有鳥二十章·其一

有鳥二十章·其一原文

有鳥有鳥百鳥王，雄為鳳兮雌為皇。

朝棲昆圃飲玉露，夕宿蓬島餐琳琅。

九苞六德耀文明，恢恢天宇恣翱翔。

厥惟聖人修至德，來巢阿閣呈嘉祥。

藹藹吉士馳王路，千秋萬載邦家光。

詩詞問答

問：有鳥二十章·其一的作者是誰？答：乾隆
問：有鳥二十章·其一寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押陽韻　出處：御製樂善堂全集定本卷十六

參考注釋

百鳥

各種禽鳥。《吳越春秋·越王無餘外傳》：“天美 禹 德而勞其功，使百鳥還為民田。” 北周 庾信 《至老子廟應詔》詩：“野戍孤煙起，春山百鳥啼。” 唐 韓愈 《感春》詩之一：“春風吹園雜花開，朝日照屋百鳥語。”

昆圃

《楚辭·天問》：“ 崑崙 縣圃 ，其居安在？” 縣圃 ，也稱 弦蒲 、 弦圃 或 玄圃 ，在 崑崙山 之上，傳說為神仙所居之地。後以“崑圃”為“ 崑崙縣圃 ”的省稱。 元 錢惟善 《奉和太常博士柳公浦陽十詠·昭靈仙跡》：“仙馭時隨青鳥去，定陪 崑 圃 宴群真。”

玉露

(1).指秋露。 南朝 齊 謝朓 《泛水曲》：“玉露沾翠葉，金風鳴素枝。” 唐 杜甫 《秋興》詩之一：“玉露凋傷楓樹林， 巫山 巫峽 氣蕭森。”《水滸傳》第三十回：“炎威漸退，玉露生涼；金風去暑，已及深秋。” 王大覺 《題顧悼秋悼秋盦圖》詩：“簾外銀河淡，琴邊玉露清。”

(2).喻美酒。 元 顧瑛 《水調歌頭·桂》詞：“金粟綴仙樹，玉露浣人愁。誰道買花載酒，不似少年游。” 清 方文 《偶過玉海小飲》詩：“火燒玉露色香減，蜜浸人蓡風味嘉。”

蓬島

即 蓬萊山 。 唐 李白 《古風》之四八：“但求 蓬島 藥，豈思農鳸春？” 清 唐孫華 《同年沉昭嗣明府談杭州西溪之勝》詩：“ 桃源 與 蓬島 ，仙界疑未遙。”參見“ 蓬萊 ”。

琳琅

精美的玉石,比喻美好珍貴的東西

九苞

鳳的九種特徵。後為鳳的代稱。《初學記》卷三十引《論語摘衰聖》：“鳳有六像九苞……九苞者：一曰口包命；二曰心合度；三曰耳聽達；四曰舌詘伸；五曰彩色光；六曰冠矩州；七曰距鋭鉤；八曰音激揚；九曰腹文戶。” 唐 李嶠 《鳳》詩：“九苞應靈瑞，五色成文章。” 明 張居正 《書羅醫師鳳岡卷》詩：“九苞有靈允，還見羽儀舒。” 明 無名氏 《金雀記·成親》：“貯看螽斯雙葉慶，九苞佳夢勝南柯。”

六德

(1).謂人的六種美德。《書·皋陶謨》：“日嚴祗敬六德，亮采有邦。”按，“六德”即“九德”“寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，彊而義”中的六種。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·才略》：“ 虞 夏 文章，則有 皋陶 六德。” 明 唐順之 《廷試策一道》：“ 禹 曰：‘知人則哲，能官人；安民則惠，黎民懷之。’分之以三德、六德，皆以廣知人之旨也。”

(2).古代使臣的六項守則。《國語·魯語下》：“《皇皇者華》，君教使臣曰‘每懷靡及’，諏、謀、度、詢，必咨於周。敢不拜教。臣聞之曰：‘懷和為每懷，咨才為諏，咨事為謀，咨義為度，咨親為詢，忠信為周。’君貺使臣以大禮，重之以六德，敢不重拜。” 韋昭 註：“六德，謂諏也，謀也，度也，詢也，咨也，周也。”

(3). 周 大司徒教民的六項道德標準。《周禮·地官·大司徒》：“以鄉三物，教萬民而賓興之。一曰六德：知、仁、聖、義、忠、和。” 清 姚鼐 《乾隆庚寅科湖南鄉試策問》之一：“昔 箕子 言五事，《周禮》言六德， 孔子 四教：文、行、忠、信而已。”

(4).兵家之六德：禮、仁、信、義、勇、智。《司馬法·仁本》：“古者逐奔不過百步，縱綏不過三舍，是以明其禮也。不窮不能而哀憐傷病，是以明其仁也。成列而鼓，是以明其信也。爭義不爭利，是以明其義也。又能舍服，是以明其勇也。知終知始，是以明其智也。六德以時合教，以為民紀之道也。”

文明

(1) 人類所創造的財富的總和,特指精神財富,如文學、藝術、教育、科學

物質文明

精神文明

(2) 指人類社會發展到較高階段並具有較高文化的狀態

(3) 舊指具有當時西方色彩的

文明戲

(4) 光明,有文采

天下文明

恢恢

寬闊廣大貌

恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。——《莊子·養生主》

恢恢然有古人形貌。——唐· 柳宗元《柳河東集》

天網恢恢,疏而不漏(形容作惡者一定會受到懲罰。)——《老子》

天宇

(1).天空。 晉 左思 《魏都賦》：“傮響起，疑震霆。天宇駭，地廬驚。” 唐 劉禹錫 《有僧言羅浮事》詩：“海黑天宇曠，星辰來逼人。” 宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷三：“ 東坡 公昔與客游 金山 ，適中秋夕，天宇四垂，一碧無際。” 明 謝榛 《四溟詩話》卷四：“詩乃模寫情景之具……當知神龍變化之妙：小則入乎微罅，大則騰乎天宇。” 魯迅 《野草·雪》：“在無邊的曠野上，在凜冽的天宇下，閃閃地旋轉升騰著的是雨的精魂。”

(2).京都。 南朝 宋 謝靈運 《擬魏太子鄴中集詩·應瑒》：“晚節值眾賢，會同庇天宇。”《宋書·傅亮傳》：“﹝ 傅亮 ﹞曰：‘伏聞恩旨，賜擬 東陽 ，家貧忝祿，私計為幸，但憑廕之願，實結本心，乞歸天宇，不樂外出。’” 太平天囯 黃從善 《建天京於金陵論》：“統四海皆為兄弟，居天宇者宜盡天事之勤。”

(3).猶天下。 宋 蘇軾 《寄周安孺茶》詩：“大哉天宇內，植物知幾族。靈品獨標奇，迥超凡草木。” 張志民 《你與太行同高》詩：“為什麼這偌大的天宇，竟容不下你一聲不平的呼喊？”

翱翔

在空中(常指在高空)飛行或盤旋

展翅翱翔於兩三千米高空的雄鷹,一下子就能發現地面上寬廣範圍內的一隻小兔或小雞。——《眼睛與仿生學》

聖人

(1) 德高望重、有大智、已達到人類最高最完美境界的人,有時也專指孔子

古之聖人,其出人也遠矣。——唐· 韓愈《師說》

是以聖人不期修古,不法常可。——《韓非子·五蠹》

(2) 封建時代對君主的尊稱

待聖人之出而投繯道路,不可謂非五人之力也。——明· 張溥《五人墓碑記》

至德

最高的道德；盛德。《易·繫辭上》：“陰陽之義配日月，易簡之善配至德。”《論語·泰伯》：“ 泰伯 其可謂至德也已矣。”《史記·商君列傳》：“論至德者不和於俗，成大功者不謀於眾。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·德行》：“ 荀君 清識難尚， 鍾君 至德可師。”

阿閣

四面都有檐霤的樓閣。《尸子》卷下：“ 泰山 之中有神房阿閣帝王録。” 唐 楊炯 《少室山少姨廟碑》：“豈直鳳巢阿閣，入 軒後 之圖書；魚躍中舟，稱 武王 之事業。” 清 方文 《贈吳孟虎鴻臚》詩：“藏書萬卷盈阿閣，進酒千鐘對綺筵。”

嘉祥

猶祥瑞。 漢 班固 《東都賦》：“啟靈篇兮披瑞圖，獲白雉兮效素烏，嘉祥阜兮集皇都。” 唐 陳子昂 《諫政理書》：“災害之所以不生，嘉祥之所以遂作，則觀象於天，察法於地。” 明 唐順之 《廷試策一道》：“臣謹稽之《洪範》，徵之《春秋》，大抵政善民安則嘉祥生，政荒民困則災沴作。” 清 李漁 《奈何天·伙醋》：“神靈難報，這嘉祥，何曾預禱。”

藹藹

(1) 形容草木茂盛

叢林藹藹

(2) 眾多的樣子

峨峨高門內,藹藹皆王侯。——左思《詠史》

(3) 暗淡或幽暗的樣子

望中庭之藹藹兮,若季秋之降霜。——司馬相如《長門賦》

吉士

(1).猶賢人。《書·立政》：“繼自今立政，其勿以憸人，其惟吉士，用勱相我國家。”《漢書·元帝紀》：“咎在朕之不明，亡以知賢也。是故壬人在位，而吉士雍蔽。” 顏師古 註：“吉，善也。” 宋 葉適 《上寧宗皇帝札子·嘉泰三年》之一：“ 召康公 為 成王 賦《卷阿》之詩，言求賢用吉士。” 清 戴名世 《＜傅天集＞序》：“所為歌誦其主之壽考福祿，而兼及於吉人吉士之多也。”

(2).男子之美稱。《詩·召南·野有死麕》：“有女懷春，吉士誘之。”《醒世恆言·喬太守亂點鴛鴦譜》：“ 劉 氏女因嫂而得夫，懷吉士初非衒玉。” 清 李漁 《蜃中樓·耳卜》：“堪笑我誘人吉士，反自懷春。” 魯迅 《集外集拾遺補編·補救世道檔案四種》：“從此老喉嘹喨，吟關關之雎鳩；吉士駢填，若浩浩乎河水。”

(3).古 新羅國 官名。《北史·新羅傳》：“其官有十七等；一曰伊罰乾，貴如相國，次伊尺乾……次吉士，次大烏，次小烏，次造位。”

(4). 明 清 時庶吉士的簡稱。 清 桂文燦 《經學博採錄》卷九：“ 休寧 戴東原 吉士 震 ，少從 婺源 江慎修 明經游，通天地人之學。” 清 桂文燦 《經學博採錄》卷九：“ 胡君 癸未下第，南歸，與吉士同舟，至 富春江 乃別。”

王路

(1).猶王義。指先王的法度。《書·洪範》：“無偏無陂，遵王之義……無有作惡，遵王之路。” 周秉鈞 易解：“總言君臣共同遵守之準則，以韻文出之，即《韓子·有度篇》所謂先王之法。”《史記·儒林列傳序》：“ 孔子 閔王路廢而邪道興，於是論次《詩》《書》，修起禮樂。” 唐 李華 《御史中丞廳壁記》：“遵王路以整多方，由夫身而貞百度。”

(2).謂通往朝廷之路。《後漢書·袁紹傳》：“宜先遣使獻捷天子，務農逸人。若不得通，乃表 曹操 隔我王路，然後進屯 黎陽 。”

(3).猶大路。《呂氏春秋·疑似》：“ 周 宅 酆 鎬 近戎人，與諸侯約，為高葆禱於王路。” 許維遹 集釋引 俞樾 曰：“王路者，大路也。”

(4).指仕途。 宋 李覯 《感嘆》詩之二：“得志萬罪消，失志百醜生。誰雲王路寬，枯槁不敢行。” 清 黃宗羲 《謝時符先生墓志銘》：“君方架學區中，斟酌當世，王路非遙。” 章炳麟 《代議然否論》：“選人一登王路，坐而論道，惟以發抒黨見為期，不以發抒民意為期。”

千秋萬載

邦家

國家。《詩·小雅·南山有台》：“樂只君子，邦家之基。” 鄭玄 箋：“人君既得賢者，置之於位，又尊敬以禮樂，樂則能為國家之本。”《後漢書·皇甫規傳論》：“故能功成於戎狄，身全於邦家也。” 明 邵璨 《香囊記·點將》：“看他氣宇堂堂，威風凜凜，乃朝廷之心膂，為邦家之爪牙。” 孫中山 《同盟會宣言》：“此遭邦家多難，困苦百折。”