圓明園四十景詩·其三十八·坐石臨流

原文

白石清泉帶碧蘿，曲流貼貼泛金荷。

年年上巳尋歡處，便是當時晉永和。

詩詞問答

問：《圓明園四十景詩·其三十八·坐石臨流》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七絕

注釋

1. 七言絕句　押歌韻　出處：御製詩初集卷二十二

2. 仄澗中潨泉奔匯奇石峭列為坻為埼為嶼為奧激波分注潺潺鳴籟可以漱齒可以泛觴作亭據勝處泠然山水清音東為同樂園

參考注釋

白石

(1).潔白的石頭。《詩·唐風·揚之水》：“白石鑿鑿。” 明 吳炳 《情郵記·正名》：“逶迤周道費驅馳，白石清泉付與誰？”

(2).傳說中的神仙的糧食。 漢 劉向 《列仙傳·白石生》：“ 白石生 ， 中黃丈人 弟子， 彭祖 時已二千餘歲……嘗煮白石為糧。” 唐 韋應物 《寄全椒山中道士》詩：“澗底束荊薪，歸來煮白石。” 宋 蘇軾 《獨酌試藥玉滑盞有懷諸君子》詩：“鎔鈆煮白石，作玉真自欺。” 清 惲敬 《說仙》三：“白石之説累變而益陋，黃庭之説屢遷而益誣。”

(3).枳椇子的別名。 唐 蘇鶚 《蘇氏演義》卷下：“枳椇子，一名木餳，實形拳曲，花在實外，味甘如餳蜜也，一名樹蜜，一名木實，一名白石。”

清泉

清冽的泉水

碧蘿

女蘿。一種綠色的寄生攀援植物。 北齊 劉晝 《新論·託附》：“蟨鼠附於蛩蛩，以攀追日之步；碧蘿附於青松，以茂凌雲之葉。” 唐 杜甫 《秋日夔府詠懷奉寄鄭監李賓客一百韻》：“碧蘿長似帶，錦石小如錢。” 明 高濂 《玉簪記·談經》：“冰輪映碧蘿。晚涼多，一聲鐘磬禪堂暮。”亦借指隱士居所。 明 何景明 《送客》詩之一：“勸俗銷金甲，求賢訪碧蘿。”

貼貼

安穩；平靜。 金 趙秉文 《缺月掛疏桐》詞：“烏鵲不多驚，貼貼風枝靜。”

金荷

(1).見“ 金荷葉 ”。

(2).燭台上承燭淚的器皿。形如蓮葉，用金、銀或銅製成，亦借指燭。 元 王實甫 《西廂記》第三本第二折：“絳臺高，金荷小，銀釭猶燦。” 元 張可久 《滿庭芳·春日閨思》曲：“鉛華淚洗，金荷燼冷，銀蒜簾垂。” 清 陳維崧 《換巢鸞鳳·詠燭》詞：“暝色初臨，正金荷灼灼，鳳脛沉沉。”

上巳

舊時節日名。 漢 以前以農曆三月上旬巳日為“上巳”； 魏 晉 以後，定為三月三日，不必取巳日。《後漢書·禮儀志上》：“是月上巳，官民皆絜於東流水上，曰洗濯祓除去宿垢疢為大絜。”《宋書·禮志二》引《韓詩》：“ 鄭國 之俗，三月上巳，之 溱洧 兩水之上，招魂續魄。秉蘭草，拂不祥。” 唐 席元明 《三月三日宴王明府山亭》詩：“日惟上巳，時亨 有巢 。” 宋 吳自牧 《夢粱錄·三月》：“三月三日上巳之辰，曲水流觴故事，起於 晉 時。 唐 朝賜宴 曲江 ，傾都褉飲踏青，亦是此意。”但也有仍取巳日者。 元 白樸 《牆頭馬上》第一折：“今日乃三月初八日，上巳節令， 洛陽 王孫士女，傾城翫賞。”

尋歡

尋求歡樂。指追逐異性。《水滸後傳》第三八回：“這賤人沐了太上皇帝恩波，不思量抬門頭，還在這裡尋歡買笑，保他怎的？”《廿載繁華夢》第十四回：“過了兩夜，就背地尋到 金小霞 寓里，立意尋歡。” 許地山 《兇手》：“她知道 孫榮 和朋友們在清明晚上必定要出外尋歡。”

便是

(1).即是，就是。 晉 乾寶 《搜神記》卷十六：“客遂屈，乃作色曰：‘鬼神，古今聖賢所共傳，君何得獨言無。即僕便是鬼。’” 明 李贄 《答耿中丞論淡》：“若祗以平日之所飫聞習見者為平常，而以其罕聞驟見者為怪異，則怪異平常便是兩事，經世出世便是兩心。”

(2).即使；縱然。 漢 王充 《論衡·儒增》：“便是 熊渠 、 養由基 、 李廣 主名不審，無害也。”《初刻拍案驚奇》卷二十：“至於婚姻大事，兒女親情，有貪得富的，便是王公貴戚，自甘與團頭作對。”《紅樓夢》第四九回：“便是不會，也沒難處。” 魯迅 《集外集·＜窮人＞小引》：“他寫人物，幾乎無須描寫外貌，只要以語氣、聲音，就不獨將他們的思想和感情，便是面目和身體也表示著。”

(3).用於句末，表示肯定語氣。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷三：“我離了他家門便是。” 元 無名氏 《看錢奴》第一折：“小可 曹州 人氏 賈仁 的便是。”《儒林外史》第二二回：“ 牛布衣 近日館於舍親 卜 宅，尊客過問，可至浮橋南首大街 卜 家米店便是。”

(4).只因為。《水滸傳》第二一回：“那老兒見是 宋江 來，慌忙道：‘押司如何今日出來得早？’ 宋江 道：‘便是夜來酒醉，錯聽更鼓。’”《警世通言·白娘子永鎮雷峰塔》：“ 許宣 道；‘娘子如何在此？’ 白娘子 道：‘便是雨不得住，鞋兒都踏濕了，教 青青 回家，取傘和腳下。又見晚下來。望官人搭幾步則個。’”

(5).正是。 唐 元稹 《哭子》詩之三：“鐘聲欲絶東方動，便是尋常上學時。”

當時

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