空無主·其一·調名本意八首

原文

處眾未曾同轟轟。孤獨未辭無伴侶。

或在深山曠野中。身心無知如灰土。

空無主。春秋冬夏常不變。

寂寞□游無處所。學慈父。

四大五蘊腐爛空。誓願為君作樑柱。

詩詞問答

問：《空無主·其一·調名本意八首》的作者是誰？答：敦煌曲子
問：該詩寫於哪個朝代？答：唐代

注釋

1. 　出處：敦煌歌辭總編卷三

參考注釋

未曾

不曾

臣未曾聞也。——《戰國策·魏策》

這樣的豐收年,我活了八十歲也未曾見過

轟轟

(1) 象聲詞,形容機器、雷鳴、 * 等響聲

汽車的轟轟聲吵得人睡不著覺

(2) 盛大的樣子

轟轟烈烈的

孤獨

(1) 孤立無所依附

小車站孤獨地隱在樹林裡。——《築路》

(2) 獨自一個人;孤單

老漢拄著拐棍,背著草筐,整天孤獨地躑躅在田野上。——《為了周總理的囑託……》

(3) 不合群;不喜歡跟人來往

他性情孤獨,幾乎沒有什麼朋友

伴侶

同在一起生活、工作或旅行的人;亦指夫妻

最後終於找到了她合適的伴侶

時間既是生命的敵人同時也是生命的伴侶

深山

處於群山之中,離平原地區很遠的山區

深山寂寂,空谷鳥鳴

今夜要是趕不到山那邊的太陽寨,只有在這深山中露宿了。——《驛路梨花》

曠野

空曠遼闊的原野

身心

(1) 肉體和精神

身心健康

(2) 心思,精神

身心恍惚

(3) 指人的品德修養

而非是者,雖有切於身心性命之事,可以收取善之益,求一層己焉而不可得也。——清· 劉開《問說》

無知

不懂情理;缺乏知識

年幼無知

灰土

(1).塵土。 晉 葛洪 《神仙傳·玉子》：“命盡氣絶則死，位為王侯，金玉如山，何益於灰土乎？”《宋史·食貨志下四》：“民間食鹽，雜以灰土。”《二十年目睹之怪現狀》第二八回：“﹝ 方佚廬 ﹞便叫夥計在架子上拿了下來，掃去灰土拿過來看。” 魯迅 《野草·求乞者》：“微風起來，四面都是灰土。”

(2).建築材料的一種。又稱石灰土。由熟石灰和砂質黏土拌合後分層夯實而成。一般用作低層房屋的基礎、地面墊層或路面。

無主

(1).指國無君；軍無將。《書·仲虺之誥》：“惟天生民有欲，無主乃亂。” 孔 傳：“民無君主，則恣 * ，必致禍亂。”《管子·權修》：“萬乘之國，兵不可以無主。”《東觀漢記·馮異傳》：“ 更始 敗亡，天下無主。” 唐 杜牧 《張保皋鄭年傳》：“大臣殺其王，國亂無主。”

(2).指無主祭人。《儀禮·喪服》：“無主者，謂其無祭主者也。”《禮記·喪大記》：“喪有無後，無無主。” 孔穎達 疏：“若無主則相對賓有闕，故四鄰里尹主之，是無得無主也。”

(3).指宗廟無木主。《禮記·曾子問》：“ 曾子 問曰：‘古者師行，必以遷廟主行乎？’ 孔子 曰：‘天子巡守，以遷廟主行，載於齊車，言必有尊也。今也取七廟之主以行，則失之矣。當七廟、五廟無虛主。虛主者，唯天子崩，諸侯薨，與去其國，與祫祭於祖，為無主耳。’”參見“ 七廟 ”、“ 五廟 ”。

(4).沒有主人。《呂氏春秋·異用》：“ 周文王 使人抇池，得死人之骸，吏以聞於 文王 。 文王 曰：‘更葬之。’吏曰：‘此無主矣。’” 唐 許棠 《成紀書事》詩之一：“滿野多成無主冢，防邊半是異鄉人。”《元史·許衡傳》：“道有梨，眾爭取啖之。 衡 危坐樹下自若。或問之，曰：‘非其有而取之，不可也。’人曰：‘此無主。’ 衡 曰：‘梨無主，吾心獨無主乎？’”

(5).謂不由己，無主張。 唐 聶夷中 《送友人歸江南》詩：“上國身無主，下第誠可悲。” 清 王士禛 《池北偶談·談獻三·蘇門孫先生言行》：“憂患恐懼，最怕有所；一有所，則我心無主。古來忠臣孝子、義士悌弟，只是能自作主張。”

(6).指女尚無夫家。 唐 李翱 《數奇篇》：“親戚之喪在野者， 數奇 皆往葬之；姑姊妹之無主失時者， 數奇 皆取而嫁之。”

春秋

(1) 一年,四季

春秋匪解,享祀不忒。——《詩·魯頌·閟宮》

幾度風雨,幾度春秋

(2) 年齡

(3) 我國古代名,指公元前770—前476年中國各諸侯國爭霸的時代

(4) 史書名。儒家經典之一,相傳孔子根據魯國的編年史修訂而成

本之《春秋》以求其斷。——柳宗元《答韋中立論師道書》

不變

(1)

常用於詩或古文,可以意味不變的恆常性或穩定性

爾不變,余亦不變

(2)

使…不發生不合心意的改變

現在的稅額不變

(3)

使 不再改變

使一切未解決的問題…十年不變,在此期間將共同努力尋求永久的和平解決的辦法

寂寞

(1) 冷清孤單;清靜

寂寞難耐

(2) 靜寂無聲

無處

(1).無所處。謂沒有處置的理由。《孟子·公孫丑下》：“若於 齊 ，則未有處也。無處而餽之，是貨之也。” 趙岐 註：“我在 齊 無事，於義未有所處也。義無所處而餽之，是以貨財取我。”

(2).猶無為，無常。《呂氏春秋·圜道》：“帝無常處也，有處者乃無處也。” 高誘 註：“有處，有為也。有為則不能化，乃無處為也。”

(1).沒有處所；沒有地方。《楚辭·九辯》：“年洋洋以日往兮，老嵺廓而無處。”《漢書·高后紀》：“汝為將而棄軍， 呂氏 今無處矣。” 顏師古 註：“言見誅滅，無處所也。” 唐 杜甫 《江畔獨步尋花七絕句》之一：“江上被花惱不徹，無處告訴只顛狂。” 茅盾 《子夜》十七：“可是她這樣的苦悶卻又無處可以告說。”

(2).無一處，沒有任何地方。 唐 方乾 《送孫百篇游天台》詩：“遠近常時皆藥氣，高低無處不泉聲。”《初刻拍案驚奇》卷五：“漫山遍野，無處不到，並無一些下落。”

慈父

(1).慈祥的父親。《莊子·天地》：“孝子操藥，以修慈父。”《史記·日者列傳》：“言而鬼神或以饗，忠臣以事其上，孝子以養其親，慈父以畜其子，此有德者也。”《兒女英雄傳》第三回：“有了 安老爺 這樣一個慈父，自然就養出 安公子 這樣一個孝子。”

(2).用為對父親的敬稱。 晉 李密 《陳情事表》：“臣以險釁，夙遭閔凶，生孩六月，慈父見背。”《警世通言·崔衙內白鷂招妖》：“領爹尊旨。則是兒有一事，欲取覆慈父。”

四大

(1).道家以道、天、地、人為四大。《老子》：“道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”按，王，當作“人”。說見 朱謙之 《老子校釋》及 任繼愈 《老子新譯》。

(2).佛教以地、水、火、風為四大。認為四者分別包含堅、濕、暖、動四種性能，人身即由此構成。因亦用作人身的代稱。 晉 慧遠 《明報應論》：“夫四大之體，即地、水、火、風耳，結而成身，以為神宅。”《圓覺經》：“我今此身，四大和合。所謂髮毛爪齒、皮肉筋骨、髓腦垢色，皆歸於地；唾涕膿血、津液涎沫、痰淚精氣、大小便利，皆歸於水；暖氣歸火；動轉歸風。四大各離，今者妄身，當在何處？”《晉書·藝術傳·鳩摩羅什》：“ 羅什 未終少日，覺四大不悆……死於 長安 。” 清 李斗 《揚州畫舫錄·虹橋錄上》：“六十年來一夢醒，飄然四大御風輕。”

(3).古稱大功、大名、大德、大權為四大。《晉書·忠義傳·王豹》：“明公挾大功，抱大名，懷大德，執大權，此四大者，域中所不能容。”

(4). 北周 時 冀州 人戲稱四種大物為四大。《北史·儒林傳下·熊安生》：“ 道暉 好著高翅帽、大屐…… 冀州 人為之語曰：‘ 顯公 鐘， 宋公 鼓， 宗道暉 屐， 李洛姬 肚’謂之四大。 顯公 ，沙門也； 宋公 ， 安德 太守也； 洛姬 ，婦人也。”

五蘊

佛教指人的色、受、想、行、識五種剎那變化的成分,由這五種成分的暫時結合而形成了個我

腐爛

(1)

(2) 爛掉,朽壞

首先腐爛掉的是綢緞

(3) 有機體由於微生物的滋生而破壞

屍體已開始腐爛

誓願

立誓時表示的心愿

樑柱

(1).支承橋樑的柱子。《莊子·盜跖》：“ 尾生 與女子期於梁下，女子不來，水至不去，抱樑柱而死。”

(2).屋樑和柱。 唐 韓愈 《琴操·龜山操》：“龜之枿兮，不中樑柱。”《儒林外史》第三二回：“小的該死，把墳山的死樹搬了幾顆回來添補樑柱，不想被本家這幾位老爺知道，就説小的偷了樹。”

(3).喻棟樑之材。《史記·孔子世家》：“ 太山 壞乎？樑柱摧乎？” 宋 王安石 《寄贈胡先生》詩：“先收先生作樑柱，以次構架桷與榱。”

(4).指鼻樑骨。《三國志·魏志·管輅傳》：“吾額上無生骨，眼中無守睛，鼻無樑柱……此皆不壽之驗。”