冬至南郊禮成述事

冬至南郊禮成述事原文

迓一陽生舉大祀，奉天眷命性存存。

正壇九奏胥躬執，配位諸儀分駿奔。

已幸五旬作元後，更叨五代獲元孫。

子於父母敢言報，誠不知何以報恩。

詩詞問答

問：冬至南郊禮成述事的作者是誰？答：乾隆
問：冬至南郊禮成述事寫於哪個朝代？答：清代
問：冬至南郊禮成述事是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押元韻　出處：御製詩五集卷十

2. 近歲俱躬郊壇大祀獻爵晉申虔至正壇上香列祖列宗配位前親詣上香後帛爵諸禮令諸皇子恭代俾得專誠祼薦用致精禋

參考注釋

一陽生

冬至後白天漸長，古代認為是陽氣初動，故冬至又稱“一陽生”。《易·復》“後不省方” 唐 孔穎達 疏：“冬至一陽生，是陽動用而陰復於靜也。” 唐 杜牧 《冬至日遇京使發寄舍弟》詩：“遠信初逢雙鯉去，他鄉正遇一陽生。” 宋 王安石 《冬至》詩：“都城開博路，佳節一陽生。”

大祀

帝王最隆重的祭祀。指祭祀天地、宗廟等。《周禮·春官·肆師》：“立大祀用玉帛、牲牷，立次祀用牲幣，立小祀用牲。” 鄭玄 註：“ 鄭司農 曰：‘大祀，天地；次祀，日月星辰；小祀，司命以下。’ 玄 謂，大祀又有宗廟，次祀又有社稷，五祀五嶽，小祀又有司中、風師、山川、百物。”《隋書·禮儀志一》：“昊天上帝、五方上帝、日月、皇地祇、神州社稷、宗廟等為大祀，星辰五祀四望等為中祀，司中、司命、風師雨師及諸星諸山川等為小祀。”《清史稿·禮志一》：“ 清 初定製，凡祭三等：圜丘、方澤、祈穀、太廟、社稷為大祀。天神、地祇、太歲、朝日、夕月、歷代帝王、先師、先農為中祀。先醫等廟，賢良、昭忠等祠為羣祀。 乾隆 時改常雩為大祀…… 光緒 末，改先師 孔子 為大祀。”

奉天

奉行天命。《書·泰誓中》：“惟天惠民，惟辟奉天。” 漢 董仲舒 《春秋繁露·三代改制質文》：“作宮邑於 下洛 之陽，名相官曰尹。作《濩樂》，制質禮以奉天。”

眷命

亦作“睠命”。垂愛並賦予重任。《書·大禹謨》：“皇天眷命，奄有四海，為天下君。”《北史·文苑傳·許善心》：“保上天之睠命，膺下土之樂推。”《舊唐書·肅宗紀》：“知皇靈睠命，不敢違而去之；知歷數之所歸，不獲已而當之。” 明 張居正 《請諭戒邊臣疏》：“朕荷皇天眷命，嗣承大統。”

存存

(1).謂保全、育成已存者。《易·繫辭上》：“天地設位，而易行乎其中矣。成性存存，道義之門。” 孔穎達 疏：“此明易道既在天地之中，能成其萬物之性，使物生不失其性，存其萬物之存，使物得其存成也。性謂稟其始也，存謂保其終也。”《莊子·田子方》：“ 楚王 與 凡君 坐，少焉， 楚王 左右曰 凡 亡者三。 凡君 曰：‘ 凡 之亡也，不足以喪吾存；夫 凡 之亡不足以喪吾存，則 楚 之存不足以存存。由是觀之，則 凡 未始亡而 楚 未始存也。’”《後漢書·文苑傳上·杜篤》：“意以為獲無用之虜，不如安有益之民；略荒裔之地，不如保殖五穀之淵；遠救於已亡，不若近而存存也。” 晉 慧遠 《沙門不敬王者論》：“天地雖以生生為大，而未能令生者不死；王侯雖以存存為功，而未能令存者無患。”

(2).存在，保持。 宋 范仲淹 《太子賓客謝公夢讀史詩序》：“以公生平之心，蹈於斯，誠於斯，故精義存存，著於神明而不亂矣。”

九奏

指古代行禮奏樂九曲。《書·益稷》“《簫韶》九成，鳳凰來儀” 孔 傳：“備樂九奏而致鳳凰” 孔穎達 疏：“成，謂樂曲成也。 鄭 云：‘成，猶終也。每曲一終，必變更奏。’故經言九成，傳言九奏，《周禮》謂之九變，其實一也。”《史記·趙世家》：“ 簡子 寤，語大夫曰：‘我之帝所甚樂，與百神遊於鈞天，廣樂九奏萬舞，不類三代之樂，其聲動人心。’” 唐 白居易 《禽蟲十二章序》：“ 微之 夢得 嘗云：‘此乃九奏中新聲，八珍中異味也。’”參見“ 九成 ”。

配位

(1)

(2) 加上而使成為配 價合成物

(3) 用配價鍵結合

駿奔

亦作“ 駿犇 ”。急速奔走。《後漢書·章帝紀》：“駿奔郊畤，鹹來助祭。” 南朝 梁 任昉 《百辟對進今上箋》：“是以玉馬駿犇，表 微子 之雲；金版出地，告 龍逢 之怨。” 唐 韓愈 《郴州祈雨》詩：“旱氣期銷盪，陰官想駿奔。” 清 顧炎武 《再謁天壽山陵》詩：“臣子分則同，駿奔誰供職。”

元後

(1).天子。《書·大禹謨》：“天之歷數在汝躬，汝終陟元後。” 孔 傳：“言天道在汝身，汝終當升為天子。” 漢 劉楨 《贈五官中郎將》詩之一：“昔我從元後，整駕至南鄉。”

(2).帝王的嫡妻，元配之後。《明史·后妃傳二·孝烈方皇后》：“皇后比救朕危，奉天濟難，其以元後禮葬。”

五代

繼唐之後的後梁、後唐、後晉、後漢、後周、相繼統治中原,合稱五代

公元 907—960年

五代時始印五經。——宋· 沈括《夢溪筆談·活板》

元孫

(1).長孫。《書·金縢》：“惟爾元孫某，遘厲虐疾。” 孔 傳：“元孫， 武王 。” 孔穎達 疏：“ 武王 是 大王 之曾孫也。尊統於上，繼之於祖，謂元孫，是長孫。”《金石萃編·漢司隸校尉楊淮碑》：“﹝二君﹞約身自守，俱大司隸 孟文 之元孫。” 唐 韓愈 《司徒許國公神道碑銘》：“ 貞元 元孫，命正我宇，公為臣宗，處得地所。”

(2).玄孫。指本人以下的第五代。 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷六：“﹝ 謝啟祚 ﹞先後三娶二媵，舉十三男，十二女，孫二十九人，曾孫三十八人，元孫二人。”

父母

(1)

(2) 父親和母親的總稱

父母者,人之本也。——《史記·屈原賈生列傳》

(3) 具有父親和母親作用的人

敢言

(1).敢於進直言。《國語·魯語下》：“夫外朝，子將業君之官職焉；內朝，子將庀 季氏 之政焉，皆非吾所敢言也。”《新唐書·郝處俊傳》：“ 處俊 資約素，土木形骸，然臨事敢言，自秉政，在帝前議論諄諄，必傅經義。”

(2).冒昧陳述。《戰國策·秦策一》：“臣聞之，弗知而言為不智，知而不言為不忠……臣敢言往昔。”

不知

何以

(1) 用什麼

何以教我

(2) 為什麼

何以出爾反爾

報恩

報答所受到的恩惠