哭季女二首·其二原文
女死未及殤，其母晝夜啼。
痛念父子恩，亦復為酸嘶。
叩門來知己，慰釋巧言詞。
有生會歸盡，壽夭理亦齊。
傷生遺親憂，過哀豈非迷。
攬涕謝訓言，仰視白日西。
安得千斛酒，終朝醉如泥。
詩詞問答
問：哭季女二首·其二的作者是誰？答：何瑭
問：哭季女二首·其二寫於哪個朝代？答：明代
注釋
1. 押詞韻第三部
參考注釋
未及
(1) 來不及
老師未及說完,下課鈴響了
(2) 並未涉及
他所說的只是事,而未及你本人
晝夜
(1) 白晝與夜晚
不分晝夜
晝夜營業
死生,晝夜事也。——宋· 文天祥《<指南錄>後序》
晝夜搒訊。——《明史》
(2) 又
晝夜不息
晝夜巡擾。——《廣東軍務記》
痛念
謂顧念其痛而撫慰之。《左傳·昭公三年》“民人痛疾，而或燠休之” 晉 杜預 註：“燠休，痛念之聲。” 孔穎達 疏引 服虔 曰：“燠休，痛其痛而念之。若今小兒痛，父母以口就之曰燠休，代其痛也。”
父子
父親和兒子,古時也指叔侄
亦復
(1).也。表示同樣。《後漢書·霍諝傳》：“至於趨利避害，畏死樂生，亦復均也。”《世說新語·言語》“ 德操 曰” 南朝 梁 劉孝標 註：“如君所言，亦復佳。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲·結構》：“半途而廢者居多，差釐毫而謬千里者，亦復不少也。” 茅盾 《子夜》七：“弱者終不免被吞併，企業界中亦復如此。”
(2).又。《世說新語·德行》“我何顏謝 桓公 ” 南朝 梁 劉孝標 註：“一門之內，有忠與孝，亦復何恨！”
酸嘶
(1).酸痛劇烈之貌。 三國 魏 曹植 《釋愁文》：“臨餐困於哽咽，煩寃毒於酸嘶。” 宋 范成大 《不寐》詩：“合體競酸嘶，莫夜輒增極。”
(2).哀鳴；悲嘆。《梁書·昭明太子統傳》：“驥蹀足以酸嘶，挽悽鏘而流泫。” 元 鄭光祖 《王粲登樓》第三折：“我這裡望中原，思故里，不由我感嘆酸嘶。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·巧娘》：“俄見女郎綳嬰兒，自穴中出，舉首酸嘶，怨望無已。”
叩門
敲門。《史記·袁盎晁錯列傳》：“夫一旦有急叩門，不以親為解，不以存亡為辭，天下所望者，獨 季心 、 劇孟 耳。” 晉 陶潛 《乞食》詩：“行行至斯里，叩門拙言辭。”《紅樓夢》第二六回：“再往 * 來，門已關了， 黛玉 即便叩門。” 茅盾 《虛驚》：“一叢巨大的黑影漸漸移近了，光景就是曾去叩門而且進去過的那所大房子。”
知己
(1) 了解、賞識自己
(2) 親密的朋友
海記憶體知己,天涯若比鄰。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》
莫愁前路無知己。——唐· 高適《別董大》
(3) 彼此相互了解而關係密切的
知己話
慰釋
寬慰；寬解。《漢書·谷永傳》：“慰釋皇太后之憂慍，解謝上帝之譴怒。” 顏師古 註：“釋，散也。” 宋 蘇轍 《答陳師仲書》：“手足舞蹈，以 * 釋。” 明 沉德符 《野獲編·外郡·南宋陵寢》：“初，梓宮來歸，有 王之道 者，請斵神櫬之下者視之，然後奉安。時議不從，預製袞冕納之於槨。蓋此舉姑以慰釋人心，一辨真偽，則事體便難收拾矣。”
言詞
(1).說話或寫文章時所用的詞句。 晉 陸雲 《登台賦》：“肅言詞而述業兮，乃啟行乎北京。” 唐 韓愈 《歸彭城》詩：“言詞多感激，文字少葳蕤。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄一》：“一俗士言詞猥鄙，喋喋不休，殊敗人意。” 孫犁 《澹定集·金梅＜文海求珠集＞序》：“所為文章，所發言詞，謙虛信實，若有不足，若有不勝，使人讀起來，有咀嚼回味的餘地。”
(2).指言論。 唐 韓愈 《韓滂墓志銘》：“ 老成 為伯父起居舍人某後，起居有德行，言詞為世軌式。”
有生
有生命者,指人類
有生之初。——清· 黃宗羲《原君》
會歸
(1).《書·洪範》：“會其有極，歸其有極。”謂君王聚合諸侯臣民，有其準則；諸侯臣民歸順君王，亦有其準則。後以“會歸”為共同依歸的極則。《北史·周紀下·高祖武帝》：“遂使三墨八儒，朱紫交競；九流七略，異説相騰。道隱小成，其來舊矣，不有會歸，爭驅靡息。” 唐 呂溫 《代百官請上尊號第三表》：“臣聞強名曰道，莫體混元之功；推大於天，豈報生成之德。徒以定物視聽，示人津涯；俾其會歸，有所則象。”
(2).會合；歸結。 唐 王勃 《八卦卜大演論》：“故據滄海而觀眾水，則江河之會歸可見也。” 宋 程大昌 《考古編·象刑一》：“凡此數説，雖不能會歸於一，要其大致，皆謂別異衣服以愧辱之，而不至於用刑。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第九講：“把理與事這樣統一起來認識，就可以從語言上會歸宗旨，而不是強為之解。”
(3).結局，結果。 清 蔣士銓 《香祖樓·轉情》：“觀其源始，不離色心；檢其會歸，莫非苦趣。”
壽夭
(1).長命與夭折。《莊子·應帝王》：“ 鄭 有神巫曰 季鹹 ，知人之死生存亡，禍福壽夭。”《楚辭·九歌·大司命》：“紛總總兮九州，何壽夭兮在予！” 唐 黃滔 《祭林先輩》：“誠壽夭靡移於夙契，且鬼神何害於善人。” 明 沉采 《千金記·訛傳》：“聽傷悲可憐恩情已斷，人生壽夭天之限，勸不須淚漣。”《紅樓夢》第九八回：“ 林姑娘 是老太太最疼的，但只壽夭有定，如今已經死了。”
(2).壽命短促。《楚辭·七諫·怨世》：“獨冤抑而無極兮，傷精神而壽夭。” 王逸 註：“壽命夭也。” 元 王實甫 《西廂記》第二本第一折：“老身年六十歲，不為壽夭；奈孩兒年少，未得從夫，卻如之奈何？”
(3).謂壽限。 清 惲敬 《說仙上》：“有朝夕為壽夭者，蜉蝣是也。有三十日為壽夭者，蟬是也。”
傷生
(1).傷害生命。《莊子·讓王》：“君固愁身傷生，以憂戚不得也。” 宋 蘇軾 《代張方平諫用兵書》：“臣聞好兵猶好色也，傷生之事非一，而好色者必死， * 之事非一，而好兵者必亡。此理之必然者也。”《花月痕》第五回：“蓋積勞所以致疾，而久鬱所以傷生。”
(2).妨害活人。《孝經·喪親》：“三日而食，教民不以死傷生，毀不滅性。” 漢 桓寬 《鹽鐵論·散不足》：“喪祭無度，傷生之蠹也。” 隋 王通 《中說·天地》：“古者不以死傷生，不以厚為禮。”
(3).猶殺生。《西遊記》第七六回：“師父看見，又説我們傷生，只調柄子來打罷。” 巴金 《秋》三四：“ 張惠如 像對小孩子說話似地哂笑道：‘……我吃素，其實我只是不吃肉，這是因為我不贊成傷生。’”
(4).因活著而感到哀傷。 明 李贄 《焚書·傷逝》：“人莫不欲生，然卒不能使之久生；人莫不傷逝，然卒不能止之使勿逝……故吾直謂死不必傷，唯有生乃可傷耳。勿傷逝，願傷生也。”
遺親
(1).謂疏遠或遺棄雙親。《大戴禮記·哀公問於孔子》：“是故君子興敬為親，舍敬是遺親也。” 唐 李肇 《唐國史補》卷中：“國子監諸館生，洿雜無良， 陽城 為司業，以道德訓喻，有遺親三年者勉之歸覲，由是生徒稍變。”
(2).指遺忘父親名字而不提及。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·史傳》：“至於宗經矩聖之典，端緒豐贍之功，遺親攘美之罪，徵賄鬻筆之衍， 公理 辨之究矣。”
(3).指死去的雙親或親族。《宋書·蕭惠開殷琰傳論》：“昔 啟方 説主，跡表遺親， 鄧攸 淳行，愛兼猶子。”
豈非
難道不是…?用於反問
豈非咄咄怪事?
攬涕
亦作“擥涕”。揮淚。《楚辭·九章·思美人》：“思美人兮，擥涕而竚眙。” 王夫之 通釋：“擥涕，揮淚也。” 三國 魏 曹植 《三良詩》：“攬涕登君墓，臨穴仰天嘆。” 唐 楊炯 《＜王勃集＞序》：“蓋以投分相期，非弘詞説，澘然擥涕，究而序之。” 唐 司空圖 《太尉琅琊王公河中生祠碑》：“既抗言而誓眾，方攬涕以登車。” 清 徐枋 《別詩》：“恐傷遊子心，攬涕不敢下。”
訓言
教誨之言。 宋 宋祁 《代楊太尉謝加節度使表》：“臣敢不祗服訓言，罄輸忠力。” 清 馬維翰 《早發侜浦》詩：“銘心寶訓言，守身日三省。”
仰視
仰頭向上看
白日
(1) 白天
(2) 太陽
白日依山盡。——唐· 王之渙《登鸛雀樓》
(3) 泛指時光
浪費白日
終朝
(1).早晨。《詩·小雅·采綠》：“終朝采緑，不盈一匊。” 毛 傳：“自旦及食時為終朝。”《左傳·僖公二十七年》：“ 楚子 將圍 宋 ，使 子文 治兵於 睽 ，終朝而畢，不戮一人。”
(2).整天。 晉 陸機 《答張悛》詩：“終朝理文案，薄暮不遑瞑。” 唐 杜甫 《冬日有懷李白》詩：“寂寞書齋里，終朝獨爾思。” 清 李漁 《奈何天·巧怖》：“願相同，終朝不離。”
醉如泥
(1).爛醉貌。《後漢書·周澤傳》“一歲三百六十日，三百五十九日齋” 唐 李賢 註：“《漢官儀》此下云：‘一日不齋醉如泥。’” 唐 杜甫 《將赴成都草堂途中有作先寄嚴鄭公》詩之三：“肯藉荒亭春草色，先判一飲醉如泥。” 宋 張孝祥 《西江月》詞：“三杯村酒醉如泥，天色寒呵且睡。” 清 李福 《浣溪沙》詞：“望裡層層眾緑齊，春風也怕子規啼，只須飲到醉如泥。”
(2).酒杯名。 宋 無名氏 《五國故事》卷下：“ 延羲 在位，為長夜之飲，鍛銀葉為酒杯，以賜飲羣下。銀葉既柔弱，因目之為冬瓜片，又名之曰醉如泥。”
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