六犯清音

六犯清音原文

杯傾醽醁。

盤盛魚脡。

酹滴重泉幽境。

寵靈遼邈。

幸原黎稷惟馨。

一束芻追古。

三尊禮備今望之。

你忠和孝死勝生。

芳名應並此山存我兩人呵。

披衷告語情還咽那逆賊呵。

磔首臠焚你怨已伸。

鶴歸華表。

雲散楚岑。

願祈肸蠁通神櫬。

瀝丹誠。

兩行玉箸。

血染杜鵑深。

詩詞問答

問：六犯清音的作者是誰？答：吾邱瑞
問：六犯清音寫於哪個朝代？答：明代

注釋

1. 出處：六十種曲 運甓記 第三十八出

參考注釋

醽醁

亦作“醽淥”。美酒名。 晉 葛洪 《抱朴子·嘉遯》：“藜藿嘉於八珍，寒泉旨於醽醁。” 宋 黃庭堅 《念奴嬌》詞：“寒光零亂，為誰偏照醽淥。” 元 曾瑞 《醉太平》曲：“ 蘇堤 堤上尋芳樹， 斷橋 橋畔沽醽醁， 孤山 山下酹 林逋 。” 張昭漢 《久別瓊玉表妹賦此志懷》詩：“詩思雜離情，宛如中醽醁。”

重泉

(1).猶深淵。《淮南子·齊俗訓》：“積水重泉，黿鼉之所便也。”《晉書·裴頠傳》：“是以欲收重泉之鱗，非偃息之所能獲也。” 南朝 梁 丘遲 《夜發密岩口》詩：“萬尋仰危石，百丈窺重泉。”

(2).指土壤的深層。 清 方文 《贈姚有僕進士》詩：“山勢鬱且奇，文木托其巔。上枝拂垂雲，下根入重泉。”

(3).猶九泉。舊指死者所歸。 南朝 梁 江淹 《雜體詩·效潘岳＜悼亡＞》：“美人歸重泉，悽愴無終畢。” 宋 蘇軾 《祭單君貺文》：“云何不弔，銜痛重泉。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·宦娘》：“獨此技未有嫡傳，重泉猶以為憾。”

(4).古地名。《楚辭·天問》：“ 湯 出 重泉 ，夫何辠尤？” 王逸 註：“ 重泉 ，地名也。”《史記·河渠書》：“ 臨晉 民願穿 洛 以溉 重泉 以東萬餘頃故鹵地。” 張守節 正義引《括地誌》：“ 重泉 故城在 同州 蒲城縣 東南四十五里，在 同州 西北亦四十五里。”

(5).苔蘚名。《表異錄·蔬穀》引 南朝 梁 任昉 《述異記》：“苔名重泉，亦呼宣蘚，亦名妬草。”今本《述異記》卷下作“重錢”。

幽境

幽雅的勝境。 唐 白居易 《小台》詩：“幽境與誰同？閒人自來往。” 明 郎瑛 《七修類稿·詩文二·景隆八發》：“黃冠不浄，寳殿無拘。睠三清之幽境，為百戲之所都。”

寵靈

恩寵光耀；使得到恩寵福澤。《左傳·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱見寡君，寵靈 楚國 ，以信 蜀 之役，致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望！” 孔穎達 疏：“言開其恩寵賜以威靈以及 楚國 。” 南朝 梁 江淹 《建平王之南徐州刺史辭闕表》：“臣過承寵靈，閔默假日，徒抱皇慈，無充橫草。” 宋 王安石 《賀致政文太師啟》：“ 蕭何 漢 之宗臣， 方叔 周 之元老，寵靈莫二。” 明 唐順之 《與嚴介溪相公書》：“ 順之 此行，荷國寵靈，並承門下指教，深懼不能稱任。” 清 龔自珍 《尊史三》：“要知古之人所以寵靈史氏，鎮撫王室，以增天府之重，則可知也。”

遼邈

(1).猶遼遠。《宋書·江夏文獻王義恭傳》：“ 交阯 遼邈，畏喪藩將，政刑每闕，撫蒞惟艱。” 宋 陸游 《登慧昭寺小閣》詩：“歲月消磨閲亭傳，山川遼邈弊衣裘。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·仙人島》：“至一處，潮水所經，四望遼邈。”參見“ 遼遠 ”。

(2).相去甚遠；懸殊。 晉 葛洪 《抱朴子·交際》：“悲夫，生民用心之不鈞，何其遼邈之不肖也哉。”《新編分門古今類事·婚兆·韋固赤繩》：“雖讎敵之家，貴賤遼邈，天涯從宦， 吳 楚 異鄉，此繩一繫，終不可逭。”

束芻

(1).捆草成束。《詩·唐風·綢繆》：“綢繆束芻，三星在隅。”《新唐書·忠義傳中·張巡》：“明日賊攻城，設百樓， 巡 柵城上，束芻灌膏以焚焉。”一說，喻男女成婚。參見“ 束薪 ”。

(2).成束的草。《宋史·荊罕儒傳》：“ 罕儒 令人負束芻徑趨 太原 城，焚其東門。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·濰水狐》：“驢之為物龐然也……倘執束芻而誘之，則帖耳輯首，喜受羈勒矣。”

(3).《後漢書·徐穉傳》：“及 林宗 有母憂， 穉 往弔之，置生芻一束於廬前而去。”後因以“束芻”稱祭品。 明 李東陽 《望狄梁公祠用前韻》：“寄遠束芻誰與致，衝寒瘦馬不勝騎。” 明 袁宏道 《哭江進之》詩序：“乙巳秋，聞 進之 兄卒於 蜀 ……欲躬致束芻，值有邑乘之役，素車白馬，未卜何日。”

尊禮

(1).尊崇禮法。《禮記·表記》：“ 周 人尊禮尚施。” 孔穎達 疏：“尊禮尚施者，謂尊重禮之往來之法，貴尚施惠之事也。”《宋史·道學傳一·張載》：“故其學尊禮貴德，樂天安命。”

(2).隆重的禮儀。《國語·越語下》：“王曰：‘與人奈何？’對曰：‘卑辭尊禮，玩好女樂，尊之以名。如此不已，又身與之市。’” 韋昭 註：“言當卑約其辭、尊重其禮以求平。”一說，尊禮，撙禮。謂貶抑自己的身份，不敢以平等之禮相待。見 俞樾 《群經平議·國語二》“卑辭尊禮”。

(3).敬重而厚待。《史記·孟子荀卿列傳》：“如 燕 ， 昭王 擁彗先驅，請列弟子之座而受業，築 碣石宮 ，身親往師之。作《主運》。其游諸侯見尊禮如此。”《北史·張彫武傳》：“帝甚重之，以為侍講，與侍書 張景仁 並被尊禮，同入 華元殿 ，共讀《春秋》。” 明 焦竑 《玉堂叢語·寵遇》：“ 太祖 尊禮 劉基 ，嘗稱老先生而不名。”

忠和

忠實謙和。《周禮·地官·大司徒》：“以鄉三物教萬民而賓興之，一曰六德：知、仁、聖、義、忠、和。” 賈公彥 疏：“‘中’下從‘心’，謂言出於心，皆有忠實也；雲和不剛不柔者，謂寬猛相濟者也。”《後漢書·章帝紀》：“蓋君人者，視民如父母，有憯怛之憂，有忠和之教，匍匐之救。”

芳名

(1) 敬辭,稱年輕女子的名字

(2) 美好的名聲

芳名永垂

告語

告訴,訴說

奔走告語

告語同齡人

逆賊

叛賊

罵逆賊當死。——宋· 文天祥《指南錄後序》

鶴歸華表

晉 陶潛 《搜神後記》卷一：“ 丁令威 ，本 遼東 人，學道於 靈虛山 。後化鶴歸 遼 ，集城門華表柱。時有少年，舉弓欲射之。鶴乃飛，徘徊空中而言曰：‘有鳥有鳥 丁令威 ，去家千年今始歸。城郭如故人民非，何不學仙冢壘壘。’遂高上沖天。”後常用“鶴歸華表”感嘆人世的變遷。 唐 趙嘏 《舒州獻李相公》詩：“鶴歸華表山河在，氣返青雲雨露全。” 明 孫蕡 《＜朝雲＞詩序》：“鶴歸華表添新塚，燕蹴飛花落舞筵。”

雲散

像天空的雲那樣四處散開。比喻曾經在一起的人分散到各個地方

舊友雲散

楚岑

楚 山。 唐 孟郊 《送清遠上人歸楚山舊寺》詩：“波中出 吳 境，霞際登 楚 岑。”

通神

通於神靈。形容本領極大、才能非凡。 漢 王延壽 《魯靈光殿賦》：“非夫通神之俊才，誰能剋成乎此勛。” 唐 李商隱 《王昭君》詩：“ 毛延壽 畫欲通神，忍為黃金不顧人。” 清 張德彝 《隨使法國記·馬賽波爾多紀事》：“因 郎柏爾 病癒……深贊 惕庵 之能，察脈通神，為今日之 和緩 。”

丹誠

赤誠的心。《三國志·魏志·陳思王植傳》：“承答聖問，拾遺左右，乃臣丹誠之至願，不離於夢想者也。” 唐 元稹 《鶯鶯傳》：“則當骨化形銷，丹誠不泯。” 明 馮夢龍 《山歌·葵花》：“姐兒好像蜀葵能，胸中一片是丹誠。” 清 阮葵生 《茶餘客話》卷一：“ 徐東海 乾學 ，為司寇時，人贈以聯云：‘萬方玉帛朝 東海 ，一點丹誠向北辰。’”

兩行

(1). 莊子 謂不執著於是非的爭論而保持事理的自然均衡為“兩行”。《莊子·齊物論》：“是以聖人和之以是非而休乎天鈞，是之謂兩行。” 郭象 註：“任天下之是非。”

(2).兩者一起通行、流行。《毛詩·周南關雎詁訓傳》 唐 陸德明 題註：“故訓舊本多作故，今或作詁……案：詁、故皆是古義，所以兩行。”

(3).兩者一起施行、實行。《新唐書·呂諲傳》：“始在 河西 ，悉知諸將能否，及為尹，奏取材者數十人總牙兵，故威惠兩行。”

玉箸

見“ 玉筯 ”。

杜鵑

(1) 杜鵑屬的一種鳥,體長約15厘米,體背尾部均黑色,體下面白色、雜有深色橫條紋,腳黃色,常把卵下到別的鶯鳥巢里

(2) 一種常綠或落葉灌木,葉子橢圓形,花多為紅色。供觀賞。也叫“杜鵑花”