郊居即事

郊居即事原文

作吏才偏拙，為園意頗深。

風塵元畏路，山水是知音。

徑曲叢篁密，堂虛澹月侵。

平生甘放浪，自合蚤抽簪。

詩詞問答

問：郊居即事的作者是誰？答：戎來賓
問：郊居即事寫於哪個朝代？答：明代
問：郊居即事是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押侵韻　出處：甬上耆舊詩卷十四

參考注釋

吏才

(1).為政的才能。《後漢書·崔寔傳》：“明於政體，吏才有餘；論當世便事數十條，名曰《政論》。”《南齊書·明帝紀》：“帝明審有吏才，持法無所借，制御親幸，臣下肅清。”

(2).指有為政才能的人。 唐 孫逖 《送靳十五侍御使蜀》詩：“天使出霜臺，行人擇吏才。”

風塵

(1) 比喻旅途的艱辛勞累

國步初返正,乾坤尚風塵。——杜甫《贈別賀蘭銛》

風塵僕僕

(2) 比喻紛亂的社會或漂泊江湖的境況

風塵知己

(3) 舊指娼妓生涯

淪落風塵

畏路

猶畏途。比喻艱難的世道。 明 袁宗道 《初春和陸放翁韻》之一：“嬾向時人爭巧拙，久游畏路耐鹹酸。”

山水

(1) 山上流下來的水

(2) 山和水,指山明水秀的自然風景

山水相連

(3) 指山水畫

潑墨山水

吳道玄…因寫 蜀道山水,始創山水之體,自為一家。—— 唐· 張彥遠《歷代名畫記》

知音

(1) 古代伯牙善於彈琴,鍾子期善於聽琴,能從伯牙的琴聲中聽出他寄託的心意

子期死, 伯牙絕弦,以無知音者。——《列子·湯問》

(2) 後來用知音稱知己,能賞識的人

(3) 知心朋友

叢篁

叢生的竹子。 唐 宋之問 《泛鏡湖南溪》詩：“沓嶂開天小，叢篁夾路迷。” 宋 陳與義 《縱步至董氏園亭》詩之二：“自移一榻西窗下，要近叢篁聽雨聲。”

虛澹

恬淡自甘，清靜無為。《世說新語·言語》：“ 竺法深 在 簡文 坐， 劉尹 問：‘道人何以游朱門？’答曰：‘君自見其朱門，貧道如游蓬戶。’” 劉孝標 注引《高逸沙門傳》：“法師居 會稽 ，皇帝重其風德，遣使迎焉。法師暫出應命。司徒 會稽王 天性虛澹，與法師結殷勤之歡。師雖升履丹墀，出入朱邸，泯然曠達，不異蓬宇也。”《隋書·五行志下》：“ 梁 大同 初，大蝗， 籬門 松柏葉皆盡……是時公卿皆以虛澹為美，不親職事，無益食物之應也。”《舊唐書·楊恭仁傳》：“ 恭仁 性虛澹，必以禮度自居，謙恭下士，未嘗忤物，時人方之 石慶 。”

平生

(1) 終身;一生

弦弦掩抑聲聲思,似訴平生不得志。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》

婚姻是一個人的平生大事

(2) 向來;素來

他平生是很勤儉的

吾平生未嘗以吾所志語汝,是吾不是處。——清· 林覺民《與妻書》

放浪

(1).放縱不受拘束。 晉 郭璞 《客傲》：“不恢心而形遺，不外累而智喪，無巖穴而冥寂，無江湖而放浪。” 唐 吳筠 《高士詠·柏成子高》：“ 大禹 受禪讓， 子高 辭諸侯。退躬適外野，放浪夫何求。”《明史·文苑傳二·唐寅》：“ 寅 恥不就，歸家益放浪。” 丁玲 《韋護》第二章三：“他早先對於她的印象，只以為是有點美好和聰明而放浪的新型女性。”

(2).指行為不檢點。 清 和邦額 《夜譚隨錄·韓樾子》：“適 小紅 送茶至， 韓 戲捻其腕， 紅 微笑睨之曰：‘小娘甫出門，郎君便爾放浪耶！’” 茅盾 《子夜》八：“﹝ 馮雲卿 ﹞仿佛覺得自己的‘運氣不好’和姨太太的放浪多少有幾分關係：幾曾見戴了綠頭巾的人會走好運的？”

(3).浪遊；浪跡。 宋 陸游 《齋中雜興》詩：“孤舟小於葉，放浪煙水間。” 元 辛文房 《唐才子傳·趙牧》：“有俊才，負奇節，遂捨場屋，放浪人間。” 清 宣鼎 《夜雨秋燈錄續集·陶莊》：“每午餐後，必芒鞋竹笠，放浪於山巔水涯。” 郭沫若 《蒲劍集·關於屈原》：“其實‘放流’只是放浪， 屈原 被疏之後居於閒位，曾向四處遊歷過而已。”

自合

(1).自應；本該。 宋 陸游 《落梅》詩之二：“過時自合飄零去，恥向東君更乞憐。” 明 劉基 《孤兒行》：“人生一世為弟兄，同根自契約枯榮。” 清 張佩綸 《論閨秀》詩之四：“ 倢伃 怨較 昭君 怨，自合清才讓 令嫻 。”

(2).自然契合。 三國 魏 李康 《運命論》：“聖明之君，必有忠賢之臣，其所以相遇也，不求而自合，其所以相親也，不介而自親。”

抽簪

謂棄官引退。古時作官的人須束髮整冠，用簪連冠於發，故稱引退為“抽簪”。《文選·沉約＜應詔樂游苑餞呂僧珍詩＞》：“將陪告成禮，待此未抽簪。” 李善 注引 鍾會 《遺榮賦》：“散髮抽簪，永縱一壑。” 唐 李深 《游爛柯山》詩：“真興得津梁，抽簪永游衍。” 宋 樂史 《廣卓異記·御製送詩並序》：“遺榮期入道，辭老競抽簪。” 清 曹寅 《半軒至真州舟次即事》詩之二：“終須霖雨去，未老慎抽簪。”