端陽日作原文
端陽字弗六經見,扶抑尋思理可鑽。
四以寸沾仍望繼,五當節至強為歡。
艾人桃印聊聽例,雁陣龍舟頗厭觀。
偶詠七言憑解悶,實無一事適心官。
詩詞問答
問:端陽日作的作者是誰?答:乾隆
問:端陽日作寫於哪個朝代?答:清代
問:端陽日作是什麼體裁?答:七律
注釋
1. 七言律詩 押寒韻 出處:御製詩五集卷五十七
2. 大戴禮曰五月五日蓄蘭為沐浴此即後人以端午為令節之始而從未有名端陽者至明高啟有端陽詩詩內亦未言所以名端陽之義
參考注釋
陽字
即陽文。 宋 張世南 《遊宦紀聞》卷五:“所謂款識,乃分二義。款謂陰字,是凹入者,刻劃成之。識謂陽字,是挺出者。”參見“ 陽文 ”。
六經
六部儒家經典。《莊子·天運》:“ 孔子 謂 老聃 曰:‘ 丘 治《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經,自以為久矣,孰知其故矣。’”《漢書·武帝紀贊》:“ 孝武 初立,卓然罷黜百家,表章六經。” 顏師古 註:“六經,謂《易》、《詩》、《書》、《春秋》、《禮》、《樂》也。” 漢 以來無《樂經》。今文家以為“樂”本無經,皆包含於《詩》、《禮》之中;古文家以為《樂》毀於 秦始皇 焚書。參見“ 六藝 ”。
尋思
想;思考
艾人
(1).古俗,用艾蒿扎草人懸門上,以除邪氣。 南朝 梁 宗懍 《荊楚歲時記》:“五月五日……採艾以為人,懸門戶上,以禳毒氣。” 宋 蘇軾 《元祐三年端午貼子詞·皇太妃閣》之五:“仁孝自應禳百沴,艾人桃印本無功。” 宋 陸游 《新暑書事》詩:“艾人當戶佳時過,筒黍堆盤舊俗非。”
(2).年長的人。 清 方文 《宋儒李文定祠》詩:“艾人相與言,輒稱 李夫子 。”
桃印
(1).用桃木刻成的辟邪飾物。《後漢書·禮儀志中》:“仲夏之月,萬物方盛。日夏至,陰氣萌作,恐物不楙……以桃印長六寸,方三寸,五色書文如法,以施門戶。” 王先謙 集解:“ 錢大昕 曰:桃印,《宋書·禮志》作‘桃卯’。注稱‘桃印’,本《漢志》,所以輔卯金,則印當為卯之譌。 黃山 曰:《事物紀原》載 漢 用朱索,連五色剛卯為門戶飾,是桃卯即剛卯矣。而《輿服志》明以卯為印,則桃卯亦可謂桃印,非譌也。”《晉書·禮志上》:“按 漢 儀則仲夏設之,有桃印,無磔雞。” 宋 蘇軾 《元祐三年端午貼子詞·皇太妃閣》之五:“仁孝自應禳百沴,艾人桃印本無功。”
(2).謂女子口唇塗紅。 明 沉仕 《桂枝香·美姝》曲:“玉容梅襯,絳唇桃印。”
雁陣
群雁飛行時排列整齊的行列隊形
只緣花底鶯鳴巧,致令天邊雁陣分。——《歧路燈》
龍舟
狹長的龍形舟船,多人同時划動數漿,用作競渡比賽
賽龍舟
七言
(1).指七字詩句。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·章句》:“六言七言,雜出《詩》、《騷》。”《隋書·音樂志上》:“《需雅》,八曲,七言。” 清 沉復 《浮生六記·閒情記趣》:“主考出五七言各一句,刻香為限,行立構思……十六對中取七言三聯,五言三聯。” 清 趙翼 《甌北詩話·杜少陵詩》:“凡七言多上四字相連,而下三字足之。” 魯迅 《朝花夕拾·從百草園到三味書屋》:“對課也漸漸地加上字去,從三言到五言,終於到七言。”
(2).指七言詩。《漢書·東方朔傳》:“ 朔 之文辭,此二篇最善。其餘有《封泰山》……八言、七言上下,《從公孫弘借車》,凡 向 所録 朔 書具是矣。” 顏師古 注引 晉灼 曰:“八言、七言詩,各有上下篇。”《陳書·江總傳》:“好學,能屬文,於五言七言尤善。” 宋 嚴羽 《滄浪詩話·詩體》:“七言起於 漢武 柏梁 。” 清 袁枚 《隨園詩話補遺》卷十:“不知 唐 人五言工,不必再工七言也;古體工,不必再工近體也。”
解悶
排解煩悶
消遣解悶
一事
(1).一件事。《淮南子·繆稱訓》:“察於一事,通於一伎者,中人也。” 南朝 梁 蕭統 《文選序》:“若其紀一事,詠一物,風雲草木之興,魚蟲禽獸之流,推而廣之,不可勝載矣。” 宋 陳亮 《上孝宗皇帝第一書》:“綱紀總攝,法令明備,郡縣不得以一事自專也。” 清 鄭燮 《贈博也上人書》詩:“獨有老僧無一事,水禽沙鳥聽關關。” 楊朔 《三千里江山》第十三段:“不經一事,不長一智。”
(2).同一件事;同一類事。《公羊傳·僖公元年》:“此一事也,曷為復言 齊 師、 宋 師、 曹 師?不復言師,則無以知其為一事也。”《後漢書·桓譚傳》:“又見法令決事,輕重不齊,或一事殊法,同罪異論,姦吏得因緣為市。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲·結構》:“同一月也,出於 牛氏 之口者,言言歡悅;出於 伯喈 之口者,字字淒涼。一座兩情,兩情一事,此其針線之最密者。”
(3).專一其事。《管子·心術下》:“一事能變曰智。” 尹知章 註:“能專一其事,能變而動之謂智也。”
(4).服役一次。《漢書·賈捐之傳》:“ 孝文皇帝 閔中國未安,偃武行文,則斷獄數百,民賦四十,丁男三事而一事。”
(5).方言。業務或組織上有關係的。如:這家藥鋪和 北京 同仁堂 藥鋪是一事。
適心
謂使心情平和快樂。《呂氏春秋·適音》:“故適心之務,在於勝理。”
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