表示不如。 宋 朱淑真 《愁懷》詩：“東君不與花為主，何似休生連理枝？”
(4).何不，何妨。 明 高明 《琵琶記·乞丐尋夫》：“奴家自幼薄曉得些丹青，何似想像畫取公婆真容，背著一路去，也似相親傍的一般？”
(5).什麼。 許地山 《命命鳥》：“佛問 摩鄧 曰：‘女愛 阿難 何似？’女言：‘我愛 阿難 眼；愛 阿難 鼻；愛 阿難 耳；愛 阿難 聲音；愛 阿難 行步。’”
起時
猶趨時。《孔叢子·執節》：“ 子順 曰：‘然，吾亦聞之，是亡考起時之言，非《禮》意也。’”
以為
認為
自以為不失天下之士。——《史記·平原君虞卿列傳》
以為旦噬己也。——唐· 柳宗元《三戒》
以為鄙吝。——宋· 司馬光《訓儉示康》
孤常讀書,自以為大有所益。——《資治通鑑》
自以為必死。——《資治通鑑·唐紀》
以為豪。——明· 魏禧《大鐵椎傳》
以為妙絕。——《虞初新志·秋聲詩自序》
松柏
(1) 松樹與柏樹
東西植松柏,左右種梧桐。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
(2) 比喻堅貞的潔操
歲不寒無以知松柏,事不難無以知君子。——《荀子·大略》
(3) 指墳墓。因古人墓地多植松柏而得名
將軍松柏不剪,親戚安居。高台未傾,愛妾尚在。悠悠爾心,亦何言。——《文選·丘遲·與陳伯之書》
隨時
(1) 不論何時
有什麼問題可以隨時去問他
(2) 指順應時勢
隨時以行
石枕
(1).石制的枕頭。《西京雜記》卷六：“復入一戶，亦石扉，開鑰得石牀方七尺……石枕一枚，塵埃朏朏甚高，似是衣服。” 唐 方乾 《寄石湓清越上人》詩：“寺處唯高僻，雲生石枕前。” 宋 蔡確 《夏日登車蓋亭》詩：“紙屏石枕竹方牀，手倦拋書午夢長。”
(2).古地名。《國語·齊語》：“乘桴濟 河 ，至於 石枕 。” 韋昭 註：“ 石枕 ， 晉 地名。”
面前
跟前;面對著的地方
他來到國王面前
擺在我們面前的任務很艱巨
狼藉
(1) 亂七八糟;散亂、零散
聞其兒為吏,放縱狼藉。——《後漢書·張酺傳》
滿目狼藉
杯盤狼藉
(2) 也作“狼籍”
一陣風
(1) 形容像風吹過那樣迅速
戰士們一陣風地沖了上來
(2) 比喻行動短暫,不能持久
落實黨的政策,不能一陣風
來自
表示來源,但通常不帶有肇始之意,而指從原有的以另一形式存在的人或物,通過賦與、移轉、演繹、模仿或再生而發生
主要收入來自開採煤礦
暢道
(1).真是；正是。 元 高文秀 《黑旋風》第三折：“暢道天理難欺，人心怎昧？” 元 喬吉 《揚州夢》第四折：“暢道朋友同行，尚則怕衣衫不整。”
(2).作為話搭頭，無義。 元 李致遠 《還牢末》第三折：“囑付了 僧住 ，叮嚀與 賽娘 ，暢道拖出我牢門，和你娘墳同葬，燒一陌紙，瀽一碗涼漿。” 元 岳伯川 《鐵拐李》第三折：“往常我請俸祿，修養的紅白。飲羊羔，將息的豐肥。暢道我殘病身軀，醜詫麵皮，穿著這繿縷衣服，呸，可怎生聞不的這腥膻氣。”
無諸
漢 時 閩越王 之名。建國於 秦 閩中郡 ，約在今 福建省 。《史記·東越列傳》：“ 閩越王 無諸 及 越東海王搖 者，其先皆 越王 句踐 之後也。” 唐 黃滔 《祭崔補闕道融》：“飲風 永嘉 ，傾蓋 無諸 。” 宋 姜夔 《鐃歌吹曲·謳歌歸》：“謳歌歸兮四海一，強國潰兮弱國入，彼 無諸 兮計將安出？” 清 周亮工 《今夏在鐵嶺賦詩寄懷汀南諸同人》之一：“驅車已徧 無諸 國，問俗誰過有道廬？”
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