欽禪者乞偈原文
三世如來所說，開遮或擒或縱。
一切微塵句偈，只明眾生日用。
譬如一室千燈，其光不雜不共。
無色天女擊鼓，四大部洲頭痛。
一切智智清淨，開合不成痕縫。
欽禪一等行腳，莫聽虜子取奉。
若說有法可傳，但作眼見鼻孔。
詩詞問答
問：欽禪者乞偈的作者是誰？答：釋德洪
問：欽禪者乞偈寫於哪個朝代？答：宋代
注釋
1. 押詞韻第一部
參考注釋
三世
(1) 三代,常指祖孫三代
(2) 在美洲,尤指在美國出生並受教育的第二代日本移民的子女
如來
佛的別名。梵語意譯。“如”，謂如實。“如來”即從如實之道而來，開示真理的人。又為 釋迦牟尼 的十種法號之一。《金剛經·威儀寂靜分》：“如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。” 南朝 宋 謝靈運 《廬山慧遠法師誄》：“仰弘如來，宣揚法雨；俯授法師，威儀允舉。”《西遊記》第七回：“眾神隨至 寳蓮臺 下啟知， 如來 召請。” 清 趙翼 《大石佛歌》：“是誰鑿破山骨裂，幻出如來身半截。”
所說
(1).說的話，言論。《五燈會元·西天祖師·一祖摩訶迦葉尊者》：“ 迦葉 問諸比丘：‘ 阿難 所言不錯謬乎？’皆曰：‘不異世尊所説。’” 魯迅 《且介亭雜文二集·“京派”與“海派”》：“我也曾經略略的趕了一下熱鬧，在許多唇槍舌劍中，以為那時我發表的所說，倒也不算怎么分析錯了的。”
(2).說，陳說。 元 無名氏 《隔江鬥智》第四折：“ 周瑜 領兵趕上，跪在車前，所説他取 荊州 之計。” 元 無名氏 《小尉遲》第四折：“若不是所説原因，險些兒生扭做 單雄信 。”
開遮
佛教語。許可與阻止。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·明律論》：“開遮廢立，不無小異，皆由如來往昔善應物機。” 宋 張商英 《護 * 》：“佛之隨機接引，故多開遮權變，不可執一求也。”
一切
所有
一切不事事。——宋·王安石《答司馬諫議書》
豈可一切拘以定月哉?——宋·沈括《夢溪筆談》
常覺一切事。——清·梁啓超《譚嗣同傳》
微塵
(1).佛教語。色體的極小者稱為極塵，七倍極塵謂之“微塵”。常用以指極細小的物質。《大毗婆沙論》卷一三六：“應知極微是細色。不可斷截破壞貫穿，不可取捨乘履摶掣，非長非短，非方非圓，非正不正，非高非下，無有細分，不可分析，不可覩見，不可聽聞，不可齅嘗，不可摩觸。故説極微是最細色。此七極微，成一微塵。是眼識所取色中最微細者。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·歸心》：“何故信凡人之臆説，迷大聖之妙旨，而欲必無 恆 沙世界，微塵數刼也？”《北齊書·樊遜傳》：“法王自在，變化無窮，置世界於微塵，納 須彌 於黍米。” 唐 張喬 《雨中宿僧院》詩：“勞生無了日，妄念起微塵。” 清 龔自珍 《法性即佛性論》：“十方，三世，所有微塵非他，知見而已矣。”
(2).極細小的塵埃。 唐 崔珏 《和人聽歌》：“《巫山》唱罷行雲過，猶自微塵舞畫梁。” 魯迅 《吶喊·阿Ｑ正傳》：“他早就兩眼發黑，耳朵里嗡的一聲，覺得全身仿佛微塵似的迸散了。” 艾青 《光的讚歌》七：“每一個人都是一個生命，人世銀河星雲中的一粒微塵，每一粒微塵都有自己的能量，無數的微塵匯集成一片光明。”
(3).喻指卑微不足道者。常用作謙詞。 南朝 梁 陶弘景 《冥通記》卷二：“ 劉夫人 曰：‘ 周生 ，爾知積業樹因從何而來，得如今日乎？’ 子良 答曰：‘微塵下俗，實所不究。’” 前蜀 杜光庭 《洋州宗夔令公本命醮詞》：“伏念臣獲以微塵，累叨皇澤，入參輔衛，出領藩維。” 康有為 《蘇村臥病寫懷》詩：“縱橫宙合一微塵，偶到人間閲廿春。”
句偈
佛經唱詞的句子。《藝文類聚》卷七七引 南朝 梁 沉約 《內典序》：“雖精理瑩心，止於句偈。” 唐 劉禹錫 《送深法師游南嶽》詩：“十方傳句偈，八部會壇場。”
眾生
(1) 一切有生命的,也指人和動物
芸芸眾生
(2) 〈方〉∶畜生
日用
(1) 日常生活的費用
(2) 日常生活套用的
如一
相同;一致;沒有差別
始終如一
表里如一
不雜
(1).不混雜，不混淆。《國語·楚語下》：“古者民神不雜。”
(2).猶言不奇異。《文子·符言》：“ 老子 曰：聖人無屈奇之服，詭異之行，服不雜，行不觀，通而不華，窮而不懾。”
不共
(1).不恭。共，“ 恭 ”的古字。《左傳·僖公二十七年》：“公卑 杞 ， 杞 不共也。” 杜預 註：“共音恭，本亦作恭。”《管子·四稱》：“不與善人，唯其所事。倨敖不共，不友善士。” 明 劉基 《三月癸酉大雨震電庚辰大雨雪》：“抑小民之失其所，而祭祀之不共歟，何上天降鑒之若是也。”
(2).不具備。《國語·魯語下》：“具舟除隧，不共有法。” 韋昭 註：“共，具也。”
(1).不與，不和。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷二：“不共你搖嘴掉舌，不共你鬦爭鬦合。”
(2).不同。 宋 孫光憲 《上行杯》詞：“臨極浦，故人相送，去住心情知不共。”
色天
同“ * ”。 唐 皎然 《苕溪草堂四十三韻》：“色天夜清迥，花漏時滴瀝。”
擊鼓
打鼓作聲;用鼓聲打出信號或表示願望
擊鼓(吹號)要求休戰談判
四大部洲
即四大洲。《西遊記》第一回：“世界之間，遂分為四大部洲：曰東 勝神洲 ，曰西 牛賀洲 ，曰南 贍部洲 ，曰北 俱蘆洲 。”詳“ 四大洲 ”
頭痛
(1) 凡整個頭部以及頭的前、後、偏側部的疼痛,總稱頭痛
(2) 比喻感到厭煩或為難
這件事令人頭痛
一切智
佛教關於智慧的名詞之一，梵語sarvajna的意譯。(1)就廣義言，指無所不知的佛智，與“一切種智”同。《四十二章經》：“未有天地，逮於今日，十方所有，無有不見，無有不知，無有不聞，得一切智，可謂明矣。”《法華經·化城喻品》：“為佛一切智，當發大精進，汝證一切智，十力等佛法。”《大智度論》卷二七：“問曰：一切眾生皆求智慧，云何獨佛一人得一切智？答曰：佛於一切眾生中第一故，獨得一切智。”(2)三智之一，相對於“一切種智”而言。一切智指對總相(即現象的共性，亦稱空性、真如)的認識，是聲聞、緣覺修行所得的智。《大智度論》卷二七：“一切智是聲聞辟支佛事，道智是諸菩薩事，一切種智是佛事。聲聞辟支佛但有總一切智，無有一切種智。” 隋 慧遠 《大乘義章》卷十八：“知一切如名一切智。”如，指真如。
清淨
(1) 心境潔淨,不受外擾
清淨守節
(2) 安定,不紛擾
圖清淨
(3) 清潔純淨
清淨的山,清淨的水
(4) 簡明不繁
清淨簡易
(5) 佛教語。指遠離惡行與煩惱
出家清淨
開合
(1).分合。 晉 木華 《海賦》：“驚浪雷奔，駭水迸集。開合解會，瀼瀼濕濕。”
(2).開閉。 元 王實甫 《西廂記》第二本第三折：“你那裡休聒，不當一箇信口開合。” 黃宗英 《美麗的眼睛》：“她什麼也不能吃，氣管雖已接好，嘴部還不能開合，也難以下咽。”
(3).指詩文結構的鋪展、收合等變化。 清 沉德潛 周準 《明詩別裁集·李夢陽》：“七言近體，開合動盪，不拘故方，準之 杜陵 ，幾於具體。” 臧克家 《文不在長》：“ 王安石 的《讀孟嘗君傳》，共九十字，駁成說，立己見，開合有度，層次分明。”
開閤：亦作“ 開閣 ”。 漢 公孫弘 為宰相，“起客館，開東閣以延賢人，與參謀議”。見《漢書·公孫弘傳》。後以“開閤”指大臣禮賢愛士。 唐 劉禹錫 《答裴令公雪中訝白二十二與諸公不相訪之什》詩：“玉樹瓊樓滿眼新，的知開閤待諸賔。” 唐 邵謁 《論政》詩：“ 孫弘 不開閣， 丙吉 寧問牛。” 宋 曾鞏 《回亳州知府諫議狀》：“伏惟開閣之初，偃藩甚樂。”
邊開邊關。《收穫》1981年第4期：“忽聽得北窗外有聲響，好像滯重的大黑門在開合。”
不成
——作語氣詞用在句末,表示反問或揣度的語氣,常與“難道”、“莫非”等詞相呼應
老五不在這兒,莫非又下廠去了不成
一等
(1).一級台階。《論語·鄉黨》：“出，降一等，逞顏色，怡怡如也。”
(2).一個等級。《國語·魯語上》：“自是 晉 聘於 魯 ，加於諸侯一等。” 唐 杜甫 《唐故范陽太君盧氏墓誌》：“凡塗車芻靈，設熬置銘之名物，加庶人一等。”《通志·職官一》：“正九品，從九品，從品同外官各降一等。” 巴金 《真話集·＜序跋集＞跋》：“我相信他的說法：人生來是平等的。五十四年過去了，可是今天還有人告訴我：人是應該分為等級的，那么根據我幾十年的寫作經驗，我大概屬於挨批的一等吧。”
(3).一樣；相同。 晉 王嘉 《拾遺記·晉時事》：“ 崇 常擇美容姿相類者十人，裝飾衣服大小一等，使忽視不相分別，常侍於側。” 宋 王安石 《影福殿前柏》詩：“知君勁節無榮慕，寵辱紛紛一等看。” 明 陶宗儀 《輟耕錄·敘畫》：“ 河 北絹經緯一等，故無背面； 江 南絹則經粗而緯細，有背面。”
(4).一種；一類。 唐 寒山 《詩》之一三六：“世有一等流，悠悠似木頭。” 元 關漢卿 《竇娥冤》第二折：“有一等婦女每相隨，並不説家克計，則打聽些閒是非。”《紅樓夢》第五四回：“再有一等人，他自己看了這些書，著邪了。”
(5).第一等。《儒林外史》第十九回：“考過，宗師著實稱讚，取在一等第一。” 茅盾 《子夜》十五：“ 蘇倫 也算是半個‘理論家’，口才是一等， 瑪金 平時也相當的敬重他。”
行腳
(1).謂僧人為尋師求法而游食四方。《古尊宿語錄》卷六：“老僧三十年來行腳，未曾置此一問。” 唐 段成式 《酉陽雜俎·玉格》：“此桃去此十餘里，道路危險，貧道偶行腳見之，覺異，因掇數枚。” 金 趙元 《宿少林寺》詩：“箇中有佳處，行腳恨不早。” 明 湯顯祖 《牡丹亭·道覡》：“赴會的，都要具膳餐飯，行腳的也要老少異糧。” 蘇曼殊 《與高天梅書》：“衲行腳南荒，藥爐為伍，不覺逾歲。”
(2).引申為行乞。 碧野 《燈籠哨》：“‘今天的行腳好嗎！’‘那裡，只在一家人家裡要到了幾根爛紅薯！’”
(3).見“ 行腳僧 ”。
(4).行走；行路。 宋 楊萬里 《和文遠叔行春》詩：“行腳宜晴翠，看雲恐夕黃。” 劉白羽 《黑》二：“行腳人全把腳步匆匆扯開，往下趕這兩站路。”
(5).謂兩腳不停地移動。《宋書·顧覬之傳》：“ 覬之 不欲與 殷景仁 久接事，乃辭腳疾自免歸。在家每夜常於牀上行腳，家人竊異之而莫曉其意。”
虜子
古 蜀 人對中原人的貶稱。 宋 陸游 《老學庵筆記》卷九：“今 蜀 人謂中原人為虜子， 東坡 詩‘久客厭虜饌’是也。因目北人仕 蜀 者為‘虜官’。”
取奉
趨奉，迎合奉承。《朱子語類》卷四三：“小人便愛些便宜，人便從那罅縫去取奉他，故易説（悅）。”《朱子語類》卷一三○：“他卻要恁地説時，是説 王 氏（指 王安石 ）較香得些子。這是要取奉那 王 氏，但恁地也取奉得來不好。”
說有
三國 魏 正始 中， 何晏 、 王弼 等祖述《老》、《莊》，立論以為“天地萬物皆以無為本”， 王衍 甚重之，唯 裴頠 以為非，著《崇有論》以譏之。見《晉書·裴頠傳》、《王衍傳》。後用為討論萬物本原之典。 宋 蘇軾 《明日南禪和詩不到故重賦＜數珠篇＞以督之》之二：“説有陋 裴頠 ，談無笑 王衍 。”
可傳
(1).可以傳後；可以傳授。《禮記·檀弓上》：“夫禮，為可傳也，為可繼也，故哭踴有節。”《莊子·大宗師》：“夫道，有情有信，無為無形；可傳而不可受，可得而不可見。”
(2).可以流傳。 唐 韓愈 《謝自然詩》：“皆雲神仙事，灼灼信可傳。”
作眼
做眼線;做抓捕犯人的嚮導(多見於早期白話)
鼻孔
鼻子的外開口;泛指帶有鼻子外開口的鼻窩的前部
詩詞推薦
名句推薦
