菩提壇

菩提壇原文

一花五葉後，此樹留孤根。

枝條遍震旦，老乾無冬春。

我來漲海游，入此甘露門。

秦松與漢柏，瑣細皆兒孫。

清池憺疏雨，妙義聞風幡。

菩提本無樹，更與智者論。

詩詞問答

問：菩提壇的作者是誰？答：王士禎
問：菩提壇寫於哪個朝代？答：清代
問：王士禎的名句有哪些？答：王士禎名句大全

注釋

1. 押詞韻第六部　出處：漁洋山人精華錄卷四

參考注釋

一花五葉

佛教傳到 中國 後，禪宗以 達摩 為祖，謂一花；後衍成 曹洞 、 臨濟 、 雲門 、 溈仰 、 法眼 五派，謂五葉。《景德傳燈錄·菩提達摩》：“一花開五葉，結果自然成。” 宋 黃庭堅 《漁家傲》詞：“面壁九年看二祖，一花五葉親分付。” 元 鮮于樞 《困學齋雜錄》引 宋 雪竇 禪師《真跡》詩：“末代兒孫列戶牖，一花五葉失其傳。”

孤根

(1).獨生的根。謂孤獨無依或孤獨無依者。 唐 張九齡 《敘懷》詩：“孤根亦何賴？感激此為鄰。” 唐 張九齡 《出為豫章郡途次廬山東岩下》詩：“孤根自靡託，量力況不任。” 宋 范仲淹 《依韻酬府判龐醇之見寄》：“直節羨君如指佞，孤根憐我異凌霄。” 柳亞子 《三月廿一夜聽羅邁部長報告時事有作》詩：“披肝瀝膽談團結，贏得孤根淚似麻。”

(2).獨立的根基；獨特的根底。 唐 杜甫 《灩澦》詩：“ 灧澦 既沒孤根深，西來水多愁太陰。” 宋 王安石 《金山寺》詩之三：“滄江見底應無日，萬丈孤根世不知。” 金一 《文學觀》：“ 杜 之《典》， 馬 之《考》，尤掌故海也。 鄭樵 孤根，前無古人。”

枝條

同“枝 1 ”

震旦

古代印度人稱中國

諾矩羅居 震旦東南大海際 雁盪山芙蓉峰龍湫。—— 宋· 沈括《夢溪筆談》

漲海

南海 的古稱。 南朝 宋 鮑照 《蕪城賦》：“南馳 蒼梧 漲海 ，北走紫塞 雁門 。”《舊唐書·地理志四》：“ 南海 在 海豐縣 南五十里，即 漲海 ，渺漫無際。” 清 姚鼐 《賞番圖為李西華侍郎題》詩：“漫天 漲海 游龍魚，西界 閩 越 東尾閭。”

甘露門

佛教語。喻超脫生死，引入涅槃的無上妙法。《法華經·化城喻品》：“普智天人尊，哀愍羣萌類。能開甘露門，廣度於一切。” 唐 王維 《苦熱》詩：“卻顧身為患，始知心未覺。忽入甘露門，宛然清涼樂。” 唐 李邕 《嶽麓寺碑》：“建涅槃像，開甘露門。”

瑣細

繁多而細小

瑣細的家務

兒孫

(1) 兒子和孫子

(2) 泛指後代

妙義

微妙的義理。 南朝 梁簡文帝 《請幸同泰寺開講》：“被微言於王舍，集妙義於寳坊。” 南朝 陳 徐陵 《丹陽上庸路碑》：“後王降德，於眾兆民，高文象緯，妙義幾神。” 清 吳偉業 《贈蒼雪》詩：“稽首香花巖，妙義足今古。”

聞風

(1).聽到音訊或傳聞。 唐 劉禹錫 《平蔡州》詩之三：“四夷聞風失匕筯，天子受賀登高樓。”《前漢書平話》卷上：“滅 楚 以來，四海安寧，民皆快樂，萬里聞風，一鼓而收之。” 郭沫若 《洪波曲》第十三章二：“一夜之間，聞風逃遁，真真是無上的恥辱。”

(2).探聽訊息。 周立波 《暴風驟雨》第二部十五：“ 老孫頭 也聞風來了。” 浩然 《艷陽天》第一一四章：“ 馬齋 是從小河邊上來，也是到處聞風的。”

菩提

佛教音譯名,指覺悟的境界

智者

有智謀或智慧過人的人