送僧游泗洲

送僧游泗洲原文

濁流一千里，快瀉如建瓴。

解舟東灣橋，晝夜不得停。

忽驚萬頃碧，一舉當眼青。

自推舴艋窗，出步楊柳汀。

精神覺蕭散，鶴雛生翅翎。

僧伽坐閱世，層崖登青冥。

生涯亦何有，隨處懸盂瓶。

洗心依老宿，湛意終殘經。

回頭大梁夢，塵跡俱凋零。

余亦厭久客，行趁東揚舲。

會宿淮山陽，話此遭熏蒸。

看君新句法，霜刀新發硎。

詩詞問答

問：送僧游泗洲的作者是誰？答：釋德洪
問：送僧游泗洲寫於哪個朝代？答：宋代
問：釋德洪的名句有哪些？答：釋德洪名句大全

注釋

1. 押詞韻第十一部

參考注釋

濁流

(1) 渾濁的水流

滾滾濁流

(2) 比喻品格卑污的人或出身 * 之人

(3) 比喻腐朽黑暗的潮流

社會的濁流

千里

指千里馬

先王之千里。——《呂氏春秋·察今》

建瓴

(1).語本《史記·高祖本紀》：“譬猶居高屋之上建瓴水也。”建瓴，即“建瓴水”之省，謂傾倒瓶中之水，形容居高臨下、難以阻擋的形勢。《周書·韋孝寬傳》：“竊以 大周 土宇，跨據 關 河 ，蓄席捲之威，持建瓴之勢。” 唐 陸贄 《誥普王荊襄江西道兵馬都元帥制》：“ 江 、 漢 上游，建瓴制寇。” 清 毛世楷 《武昌》詩：“枝梧 蜀 漢 爭持角，控制東南欲建瓴。”

(2).形容速度極快。 唐 劉禹錫 《機汲記》：“其往有建瓴之駛，其來有推轂之易。” 唐 杜牧 《分司東都上劉侍郎四十韻》：“寒暑逾電流，光陰甚建瓴。”

解舟

猶解纜。 宋 歐陽修 《別後奉寄聖俞二十五兄》詩：“明朝解舟南，歸翼縱莫戢。” 宋 李清照 《＜金石錄＞後序》：“遂解舟下，一日夜行三百里。”

晝夜

(1) 白晝與夜晚

不分晝夜

晝夜營業

死生,晝夜事也。——宋· 文天祥《<指南錄>後序》

晝夜搒訊。——《明史》

(2) 又

晝夜不息

晝夜巡擾。——《廣東軍務記》

不得

用在動詞後面,表示不可以或不能夠

吾不得而見之矣。——清·袁枚《黃生借書說》

萬頃

(1).百萬畝。百畝為一頃。《管子·揆度》：“百乘為耕，田萬頃為戶。”

(2).常用以形容面積廣闊。 南朝 梁 任昉 《齊竟陵文宣王行狀》：“淵然萬頃，直上千仞。” 宋 楊萬里 《過金沙洋望小海》詩：“須臾滿眼賈胡舩，萬頃一碧波黏天。”《兒女英雄傳》第二四回：“但願父作公卿，子作狀元，給我掙下萬頃莊田。” 艾青 《在浪尖上》詩：“你在萬里晴空下，寧靜地注視著萬頃波濤。”

一舉

一次行動

一舉殲滅來犯之敵

眼青

(1).猶青眼。謂以正眼相看錶示重視。 唐 王勃 《送白七序》：“同人者，少方見 阮籍 之眼青；知我者，希不學 馮唐 之首白。” 宋 蘇軾 《陳季常見過》詩之一：“但得君眼青，不辭奴飯白。” 清 李漁 《慎鸞交·心歸》：“他那裡呼 劉 訊 阮 不絶聲，要故意在人前示眼青，全不怕招疑釁。”

(2).眼睛睜著。形容精神興奮。 明 李贄 《三叛記》：“ 楊胖 平日好瞌睡，不知此夜何忽眼青，乃無上事，忻然而笑。”

舴艋

小船

只恐雙溪舴艋舟,載不動,許多愁。——李清照詞

柳汀

柳樹成行的水邊平地。 唐 陸龜蒙 《冬柳》詩：“柳汀斜對野人窗，零落衰條傍曉江。” 宋 柳永 《小鎮西犯》詞：“芳菲滿、柳汀煙島。波際紅幃縹緲。”

精神

(1) 指意識、思維、神志等

精神為之。——漢· 王充《論衡·訂鬼篇》

(2) 又

俱用精神。

精神復舊。——《聊齋志異·促織》

(3) 指內容的實質所在;主要的意義

譯者沒有體會原文的精神

(4) 活力;精力

精神飽滿

(5) 活躍;有生氣

那孩子大大的眼睛很精神

(6) 意志

不撓之精神。——孫文《黃花岡七十二烈士事略序》

犧牲精神。

蕭散

猶蕭灑。形容舉止、神情、風格等自然，不拘束；閒散舒適。《西京雜記》卷二：“ 司馬相如 為《上林》、《子虛》賦，意思蕭散，不復與外事相關。” 唐 張九齡 《林亭詠》：“從茲果蕭散，無事亦無營。” 宋 曾鞏 《招隱寺》詩：“我亦本蕭散，至此更怡然。” 清 方苞 《重建潤州鶴林寺記》：“佛之理吾不信，而竊喜其教，絶婚宦，公貨財，布衣疏食，隨地可安，士之蕭散孤介，而不欲違其本心者，往往匿跡於其中。”

(1).消散；消釋。《晉書·恭帝紀論》：“雖有手握戎麾，心存舊國，迴首無良，忽焉蕭散。” 唐 皎然 《送大寶上人歸楚山》詩：“獨鶴翩翻飛不定，歸雲蕭散會無因。” 明 劉基 《自天章入城作》詩：“煩襟得蕭散，似欲忘覉旅。”

(2).蕭條；淒涼。 南朝 梁 何遜 《和司馬博士詠雪》：“蕭散忽如盡，徘徊已復新。” 唐 韋應物 《獨游西齋寄崔主簿》詩：“秋齋正蕭散，煙水易昏夕。” 宋 蘇軾 《和李太白》：“野情轉蕭散，世道有翻覆。” 清 曹寅 《宿金氏園亭》詩：“蕭散人問意，孤雲第幾峰。”

翅翎

(1).翅膀。 唐 韓愈 《南山有高樹行贈李宗閔》：“路遠翅翎短，不得持汝歸。” 唐 陸龜蒙 《水鳥》詩：“水鳥山禽雖異名，天工各與雙翅翎。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·姬生》：“牆雖高，一躍上下，如有翅翎。”

(2).指飛鳥。 唐 裴鉶 《傳奇·崑崙奴》：“ 磨勒 遂持匕首飛出高垣，瞥若翅翎，疾同鷹隼。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·保住》：“飛奔殿閣，不啻翅翎，瞥然間不知所在。”

僧伽

(1).梵語的譯音。意為大眾。原指出家佛教徒四人以上組成的團體，後單個和尚也稱“僧伽”。簡稱為僧。 唐 劉行敏 《嘲李叔慎賀蘭僧伽杜善賢》詩：“ 叔慎 騎烏馬，僧伽把漆弓。”《西遊記》第六七回：“那個僧伽，披領袈裟，先談《孔雀》，後念《法華》。”

(2).梵語。獅子。《孔雀王咒經》卷下：“ 阿難 ，南方四夜叉大軍主住南方，常守護南方，其名如是：僧伽、優波僧伽、償起羅、旃陀那。” 波羅 註：“﹝僧伽﹞， 梁 言師子。”

(3).國名。指今 斯里蘭卡 。舊稱 獅子國 。 明 費信 《星槎勝覽·古里國》：“﹝ 古里國 ﹞當 巨海 之要，去 僧伽 密邇，亦西洋諸番之馬頭也。” 馮承鈞 校註：“《島夷志略》作‘僧伽剌’，即 錫蘭山 之梵名。”

(4).人名。為 西域 名僧，俗姓 何 ， 龍朔 初入 唐 ，於 泗州 建寺，後居 薦福寺 。世稱其為 觀音大士 化身。 唐 李白 《僧伽歌》：“真僧法號號 僧伽 ，有時與我論二車。”

(5).借指 觀音大士 或其塑像。 清 李漁 《奈何天·逃禪》：“誦真經三迴九轉，敲鐘罄動地驚天，總不過是對 僧伽 發舒嗟怨。”參閱《太平廣記》卷九六引《紀聞錄·僧伽大師》。

閱世

經歷時世。 唐 劉禹錫 《宿誠禪師山房題贈》詩之二：“視身如傳舍，閲世甚東流。” 宋 蘇軾 《樓觀》詩：“門前古碣臥斜陽，閲世如流事可傷。” 清 鈕琇 《觚賸·石言》：“﹝ 端溪 石硯﹞端凝靜默，有勵俗之守焉；厚重不毀，有閲世之壽焉。” 季羨林 《西諦先生》：“我們當時差不多都才二十歲左右，閱世未深，尚無世故，正是天不怕，地不怕的時候。”

青冥

天空

青冥浩蕩不見底。——唐· 李白《夢遊天姥吟留別》

生涯

(1) 指從事某種活動或職業的生活

從石磊溝回來以後, 黃老媽媽就重又過起了討飯生涯。——《黨員登記表》

(2) 指賴以維持生活的產業、財物

生涯罄盡

何有

(1).有什麼。《詩·邶風·谷風》：“何有何亡，黽勉求之。” 鄭玄 箋：“君子何所有乎？何所亡乎？” 晉 潘尼 《贈陸機出為吳王郎中令》詩：“ 崐山 何有？有瑤有珉。”

(2).用反問的語氣表示不難。《論語·里仁》：“能以禮讓為國乎？何有？” 何晏 集解：“何有者，言不難。”《孟子·梁惠王下》：“王如好貨，與百姓同之，於王何有？” 漢 袁康 《越絕書·計倪內經》：“王審用臣之議，大則可以王，小則可以霸，於何有哉？” 晉 陶潛 《擬古》詩之一：“意氣傾人命，離隔復何有？”

(3).用反問的語氣表示不憐惜、不愛重等。《左傳·僖公二十四年》：“除君之惡，唯力是視， 蒲 人、 狄 人，余何有焉？今君即位，其無 蒲 狄 乎！” 楊伯峻 註：“何有，古人習語，意義隨所施而異，此謂心目中無之也。”《呂氏春秋·知接》：“人之情，非不愛其子也，其子之忍，又將何有於君？” 清 侯方域 《重修顏魯公碑亭記》：“其視卿相王侯與其國封邸第，曾不若脫屣，而何有於亭？”

(4).用反問的語氣表示無關。《左傳·昭公二十八年》：“ 祁氏 私有討，國何有焉？” 杜預 註：“言討家臣，無與國事。”《左傳·哀公二十七年》：“若利本之顛， 瑤 何有焉？” 宋 曾鞏 《寄歐陽舍人書》：“苟其人之惡，則於銘乎何有？”

(5).用反問的語氣表示不顧慮、不在乎。《左傳·昭公元年》：“ 吉 若獲戾，子將行之，何有於諸 游 ？” 楊伯峻 註：“言不必顧慮 游氏 諸人。” 明 李贄 《與周友山》：“士為知己者死，死且甘焉，又何有於廢棄歟？” 魯迅 《熱風·反對“含淚”的批評家》：“然而一切青年的心，卻未必都如此不淨；倘竟如此不淨，則即使‘授受不親’後來也就會‘瞟’，以至於瞟以上的等等事，那時便是一部《禮記》，也即等於《 * 》了，又何有於《蕙的風》？”

(6).用反問的語氣表示無所得。《左傳·僖公十五年》：“獲 晉侯 ，以厚歸也；既而喪歸，焉用之？大夫其何有焉？” 杜預 註：“何有猶何得。”

(7).用反問的語氣表示無所不有。《文選·木華＜海賦＞》：“弘往納來，以宗以都。品物類生，何有何無？” 李善 註：“言諸品物以類相生，何所不有？何者而無？言其多也。”

(8).哪裡有，豈有。 漢 張衡 《西京賦》：“澤虞是濫，何有春秋？”《後漢書·賈琮傳》：“刺史當遠視廣聽，糾察美惡，何有反垂帷裳以自掩塞乎？” 唐 韓愈 《與孟尚書書》：“凡君子行己立身，自有法度……何有去聖人之道，捨先王之法，而從夷狄之教以求福利也？” 明 吳承恩 《贈邑侯念吾高公擢南曹序》：“自仍歲之水也，洪濤冒夫城郭，而何有於田，何有於食，何有於租與賦哉！”

隨處

到處;處處

只要有一粒種了,它就不擇地勢,不畏嚴寒酷熱,隨處茁壯地生長起來了。——《松樹的風格》

洗心

(1).洗滌心胸。比喻除去惡念或雜念。《易·繫辭上》：“聖人以此洗心。”《藝文類聚》卷三十引 漢 董仲舒 《士不遇賦》：“退洗心而內訟，固亦未知其所從。” 唐 徐浩 《寶林寺作》詩：“洗心聽經論，禮足蠲凶災。” 明 李東陽 《洗句亭》詩：“洗句復洗句，洗句先洗心。” 梁啓超 《澳亞歸舟雜興》詩之二：“盪胸海風和霞吸，洗心天樂帶濤聽。”

(2).比喻改過自新。《後漢書·隗囂傳》：“今臣之事，在於本朝，賜死則死，加刑則刑。如遂蒙恩，更得洗心，死骨不朽。”《舊唐書·僖宗紀》：“如 王仙芝 及諸賊頭領能洗心悔過，散卒休兵，所在州府投降，便令具名聞奏，朝廷當議奬升。” 魯迅 《書信集·致黎烈文》：“夜裡又做一篇，原想嬉皮笑臉，而仍劍拔弩張，倘不洗心，殊難革面，真是嗚呼噫嘻，如何是好。”

老宿

(1).年老而資深的人。《北史·齊平秦王歸彥傳》：“ 歸彥 曰：‘ 元海 、 乾和 ，豈是朝廷老宿？’”《資治通鑑·魏邵陵厲公嘉平元年》：“初， 爽 以 桓范 鄉里老宿，於九卿 * 禮之，然不甚親也。” 清 蔣士銓 《一片石·訪墓》：“既居師道尊嚴，即是文壇老宿。” 清 包世臣 《致廣東按察姚中丞書》：“閣下樞廷老宿，天下事無不經練。”

(2).稱釋道中年老而有德行者。 唐 杜甫 《嶽麓山道林二寺行》：“依止老宿亦未晚，富貴功名焉足圖。” 宋 惠洪 《冷齋夜話·靚禪師＜溺流＞詩》：“ 靚禪師 ，有道老宿也。” 宋 林景梅 《留寄沉介石高士》詩：“玄門尊老宿，白髮長嬰兒。”

回頭

(1) 把頭轉向後方

(2) 悔悟;改邪歸正

及早回頭

(3) 少等一會兒;過一段時間以後

回頭再談

回頭見

大梁

(1) 架在山牆或屋架上最高的一根橫樑,也叫正梁、脊檁

(2) 主要的任務或責任人

他在單位挑大樑

(3) 戰國時 魏國都城,現 河南省 開封市

魏有隱士曰 侯贏…為 大梁夷門(東門)監者。——《史記·魏公子列傳》

塵跡

見“ 塵跡 ”。

亦作“塵蹟”。猶陳跡。 唐 羊士諤 《梁國惠康公主輓歌詞》之一：“湯沐成塵跡，山林遂寂寥。” 宋 范成大 《王希武通判輓詞》之一：“堂堂今不見，塵跡自依然。” 清 二石生 《十洲春語》卷下：“佩響些些，塵跡謝繁華。”

凋零

(1) 衰敗,不振

(2) 用來喻人的死傷離散

久客

(1).久居於外。 漢 焦贛 《易林·屯之巽》：“久客無依，思歸我鄉。” 唐 杜甫 《遭田父泥飲美嚴中丞》詩：“久客惜人情，如何拒鄰叟。”

(2).指久居外鄉的人。 宋 陸游 《宴西樓》詩：“萬里因循成久客，一年容易又秋風。”

(3).指臘梅。 明 程棨 《三柳軒雜識》：“ 姚氏 《叢語》以蠟梅為寒客，今改為久客。”

揚舲

猶揚帆。 南朝 梁 劉孝威 《蜀道難》詩：“戲馬登珠界，揚舲濯錦流。” 唐 杜甫 《別蔡十四著作》詩：“揚舲洪濤間，仗子濟物身。” 明 文徵明 《道出淮泗舟中閱高常侍集》詩：“揚舲入 淮 泗 ，春雲去閒閒。” 陳去病 《梨花里留別亞子》詩：“向晚揚舲去，縈情入杳冥。”

山陽

山坡向陽的一面;山的南側

熏蒸

用煙、蒸氣或毒氣熏

新句

詩文中清新優美的語句。 唐 張籍 《使回留別襄陽李司空》詩：“迴首吟新句，霜雲滿 楚 城。” 宋 王安石 《與郭祥正太博書》之三：“承示新句，但知嘆愧。” 宋 范成大 《次韻溫伯納涼》：“且復喔新句，相嘲 飯顆山 。”

霜刀

雪亮鋒利的刀。 唐 杜甫 《觀打魚歌》：“饔子左右揮霜刀，鱠飛金盤白雪高。” 宋 張元乾 《醉花陰·詠木犀》詞：“霜刀剪葉呈纖巧，手捻迎人笑。” 清 趙翼 《王將軍拔柵歌》：“但見片片霜刀飛，頃刻染成血花紫。”

發硎

指刀新從磨刀石上磨出來,十分鋒利

干將發硎,有作其芒。——清· 梁啓超《飲冰室合集》

今臣之刀十九年矣,而刀刃若新發於硎。——《莊子·養生主》