正月十日乾清宮普宴宗室得句誌喜十韻

原文

事成時節藉因緣，宗子加官此日全。

四代未行或有待，一時爰舉乃無愆。

仁皇憲帝恩垂鑒，近派遠支祿永延。

式詠綿瓜胥祖澤，遂歌行葦列賓筵。

六朝慶衍葉百億，十世居滋人二千。

起沈前勛寧忘爾，例元後嗣契約然。

簪纓被矣禮義勖，家室肫乎孝弟先。

醉酒莫言茲飽德，篤親匪曰慢興賢。

已欣設席長幼序，復有承筐次第宣。

共沐天庥示海宇，大清國祚萬斯年。

詩詞問答

問：《正月十日乾清宮普宴宗室得句誌喜十韻》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七排

注釋

1. 七言排律　押先韻　出處：御製詩四集卷九十四

2. 向來閒散宗室無按品給頂之例昨歲秋因閱蒙古家譜知各蒙古王公子嗣年已及歲者俱給以頂戴陡思我宗室支派繁衍轉無職級不足以示親親而崇體制爰降旨將王貝勒貝子公之子嗣及宗室年已及歲者俱照蒙古王公台吉塔布囊之例分別給予頂戴其宗室現在當差職分較小者亦準其與閒散宗室一體給與頂戴因令大學士軍機大臣會同宗人府分別詳議奏聞

參考注釋

時節

(1) 季節;時令

好雨知時節,當春乃發生。——唐· 杜甫《春夜喜雨》

(2) 又如:清明時節;秋收時節

(3) 時候

正是江南好風景,落花時節又逢君。——唐· 杜甫《江南逢李龜年》

因緣

(1) 產生結果的直接原因和輔助促成其結果的條件

洒家在五台山真長老處,學得說因緣,便是鐵石人也勸得他轉。——《水滸傳》

(2) 緣分

他倆真有因緣

宗子

(1).古代宗法制度稱大宗的嫡長子。《詩·大雅·板》：“懷德維寧，宗子維城。無俾城壞，無獨斯畏。” 鄭玄 箋：“宗子，謂王之適子。”《禮記·大傳》“別子為祖，繼別為宗” 漢 鄭玄 註：“別子謂公子若始來在此國者，後世以為祖也。別子之世適也，族人尊之為大宗，是宗子也。” 唐 劉知幾 《史通·世家》：“至於 漢 代則不然，其宗子稱王者，皆受制京邑，自同州郡。” 清 劉大櫆 《方氏支祠碑記》：“封建廢而大宗之法不行，則小宗亦無據依而起。於是宗子遂易為族長。” 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史·緒言》：“ 周 天子是天下 姬 姓人的大宗，受封的 姬 姓諸侯對 周 天子說來是小宗……最先受封者死後，子孫奉他為始祖，立廟稱為宗。他的嫡長子嫡長孫世世承襲封土，稱為宗子。”

(2).泛稱嫡長子。 清 劉獻廷 《廣陽雜記》卷一：“ 袁九敘 撫 滇 時，丁外艱歸，轎圍用白氈。或曰：‘昔某公遭艱歸，於轎頂之中，為一小龕，奉紙位一，載而行。’ 九敘 將用之。一友曰：‘公非宗子，神所依之主，在 六完 老先生所，若公復奉一主，是神有二矣。此禮，惟長房長子得行，公奔走可也。’ 九敘 拜而謝之。”

(3).指族長。 明 方孝孺 《天台陳氏先祠記》：“割田若干畝以供祀事，請族之宗子主其祭，祭必繇禮。” 清 馮桂芬 《復宗法議》：“或無父無兄，或父兄不才，民於是乎失所依。惟立宗子以養之教之，則牧令之所不能治者，宗子能治之，牧令遠而宗子近也；父兄所不能教者，宗子能教之，父兄多從寬，而宗子可從嚴也。”

(4).皇族子弟。 宋 陸游 《老學庵筆記》卷十：“ 閩 中有習左道者，謂之明教……至有士人、宗子輩，眾中自言：‘今日赴明教齋。’”《宋史·魏王廷美傳》：“ 皇祐 初，﹝ 趙叔韶 ﹞進所為文，召試學士院中等，賜進士及第…… 仁宗 曰：‘宗子好學者頗多，獨爾以文章第進士，前此蓋未有也。’” 明 陸深 《傳疑錄》：“ 宋 制，宗子特立學以教養之，而取才焉，其出身仕宦，與民庶略等。 嘉王 取狀元， 汝愚 為宰相，其顯者。”

加官

(1) 升遷官職

(2) 本職之外兼任別的官職

四代

(1).四個朝代。指 虞 、 夏 、 商 、 周 。《禮記·學記》：“三王四代唯其師。” 鄭玄 註：“四代， 虞 、 夏 、 殷 、 周 。”《大戴禮記·四代》：“四代之政刑，皆可法也。” 孔廣森 補註引 楊簡 曰：“四代， 虞 、 夏 、 商 、 周 也。”《隋書·經籍志一》：“ 孔子 觀書 周 室，得 虞 、 夏 、 商 、 周 四代之典，刪其善者，上自 虞 ，下至 周 ，為百篇，編而序之。”

(2).四個朝代。指 北朝 的 魏 、 周 、 齊 和 南朝 的 陳 。《文中子·關朗》：“除四代之法，以乘天命。” 阮逸 註：“四代，謂 北朝 魏 、 周 、 齊 ， 南朝 陳 也。”

(3).指前後相承的四個輩份。如：高祖、曾祖、祖父、父親四輩，謂之四代。

(4).指人的身體。《敦煌變文集·王昭君變文》：“五神俱惣散，四代的危危。”參見“ 四大 ”。

有待

尚待;需要等待

這個問題有待解決

一時

(1) 一個時期

此一時彼一時

一時多少豪傑。——宋·蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

(2) 短時間

一時半刻

一時紉。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

一時從者千人。——清·邵長蘅《青門剩稿》

(3) 同一時候。

一時收禽(一時:同時。禽:通“擒”。收禽:逮捕奸黨)。——《後漢書·張衡傳》

一時皆下。——唐·李朝威《柳毅傳》

一時齊發,眾妙畢備。——《虞初新志·秋聲詩自序》

(4) 一些時候

攻一時。——清·徐珂《清稗類鈔·戰事類》

無愆

亦作“ 無諐 ”。1.沒有過失。《書·說命下》：“監於先王成憲，其永無愆。” 漢 蔡邕 《太傅胡公碑》：“﹝公﹞彌綸古訓，貫萬品，研精微，用補前臣之所闕，十年而無愆。”《後漢書·韋彪傳》：“故大鴻臚 韋彪 ，在位無愆，方欲録用，奄忽而卒。”

(2).沒有喪失。《文選·王粲＜贈士孫文始＞詩》：“庶茲永日，無諐厥緒。” 呂延濟 註：“諐，失；厥，其；緒，業也。”

(3).沒有超過。《宋書·顧覬之傳》：“﹝ 覬之 ﹞乃以其意命弟 願 著《定命論》，其辭曰：‘……貧豪莫差，修天無爽，有允瑣辭，無愆鄙説，統而言之，孰往非命！’”

仁皇

對當朝皇帝的尊稱。 宋 周煇 《清波別志》卷上：“仁皇一朝人才之盛，如 文正公 、 文忠公 、 師魯 ，皆第一流人。” 宋 龔頤正 《芥隱筆記·東坡宸奎閣碑銘》：“巍巍仁皇，體合自然。”

垂鑒

(1).留作鑑戒。 明 李贄 《譎奸論》：“吾又以知譎之無益，奸之受禍也。故作《譎奸論》以垂鑒焉。” 魯迅 《偽自由書· * 的界限》：“這我是親眼見過好幾回的，非‘賣老’也，不自覺其做奴才之君子，幸想一想而垂鑒焉。”

(2).猶言俯察。 清 顏光敏 《顏氏家藏尺牘·葉尚書方藹》：“伏惟垂鑒不宣。 藹 再頓首。” 孫中山 《臨時大總統宣告各友邦書》：“猶恐世界各邦，或昧於吾民睦鄰之真旨，故將下列各條，披瀝陳於各邦之前，我各邦尚垂鑒之。”

遠支

宗族關係較為疏遠的支派。《清會典·宗人府》：“近支宗室，左翼設族長四，學長八……遠支宗室，鑲黃旗設族長一，學長一。”中國近代史資料叢刊《辛亥革命·南北議和史料·提議優待條件》：“遠支均改 漢 姓，雜居，與 漢 人同化。”

祖澤

(1).祖輩手澤。用指先人遺物。 清 周棨 《重刊＜七修類稿＞序》：“余家敝篋，悉先大父殿撰留貽，插架無多，皆霑祖澤。”

(2).指祖先的恩澤。 清 曾國藩 《日記·省克》：“觀近年忝丁之漸多，子弟之向學，或者祖澤尚厚，方興未艾，且喜且惴惴也！”

(3).地名。 春秋 戰國 時為 燕 地。《太平廣記》卷一一九引 北齊 顏之推 《還冤記·燕臣莊子儀》：“明年， 簡公 將祀於 祖澤 。 燕 之有 祖澤 ，猶 宋 之有 桑林 ，國之大祀也。”

遂歌

答歌。《詩·大雅·卷阿》：“矢詩不多，維以遂歌。” 馬瑞辰 通釋：“乃 召康公 欲人之陳詩答王。《爾雅》：‘對，遂也。’《廣雅》：‘對，答也。’對為遂，則遂亦可訓對。遂歌，猶雲答歌也。”

行葦

路旁的蘆葦。《詩·大雅·行葦》：“敦彼行葦，牛羊勿踐履。”按，古文 毛 序以為泛言 周 王朝先世之忠厚，今文三家遺說則以為專寫 公劉 的仁德。後遂用為仁慈的典實。多用於稱頌朝廷。 漢 班彪 《北征賦》：“慕 公劉 之遺德，及行葦之不傷。” 晉 慧遠 《答何鎮南》：“上極行葦之仁，內匹 釋迦 之慈。” 唐 司空圖 《華帥許國公德政碑》：“況我國家仁敷行葦，澤霈漏泉。” 清 昭槤 《嘯亭續錄·宗室宴》：“ 乾隆 甲子，上宴王公及近支宗室百餘人於 豐澤園 ，更其殿名 惇敘殿 ，以示行葦燕毛之意。”

賓筵

亦作“賔筵”。1.宴請賓客的筵席。 唐 張說 《三月三日詔宴定昆池宮莊賦得筵字》：“不降玉人觀禊飲，誰令醉舞拂賓筵。” 唐 韓愈 李正封 《晚秋郾城夜會聯句》：“賓筵盡 狐 趙 ，導騎多 衛 霍 。” 劉師培 《文說·宗騷》：“桂酒椒漿，侈列賓筵之品。”

(2).指鹿鳴宴。 清 周亮工 《書影》卷一：“ 商丘 陳叟 ，名 百萬 ，生長 嘉 隆 間，一百九齡，曾登賓筵。”

(3).指幕賓席位。

朝慶

(1).朝廷慶典。 三國 魏 曹植 《冬至獻襪履頌表》：“伏見舊儀：國家冬至獻履貢襪，所以迎福踐長，先臣或為之頌。臣既玩其嘉藻，願述朝慶。”

(2).朝賀。《三國志·蜀志·劉琰傳》：“ 琰 竟棄市，自是大臣妻母朝慶遂絶。”《宋書·樂志二》：“三正元辰，朝慶鱗萃。”

百億

(1).極言數目之多。 三國 蜀 諸葛亮 《答李嚴書》：“吾本東方下士，誤用於先帝，位極人臣，祿賜百億。” 南朝 梁 江淹 《翡翠賦》：“傳貴質於竹素，晦深聲於百億。”

(2).佛教語。指世界及眾生。 南朝 梁 蕭統 《謝敕賚制旨＜大涅槃經＞講疏啟》：“道洽大千，化均百億。”

元後

(1).天子。《書·大禹謨》：“天之歷數在汝躬，汝終陟元後。” 孔 傳：“言天道在汝身，汝終當升為天子。” 漢 劉楨 《贈五官中郎將》詩之一：“昔我從元後，整駕至南鄉。”

(2).帝王的嫡妻，元配之後。《明史·后妃傳二·孝烈方皇后》：“皇后比救朕危，奉天濟難，其以元後禮葬。”

契約

兩人或幾人之間、兩方或多方當事人之間在辦理某事時,為了確定各自的權利和義務而訂立的各自遵守的條文

簪纓

古代達官貴人的冠飾。後遂藉以指高官顯宦

不將蘿薜易簪纓。——張悅《浥湖山寺》

禮義

奴隸社會和封建社會的等級制度,以及與此相適應的一套禮節儀式即為禮,合於這些的做法即為義

萬鍾則不辨禮義而受之。——《孟子·告子上》

家室

(1) 妻子或配偶

(2) 家屬

(3) 住宅;房子

殺賊護家室。——清· 邵長蘅《青門剩稿》

孝弟

亦作“ 孝悌 ”。1.孝順父母，敬愛兄長。《論語·學而》：“其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣。” 朱熹 集註：“善事父母為孝，善事兄長為弟。”《孟子·梁惠王上》：“謹庠序之教，申之以孝悌之義。” 漢 桓寬 《鹽鐵論·詔聖》：“聞禮義行而刑罰中，未聞刑罰行而孝悌興也。”《新唐書·孝友傳贊》：“聖人治天下有道，曰‘要在孝弟而已’。” 宋 陳亮 《祭林聖材文》：“孝悌稱於宗族鄉黨，慈愛隆於父子弟昆。”《醒世恆言·三孝廉讓產立高名》：“ 漢 朝取士之法……惟以孝廉為重。孝者，孝弟；廉者，廉潔。孝則忠君，廉則愛民。”《二刻拍案驚奇》卷二一：“ 王祿 道：小弟遠遊，父母兄長跟前，有失孝悌，專為著幾分微利，以致如此。”《紅樓夢》第六三回：“禮部見當今隆敦孝弟，不敢自專，具本請旨。”

(2).指孝弟者。《漢書·董仲舒傳》：“今朕親耕藉田以為農先，勸孝弟，崇有德，使者冠蓋相望，問勤勞，恤孤獨，盡思極神，功烈休德，未始雲獲也。”

(3). 漢 代鄉官名。《史記·司馬相如列傳》：“故遣信使曉喻百姓以發卒之事，因數之以不忠死亡之罪，讓三老孝弟以不教誨之過。”《漢書·韓延壽傳》：“幸得備位，為郡表率，不能宣明教化，至令民有骨肉爭訟，既傷風化，重使長吏、嗇夫、三老、孝弟受其恥。”《後漢書·明帝紀》：“其賜天下男子爵，人二級；三老、孝悌、力田，人 * 。” 李賢 註：“三老、孝悌、力田，三者皆鄉官之名。三老， 高帝 置，孝悌、力田， 高后 置，所以勸導鄉里，助成風化也。” 宋 蘇軾 《策問》之二：“古者有勸農之官、力田之科，與孝弟同。而自 漢 以來，率用戶口登耗、黜陟守宰。”

亦作“ 孝悌 ”。弟承兄位為帝者，享祀宗廟時稱“孝弟”。《續資治通鑑·宋仁宗嘉祐八年》：“故 太祖 之室， 太宗 稱孝弟， 真宗 稱孝子，大行皇帝稱孝孫。” 清 錢大昕 《十駕齋養新錄·孝弟》：“古人惟子孫稱孝，《詩》‘綏予孝子’、‘孝孫徂位’，皆廟中之稱，後代以弟承兄，則有稱孝弟者。”

醉酒

喝醉了酒的狀態

老年人們在貧民窟中以睡眠消除醉酒

莫言

莫言生於1955年2月17日，原名管謨業，祖籍山東高密，中國當代著名作家。香港公開大學榮譽文學博士，青島科技大學客座教授。他自1980年代中以一系列鄉土作品崛起，充滿著“懷鄉”以及“怨鄉”的複雜情感，被歸類為“尋根文學”作家。2011年莫言榮獲茅盾文學獎。2012年莫言榮獲諾貝爾文學獎。其作品深受魔幻現實主義影響，寫的是一出出發生在山東高密東北鄉的“傳奇”。《生死疲勞》和《蛙》這兩部作品所具有的罕見的宗教情懷，使它們超越了中國作家同行，而進入了世界文學的行列。莫言的業績，也使他當之無愧地獲得了諾貝爾文學獎的殊榮。

飽德

(1).飽受恩德。語出《詩·大雅·既醉序》：“《既醉》，太平也。醉酒飽德，人有士君子之行焉。”《隋書·音樂志下》：“飲和飽德，恩風長扇。” 唐 孫揆 《靈應傳》：“醉酒飽德，蒙惠誠深。”

(2).謂充滿高尚品德。 唐 楊炯 《隰川縣令李公墓志銘》：“居常飽德，不言 何氏 之萬錢；直置當仁，豈特 於公 之駟馬。”

篤親

篤愛親屬。《資治通鑑·齊武帝永明五年》：“﹝ 高允 ﹞篤親念故，無所遺棄。” 清 侯方域 《明東平州太守常氏墓志銘》：“司徒自篤親，我自守己。”

興賢

(1).推舉有賢德的人。參見“ 興能 ”。

(2).發揚賢德。《晉書·戴逵傳》：“且儒家尚譽者，本以興賢也。”

設席

(1).古人飲宴時鋪設坐席。《詩·大雅·行葦》：“肆筵設席，授幾有緝御。” 毛 傳：“設席，重席也。”後因以“設席”指設宴，置辦酒席。《晉書·皇甫謐傳》：“禮不墓祭，但月朔於家設席以祭，百日而止。”《儒林外史》第十回：“次日， 蘧公孫 上廳謝親，設席飲酒。”參見“ 設筵 ”。

(2).鋪設席褥。《史記·孫子吳起列傳》：“ 起 之為將，與士卒最下者同衣食，臥不設席，行不騎乘，親裹分贏糧，與士卒分勞苦。”

(3).設館授徒，出任教席。 清 昭槤 《嘯亭續錄·韓旭亭》：“憶丙午間，師嘗設席余邸……今思之，深有愧師教也。”

長幼

(1).指世系的先後。《國語·魯語上》：“夫宗廟之有昭穆也，以次世之長幼，而等胄之親疏也。” 韋昭 註：“長幼，先後也。”

(2).指輩份的高低。《論語·微子》：“長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？”《禮記·大傳》：“服術有六：一曰親親，二曰尊尊，三曰名，四曰出入，五曰長幼，六曰從服。” 孫希旦 集解：“長，謂旁親屬尊者之服。幼，謂旁親屬卑者之服也。”

(3).指年長與年幼。《禮記·射義》：“鄉飲酒之禮者，所以明長幼之序也。” 孔穎達 疏：“六十者坐，五十者立侍是也。” 晉 常璩 《華陽國志·漢中士女》：“其資給六子，以長幼為差。”

(4).指老年人和年輕人。《北史·申微傳》：“因賦詩，題於 清水亭 。長幼聞之，皆競來就讀。” 清 吳偉業 《哭志衍》詩：“親疏與長幼，語語存斟酌。”

(5).指諸侯爵位的高低。《左傳·莊公二十三年》：“朝以正班爵之義，帥長幼之序。” 孔穎達 疏：“諸侯之序，以爵不以年。此言長幼，謂國大小也。”

(6).謂自幼至長。《國語·晉語四》：“ 晉 公子亡，長幼矣，而好善不厭，父事 狐偃 ，師事 趙衰 ，而長事 賈陀 。” 韋昭 註：“長幼，從幼至長也。”

(7).慈憐幼小。《晏子春秋·雜上九》：“君探雀鷇，鷇弱，反之，是長幼也。吾君仁愛，曾禽獸之加焉，而況於人乎！此聖王之道也。”

承筐

(1).《詩·小雅·鹿鳴》：“我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。” 朱熹 集傳：“承，奉也。筐，所以盛幣帛者也。”後以“承筐”借指歡迎賓客。 南朝 宋 謝靈運 《過白岸亭》詩：“傷彼人百哀，嘉爾承筐樂。”

(2).借指饋贈禮品。 清 王昶 《湖海詩傳·鄒炳泰》：“ 曉屏 清真廉介，素以名節自持， 山東 、 江西 兩任學政，非特苞苴屏絶，即偶有承筐，亦必卻也。”

次第

依一定順序,一個挨一個地

長安回望繡成堆,山頂千門次第開。——杜牧《過華清宮絕句(之一)》

次第花開

天庥

上天的庇祐。 明 汪廷訥 《種玉記·贈玉》：“從今後，管愁城打破，永荷天庥。” 清 魏源 《默觚上·學篇八》：“聖人之教，詳戒禍，略求福；及其求之也，惟修天爵，迓天庥，俟天命也。” 新廣東武生 《黃蕭養回頭》：“藥一到，春回自迓天庥。”

海宇

(1).猶海內、宇內。謂國境以內之地。《梁書·武帝紀上》：“浹海宇以馳風，罄輪裳而稟朔。” 宋 蘇轍 《皇弟偲加恩制》：“罄海宇之人孰非付託之重。” 明 陳汝元 《金蓮記·捷報》：“丈夫與叔叔文空海宇，洪然高掇，不必過憂。”《說唐》第三回：“舉鼎千斤，名振海宇。”

(2).近海之地。 南朝 宋 顏延之 《家傳銘》：“曠彼 琅邪 ，實唯海宇。”

清國

稱 清 朝統治時的 中國 。 清 末多用之。 清 馮桂芬 《制洋器議》：“我 大清國 北自 興安嶺 ，南自 厓州 ，距四十三度，計萬七百餘里。” 魯迅 《朝花夕拾·藤野先生》：“ 上野 的櫻花爛熳的時節，望去確也像緋紅的輕雲，但花下也缺不了成群結隊的‘ 清國 留學生’的‘速成班’。”