題知過堂

作者：乾隆朝代：清代

題知過堂原文

向陽處必得春早，莩甲旋看綠到荄。

自是一元資以始，可欣萬宇與之皆。

梅心柳眼侵尋問，江硯宣毫次第排。

知過由來貴改過，空言改亦有何佳。

詩詞問答

問：題知過堂的作者是誰？答：乾隆
問：題知過堂寫於哪個朝代？答：清代
問：題知過堂是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押佳韻　出處：御製詩五集卷二十

參考注釋

向陽

面對太陽;朝著太陽;比喻蒙受恩遇

必得

必須,一定要

必得如此

莩甲

猶萌芽。《後漢書·章帝紀》：“方春生養，萬物莩甲。”

自是

(1) 自然是

眾人見他如此無禮,自是憤憤不平

(2) 自以為是

自見者不明,自是者不彰。——《老子》

(3) 從此

一元

(1).事物的開始。漢董仲舒《春秋繁露·玉英》：“謂一元者，大始也。”《漢書·董仲舒傳》：“《春秋》謂一元之意，一者萬物之所從始也，元者辭之所謂大也。謂一為元者，視大始而欲正本也。”

(2). 漢《三統曆》法以四千六百一十七年為一元。《漢書·律曆志上》：“凡四千六百一十七歲，與一元終。經歲四千五百六十，災歲五十七。”

(3). 宋邵雍把世界從開始到消滅的一個周期叫做一元。一元有十二會，一會有三十運，一運有十二世，一世有三十年，故一元共有十二萬九千六百年。見所著《皇極經世·觀物篇一》。《朱子語類》卷二四：“到得一元盡時，天地又是一番開闢。”《西遊記》第一回：“蓋聞天地之數，有十二萬九千六百歲為一元。”

(4).一個中心或本原。參見“ 一元化 ”、“ 一元論 ”。

(5).指天下。《晉書·赫連勃勃載記》：“夷一元之窮災，拯六合之沉溺。”

(6).一頭。參見“ 一元大武 ”。

(7). 清代稱元寶一枚為一元。清袁枚《答孫補山相公書》：“捧到國寶一元，照人若雪。”

(8). 清末以來的貨幣單位，銀圓一枚為一元，一元等於十角或一百分。元，本作“圓”。

萬宇

(1).極言屋宇之多。宇，屋檐。晉陸機《七徵》：“萬宇雲覆，千楹林錯。”

(2).天下。南朝齊謝朓《元會曲》：“天儀穆藻殿，萬宇壽皇基。” 唐褚亮《祈穀樂章·舒和》詩：“庶俾億齡禔景福，長欣萬宇洽時邕。” 宋陸游《天申節賀表》：“天子有父尊之至，心均萬宇之歡。”

梅心

梅花的苞蕾。唐元稹《寄浙西李大夫》詩之一：“柳眼梅心漸欲春，白頭西望憶何人？” 宋李清照《孤雁兒》詞：“笛聲三弄，梅心驚破，多少春情意。”

柳眼

早春初生的柳葉如人睡眼初展，因以為稱。唐元稹《生春》詩之九：“何處生春早，春生柳眼中。” 宋周邦彥《蝶戀花·柳》詞：“愛日輕明新雪後，柳眼星星，漸欲穿窗牖。”《南宮詞紀·皂羅袍·閨怨》套曲：“柳眼新青浮動，漸千絲萬縷，染畫春工。”《紅樓夢》第七八回：“驚柳眼之貪眠，釋蓮心之味苦。” 陳三立《寓園春集和伯純》：“枿根釋雪痕，柳眼碎煙纈。”

侵尋

亦作“ 侵潯 ”。漸進，漸次發展。《史記·孝武本紀》：“是歲，天子始巡郡縣，侵尋於泰山矣。” 裴駰集解引晉灼曰：“遂往之意也。” 司馬貞索隱：“ 小顏云：‘浸淫漸染之義。’蓋尋淫聲相近，假借用耳。” 漢司馬相如《大人賦》：“嬐侵潯而高縱兮，紛鴻涌而上厲。” 宋葉適《胡尚書奏議序》：“自古賢人君子，進常艱，退常易，富貴有節，無侵尋之求。” 明歸有光《乞致仕疏》：“見今病勢侵尋，不能前邁，伏乞聖恩，容臣休致。” 廖仲愷《全民政治論譯本序》：“ 中華民國成立八年，變亂侵尋，迄無寧歲，中間經改易國體者兩次，違憲解散國會者兩次。”參見“ 侵淫 ”。

宣毫

指宣城所產的毛筆。唐王建《宮詞》之七：“ 延英引對碧衣郎，江硯宣毫各別牀。天子下簾親考試，宮人手裡過茶湯。” 五代王定保《唐摭言·酒失》：“﹝ 薛書記 ﹞醒來乃作《十離》詩獻府主：‘越管宣毫始稱情，紅牋紙上撒花瓊。都緣用久鋒頭盡，不得羲之手裡擎。’”《剪燈餘話·賈雲華還魂記》：“﹝ 娉娉 ﹞徐入生室，取宣毫，寫絶句一首於生練裙上，投筆而去。”

次第

依一定順序,一個挨一個地

長安回望繡成堆,山頂千門次第開。——杜牧《過華清宮絕句(之一)》

次第花開

知過

自知過失。《左傳·宣公二年》：“吾知所過矣，將改之。” 魯迅《且介亭雜文·門外文談》：“何等有人情，又何等知過，何等守法，又何等果決，我們的文學家做得出來么？”

由來

(1)

(2) 事情發生的原因

(3) 歷來;自始以來;從發生到目前

由來已久

改過

改正錯誤

我們既要勇於認錯,又要勇於改過

空言

(1).謂不切實際的話。《呂氏春秋·知度》：“至治之世，其民不好空言虛辭，不好淫學流説。” 晉盧諶《覽古》詩：“ 秦人來求市，厥價徒空言。” 魯迅《花邊文學·安貧樂道法》：“事實是毫無情面的東西，它能將空言打得粉碎。”

(2).謂只起褒貶作用而不見用於當世的言論主張。《史記·太史公自序》：“子曰：‘我欲載之空言，不如見之於行事之深切著明也。’” 司馬貞索隱：“空言，謂褒貶是非也。空立此文，而亂臣賊子懼也。” 唐韓愈《與孟尚書書》：“ 孟子雖賢聖，不得位，空言無施，雖切何補。” 明梅之熉《＜古今譚概＞敘》：“士君子得志則見諸行事，不得志則託諸空言。”