暮春感興

暮春感興原文

郊原春向深，幽居寡來往。

和風日披拂，淑氣遍萬象。

草本意欣榮，禽鳥聲下上。

靜中觀物化，胸次得浩養。

緬懷浴沂人，從容侍函丈。

舍瑟自言志，宣聖獨深賞。

一私盡消融，萬理悉照朗。

其人不可見，其意尚可想。

我生千載後，恨不操几杖。

春服雖已成，童冠乏儔黨。

安得同心人，詠歸嗣遺響。

詩詞問答

問：暮春感興的作者是誰？答：何基
問：暮春感興寫於哪個朝代？答：宋代
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注釋

1. 押養韻

參考注釋

郊原

原野。 南朝 梁 蕭子范 《東亭極望》詩：“郊原共超遠，林野雜依菲。” 宋 蘇軾 《過雲龍山人張天驥》詩：“郊原雨初足，風日清且好。” 明 梁辰魚 《浣紗記·送餞》：“國破山河在，城傾草樹迷。看縱橫白骨郊原蔽。” 郭沫若 《星空·孤竹君之二子》：“地上是百花燦爛的郊原，眼前是原始的林木蕭森。”

幽居

(1) 隱居,很少與外界往來(他已幽居十年了)

(2) 寧靜的住所

來往

(1) 來和去

街上來往的人很多

(2) 通行

翻修路面,禁止車輛來往

(3) 聯繫、交往或接觸——用於人

他僅與那些百萬富翁們來往

(4) 左右;上下

總不過二尺來往水

和風

(1) 風速為每小時13至18里的風

(2) 溫和的風

和風拂面

披拂

擺動,搖擺,飄動;吹動

青樹翠蔓,蒙絡搖綴,參差披拂。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭記》

長發披拂

淑氣

(1).溫和之氣。 晉 陸機 《悲哉行》：“蕙草饒淑氣，時鳥多好音。” 唐 柳道倫 《賦得春風扇微和》：“青陽初入律，淑氣應春風。” 宋 朱淑真 《冬至》詩：“黃鐘應律好風吹，陰伏陽升淑氣回。”《白雪遺音·馬頭調·消魂二月》：“消魂二月春光明媚，淑氣陣陣催。”

(2).指天地間神靈之氣。《舊唐書·音樂志四》：“祥符淑氣，慶集柔明。” 明 鄭仲夔 《耳新·藹吉》：“勁骨幹霄，品業兼擅，非鍾川岳之淑氣者不能。”

萬象

一切事物或景象

包羅萬象

草本

(1).原稿、底木。《後漢書·樊宏傳》：“ 宏 所上便宜及言得失，輒手自書寫，毀削草本。” 唐 王建 《宮詞》之五：“紅蠟燭前呈草本，平明舁出閣門宣。” 清 梁章鉅 《退庵隨筆·知兵》：“世所傳 李衞公 《問對》三卷，或以為 阮逸 偽撰， 蘇老泉 曾見其草本。”

(2).莖部為草質的植物。 清 李漁 《閒情偶寄·種植·木本》：“草木之種類極雜，而別其大較有三，木本、藤本、草本是也……草本之根愈淺，故經霜輒壞，為壽止能及歲。” 清 趙翼 《陔餘叢考·木棉布行於宋末元初》：“其時棉花未入中土，不知其為木本草本。” 丁玲 《一九三○年春上海（之一）》九：“靠左邊又有一大叢草本的繡球花，開得正茂盛。”

欣榮

(1).欣欣向榮。 南朝 齊 王融 《歌四游》詩：“春枝多病夭，秋葉少欣榮。” 宋 范成大 《雪後雨作》詩：“瑞葉飛來麥已青，更煩膏雨發欣榮。” 明 劉基 《送普顏子壽赴廣西憲幕》詩：“化育之所加，欣榮及蓬藋。” 鄒韜奮 《關於“生活日報”問題的總答覆》：“這孩子（指《生活日報》）的努力可在創造新 中國 的歷史過程中盡他所應盡的任務，同時歷史巨輪的前進也影響到他的生長欣榮。”

(2).猶榮幸。 唐 李商隱 《謝河東公和詩啟》：“恐懼欣榮，投錯無地。” 馮浩 箋註：“既恐懼，又欣榮也。”

禽鳥

下上

(1).下等中的上等，即第七等。《書·禹貢》：“厥田惟下上。” 孔 傳：“田第七。”《漢書·地理志上》：“田下上，賦下中三錯。” 顏師古 註：“田第七，賦第八，又雜出第七至第九，凡三品。”

(2).同“ 上下 ”。謂高低。《詩·邶風·燕燕》：“燕燕于飛，下上其音。” 毛 傳：“飛而上曰上音，飛而下曰下音。”

(3).同“ 上下 ”。指高處和低處。 宋 曾鞏 《道山亭記》：“其谿行則水皆自高瀉下，石錯出其間，如林立，如士騎滿野，千里下上，不見首尾。” 宋 梅堯臣 《和平叔道傍竹》詩：“下上乏佳禽，左右雜枯桑。”

(4).同“ 上下 ”。猶言古今。 唐 劉禹錫 《魏生兵要述》：“磅礴下上數千年間，其攟摭評議無遺策，用是以乾握兵符貴人，宜有虛己而樂聞者。”

(5).同“ 上下 ”。長幼；尊卑。 明 李東陽 《貴君墓碑銘》：“理家四十年，下上輯睦如一日。”

從高處到低處，又從低處到高處。 南朝 梁 何遜 《七召》詩：“君隱磷而出沒，望嶔岑而下上。” 宋 梅堯臣 《觀文丁右丞輓詞》之二：“白馬悲鳴駐，黃鸝下上飛。”

物化

(1) 去世;死亡

昔者莊周夢為蝴蝶… 周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化。——《莊子·齊物論》

(2) 變化

於是事變物化,目駭耳回。——《漢書·揚雄傳》

胸次

胸間。亦指胸懷。《莊子·田子方》：“行小變而不失其大常也，喜怒哀樂不入於胸次。” 宋 黃庭堅 《題高君正適軒》詩：“豁然開胸次，風至獨披襟。” 元 關漢卿 《裴度還帶》頭折：“人説他胸次高傲，果然如此！” 鄭振鐸 《桂公塘》十四：“ 天祥 覺得胸次很光明，很舒暢，前之未有的放懷無慮。”

緬懷

遙念,追思

緬懷亡友

浴沂

語出《論語·先進》：“浴乎 沂 ，風乎舞雩，詠而歸。”謂在 沂水 洗澡。後多用“浴沂”喻一種怡然處世的高尚情操。 宋 林逋 《溪上春日》詩：“獨有浴 沂 遺想在，使人終日此徘徊。” 元 馬祖常 《寄舒真人》詩：“伊我逢休澣，從茲詠浴 沂 。” 明 李東陽 《卜樹村新莊約方石先生不至》詩：“浴 沂 真樂許同尋，過眼春光次第深。”

從容

(1) 悠閒舒緩

聽小子從容的表白出來。——《初刻拍案驚奇》

從容應付

(2) 充裕;寬裕

時間從容

(3) 休息

神僧且從容一日。——《西遊記》

函丈

亦作“ 函杖 ”。1.《禮記·曲禮上》：“若非飲食之客，則布席，席間函丈。” 鄭玄 註：“謂講問之客也。函，猶容也，講問宜相對容丈，足以指畫也。”原謂講學者與聽講者坐席之間相距一丈。後用以指：講學的坐席。《隋書·煬帝紀上》：“自時厥後，軍國多虞，雖復黌宇時建，示同愛禮，函丈或陳，殆為虛器。” 宋 陸游 《齋中雜興》詩之一：“成童入鄉校，諸老席函丈。” 清 納蘭性德 《上座主徐健庵先生書》：“牓發之日，隨諸生後端拜堂下，仰瞻風采，心神肅然。既而屢賜延接，引之函丈之側。”

(2).對前輩學者或老師的敬稱。 宋 陸游 《江西到任謝史丞相啟》：“早親函丈，偶竊緒餘，曾未免於鄉人，乃見待以國士。” 金 王若虛 《跋王進之墨本＜孝經＞》：“吾友 王進之 得其墨本而寶蓄之，仍圖函丈之像，以冠其首。” 明 徐渭 《答龍溪師書》：“冒妄之深，伏希函丈裁之。” 清 顧炎武 《哭李侍御灌谿先生模》詩：“函杖天涯遠，杓衡歲序移。無繇承問訊，祗益嘆差池。” 子虛子 《湘事記》：“九月十四日 芝祥 來電曰：‘ 瀏陽 劉蔚廬 夫子函丈：千里一堂，並告 組庵 。’”

言志

指詩歌。語出《書·舜典》：“詩言志。” 唐 王洙 《東陽夜怪錄》：“ 去文 不才，亦有兩篇言志奉呈。”

宣聖

漢平帝 元始 元年謚 孔子 為 褒成宣公 。此後歷代王朝皆尊 孔子 為聖人，詩文中多稱為“宣聖”。 宋 周煇 《清波別志》卷中：“ 紹興 幸學，亦製贊曰：‘大哉 宣聖 ，斯文在茲。帝王之式，古今之師。’”《剪燈餘話·月夜彈琴記》：“影在 孔子 禮殿，托得其所，今必取之，未免隨以風雷，驚駭 宣聖 ，非所以重道尊儒也。” 清 趙翼 《翰林苑有土地祠相傳祀韓昌黎》詩：“抗疏幾碎佛氏骨，從祀不慚 宣聖 廡。” 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第三編第六章第二節：“ 大理國 進奉使 李紫琮 等來朝，路過 鼎州 ，到學宮拜 宣聖 像，與諸生相見。”

消融

融化;消失

照朗

(1).朗敞，朗然。 南朝 梁 蕭統 《殿賦》：“高殿博敞，華色照朗；內備襍藻，外發珍象。”

(2).謂心胸正大坦然。《高子遺書·語》：“吾性本來光明照朗，不可自為迷昧。”

不可

(1)

不可能;不可以

兼與藥相粘,不可取。——宋·沈括《夢溪筆談·活板》

學不可以已。——《荀子·勸學》

(2)

決不能,必須不

而勢力眾寡不可論。——《資治通鑑》

不可一概而論

(3)

與“非”搭配,表示必須或一定

今天這個會很重要,我非去不可

尚可

合格的,能通過檢查的

我生

(1).我之行為。《易·觀》：“六三：觀我生進退。” 孔穎達 疏：“我生，我身所動。” 朱熹 本義：“我生，我之所行也。”

(2).生我者。指母親。《後漢書·崔駰傳》：“豈無 熊僚 之微介兮？悼我生之殲夷。” 李賢 註：“我生，謂母也。”

千載

千年。形容歲月長久。《漢書·王莽傳上》：“於是羣臣乃盛陳‘ 莽 功德致 周 成 白雉之瑞，千載同符’。” 唐 韓愈 《歧山下》詩：“自從 公旦 死，千載閟其光。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·三年喪》：“惟我 純皇 孝摯性成，力阻浮議，使千載之陋，更於一旦。”

几杖

坐幾和手杖、皆老者所用，古常用為敬老者之物，亦用以借指老人。《禮記·曲禮上》：“謀於長者，必操几杖以從之。”《史記·淮南衡山列傳》：“ 元朔 三年，上賜 淮南王 几杖，不朝。” 唐 杜甫 《回棹》詩：“几杖將衰齒，茅茨寄短椽。” 明 張煌言 《君子務本本立而道生》：“而君子正非務之以表異於物也。其銘之几杖，與於此悟迪同焉；其勒之桮棬，與於此宏式訓焉。”

春服

春日穿的衣服。《論語·先進》：“莫春者，春服既成。” 晉 陶潛 《時運》詩：“襲我春服，薄言東郊。” 宋 梅堯臣 《湖州寒食陪太守南園宴》詩：“遊人春服靚粧出，笑踏俚歌相與嘲。” 明 張羽 《三月三日期黃許二山人遊覽不至因寄》詩：“濟濟少長集，鮮鮮春服明。”

童冠

指青少年。語出《論語·先進》：“莫春者，春服既成，冠者五、六人，童子六、七人，浴乎 沂 ，風乎 舞雩 ，詠而歸。” 漢 蔡邕 《彭城姜伯淮碑》：“童冠自遠方而集者，蓋千餘人。” 晉 陶潛 《時運》詩：“童冠齊業，閒詠以歸。” 清 洪亮吉 《游南湖記》：“童冠之樂，雲當暮春；袚除之期，剛展十日。”

儔黨

(1).同輩；眾人。 晉 袁宏 《後漢紀·和帝紀論》：“年十五，與弟俱居太學，詣博士受業，閉門講誦，不隨儔黨，兄弟知名，為學者所宗。”

(2).指因鄉里、親族或其他關係結成的群體。《文選·左思＜蜀都賦＞》“養交都邑，結儔附黨” 唐 呂向 註：“養其交道，結附儔黨。”

同心

(1) 思想或認識一致

同心同德

(2) 共一中心或核心

同心圓

同心度

(3) 共同的心愿;心思相同

神佛原有同心

(4) 志同道合;情投意合

昔時同心人,今日兩離分

詠歸

《論語·先進》：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎 沂 ，風乎舞雩，詠而歸。”後遂以“詠歸”作為很多人聚合一起吟詩作賦之典。《後漢書·仲長統傳》：“諷於舞雩之下，詠歸高堂之上。” 唐 獨孤及 《唐故右補闕安定皇甫公集序》：“每舞雩詠歸，或 金谷 文會，曲水修禊，南浦愴別，新意秀句，輒加於常時一等，才鍾於情故也。”

遺響

(1).猶餘音。 漢 王褒 《洞簫賦》：“吟氣遺響，聯緜漂撇，生微風兮。” 宋 蘇轍 《真興寺閣》詩：“蕭然倚楹嘯，遺響入雲霄。”《花月痕》第五回：“瑟彈 湘女 ，落遺響於三秋；環認 韋郎 ，結相思於再世。” 梁啓超 《中國學術思想變遷之大勢》第二章第二節：“《九歌》、《天問》等篇，蓋猶胚胎時代之遺響焉。”

(2).指前人作品的氣韻風格。 明 胡應麟 《詩藪·古體下》：“《木蘭歌》是 晉 人擬古樂府……尚協 東京 遺響。” 清 周亮工 《書影》卷十：“ 義山 之詩，乃詩人之緒音， 屈 宋 之遺響，蓋得 子美 之深而變出之者也。” 清 平步青 《霞外攟屑·詩話·費鹿峰詩箋》：“泛然酬應之作，猶是七子遺響。”

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