詠諡法原文
桀紂匪惡名，桓靈詎醜謚。
鄭樵論之詳，吾亦韙其議。
四君自惡君，不因名謚被。
如唐德宋光，明之肅顯輩。
豈弗耀佳稱，寧無愧字義。
臣子議君父，虧名亦非事。
此語既不刊，吾謂謚可廢。
三代直道行，斯民公論備。
惟視所行哉，虛譽誠無濟。
詩詞問答
問：詠諡法的作者是誰？答：乾隆
問：詠諡法寫於哪個朝代？答：清代
注釋
1. 押詞韻第三部 出處：御製詩四集卷四十九
2. 葉
參考注釋
桀紂
桀和紂,相傳都是暴君,後泛指暴君
惡名
醜惡的名聲
惡名遠揚
桓靈
東漢 末世 桓帝 與 靈帝 的並稱。 三國 蜀 諸葛亮 《出師表》：“先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於 桓 靈 也。” 南朝 宋 謝靈運 《擬魏太子＜鄴中集＞詩·王粲》：“ 幽 厲 昔崩亂， 桓 靈 今板蕩。”
醜謚
具有貶義的諡號，惡謚。《新唐書·宋慶禮傳》：“禮部員外郎 張九齡 申駁曰：‘ 慶禮 國勞臣，在邊垂三十年……其功可推，不當醜謚。’”
無愧
沒有什麼對不起別人之處
於心無愧
字義
字詞的意義。《魏書·儒林傳·孫惠蔚》：“今求令四門博士及在京儒生四十人，在祕書省專精校考，參定字義。” 唐 陳夷行 《＜九經字樣＞奏狀牒文》：“或經典相承，與字義不同者，具引文以註解。”《二刻拍案驚奇》卷二十：“ 商 妾頗認得字義，見了府牒，不敢不信。”
臣子
君主時代的官吏
君父
(1).對父為國君者的稱呼。《左傳·僖公五年》：“ 重耳 曰：‘君父之命不校。’”《國語·晉語一》：“孝、敬、忠、貞，君父之所安也。” 清 葉廷琯 《吹網錄·立忠王璵為太子》：“被譖獲全，亦恩由君父，何得歸功臣下。”
(2).特稱天子。 三國 魏 曹植 《求自試表》：“昔 耿弇 不俟 光武 ，亟擊 張步 ，言不以賊遺於君父也。” 唐 元稹 《贈田弘正父庭玠等》：“朕以眇身，欽承大寳，為億兆人之君父，奉十一聖之宗祧。” 宋 蘇軾 《再論積欠六事四事札子》：“只為朝廷惜錢，不為君父惜民，類皆如此。” 清 孫枝蔚 《句容遇顏含章請予題二顏公祠》詩：“後來君父屢蒙塵，未聞宵小戒朝端。” 魯迅 《熱風·隨感錄三十三》：“從前的排斥外來學術和思想，大抵專靠皇帝；自 六朝 至 唐 宋 ，凡攻擊佛教的人，往往說他不拜君父，近乎 * 。”
虧名
損害名譽。 南朝 梁 任昉 《為范尚書讓吏部封侯第一表》：“臣雖無識，惟利是視。至於虧名損實，為國為身，知其不可，不敢妄冒。” 南朝 梁 江淹 《詣建平王上書》：“下官聞虧名為辱，虧形次之，是以每一念來，忽若有遺。”
不刊
不可改易。古代的文書刻在竹簡上,錯了就削去,這叫“刊”
此地學不刊之說也。——赫胥黎著、嚴復譯《天演論》
三代
指中國古代夏、商、周三個朝代
直道
(1).古道路名。(秦始皇)三十五年(公元前二百一十二年)命 蒙恬 開築，北起 九原 (今 內蒙古 包頭市 西北)，南至 雲陽 (今 陝西 淳化 西北)，是聯結 關中 平原與 河套 地區的主要通道。《史記·蒙恬列傳論》：“吾適北邊，自 直道 歸，行觀 蒙恬 所為 秦 築 長城 亭障，塹山堙谷，通 直道 ，固輕百姓力矣。”《新民晚報》1984.6.8：“‘ 秦始皇 直道 ’原來是一條專供軍隊大規模進攻的寬闊大道……全長一千四百里。由於是‘直道’，因此遇山開山，遇溝填溝，工程十分浩大。”
(2).泛指直的路。《北史·張衡傳》：“帝上 太行 ，開直道九十里，以抵其宅。”《魏書·太祖紀》：“車駕將北還，發卒萬人治直道。”
(3).猶正道。指確當的道理、準則。《禮記·雜記》：“其餘則直道而行之是也。”《韓非子·三守》：“然則端言直道之人不得見，而忠直日疏。” 唐 呂岩 《促拍滿路花》詞：“是非海里，直道作人難。”《二刻拍案驚奇》卷一二：“﹝ 朱熹 ﹞慨然嘆息道：‘看此世界，直道終不可行！’” 魯迅 《墳·論“費厄潑賴”應該緩行》五：“‘犯而不校’是恕道，‘以眼還眼以牙還牙’是直道。”
斯民
指老百姓。《孟子·萬章上》：“予將以斯道覺斯民也。”《管子·侈靡》：“天之所覆，地之所載，斯民之良也。” 晉 陸機 《答賈長淵》詩：“乃眷三哲，俾乂斯民。” 宋 曾鞏 《福州上執政書》：“寇旱之餘，曾未朞歲，既安且富，至於如此， 鞏 與斯民與蒙其幸！” 魯迅 《悼楊銓》詩：“何期淚灑 江 南雨，又為斯民哭健兒。”
公論
(1) 公正或公眾的評論
是非自有公論,不是某一個人說了就算
(2) 公理;定理
虛譽
無實的空名
無濟
即“無濟於事”,對事情沒有什麼幫助
迄無濟。——《聊齋志異·促織》
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