詣聖因寺瞻禮皇祖神御殿原文
巡狩曾茲聖跡留，至今黎獻憶恩稠。
由來樂利天同久，豈必衣冠月出遊。
鑽仰無能窺卓立，繼繩有志勵艱投。
髫年愛育親承訓，瞥眼驚心四十秋。
詩詞問答
問：詣聖因寺瞻禮皇祖神御殿的作者是誰？答：乾隆
問：詣聖因寺瞻禮皇祖神御殿寫於哪個朝代？答：清代
問：詣聖因寺瞻禮皇祖神御殿是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 七言律詩 押尤韻 出處：御製詩三集卷二十一
參考注釋
巡狩
見“ 巡守 ”。
聖跡
聖人的遺蹟
至今
(1) 直至此刻
至今杳無音信
(2) 直到今天
黎獻
黎民中的賢者。《書·益稷》：“萬邦黎獻，共惟帝臣。” 蔡沉 集傳：“黎民之賢者也。” 唐 白居易 《洛川晴望賦》：“是用步閭里，詢黎獻。” 章炳麟 《秦獻記》：“顧使 秦 之黎獻，以是得優遊論著，亦 斯 贊之矣。”
由來
(1)
(2) 事情發生的原因
(3) 歷來;自始以來;從發生到目前
由來已久
樂利
(1).快樂與利益。猶幸福。《禮記·大學》“小人樂其樂而利其利” 漢 鄭玄 註：“聖人既有親賢之德，其政又有樂利於民。” 李大釗 《厭世心與自覺心》：“樂利之境，陳於吾前，苟有為者，當能立致。”
(2).謂使之得到快樂與利益。 胡適 《讀＜呂氏春秋＞》：“極少數人也許能有這種犧牲自己而樂利天下的精神。”
豈必
猶何必。用反問的語氣表示不必。 清 顧樵 《秋夜柬顧茂倫》詩：“哀樂境所遇，豈必 雍門 琴！” 清 魏源 《游山吟》之六：“倚天拔地自雄放，豈必面目同員方！”
衣冠
(1) 衣服和禮帽
(2) 服飾
衣冠不整
(3) 指紳士,借指禮教、斯文
衣冠之弟
出遊
外出遊玩
鑽仰
深入研求。語本《論語·子罕》：“仰之彌高，鑽之彌堅。” 刑昺 疏：“言夫子之道高堅，不可窮盡……故仰而求之則益高，鑽研求之則益堅。” 漢 陳琳 《答東阿王箋》：“此乃天然異稟，非鑽仰者所庶幾也。” 宋 王禹偁 《送孫何序》：“服勤古道，鑽仰經旨。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄一》：“世儒於此十三部，或焚膏繼晷，鑽仰終生，或鍛鍊苛求，百端掊擊。” 李詳 《論桐城派》：“小亦鑽仰先達，樹義卓然。”
無能
毫無能力
腐敗無能
卓立
(1) 高高站立
卓立於世界
(2) 堅定不動搖
有志
有志向；有志氣。《禮記·禮運》：“ 孔子 曰：‘大道之行也，與三代之英， 丘 未之逮也，而有志焉。’” 漢 王粲 《詠史》：“人生各有志，終不為此移。” 唐 韓愈 《送區冊序》：“﹝ 區冊 ﹞入吾室，聞詩書仁義之説，欣然喜，若有志於其間也。” 孫中山 《勸告北軍將士宣言書》：“ 民國 新成，時方多事，執干戈以衛社稷，正有志者建功樹業之時。”
髫年
童年,幼年
愛育
(1).愛護養育。《後漢書·方術傳上·謝夷吾》：“所在愛育人物，有善績。” 宋 曾鞏 《謝杜相公書》：“蓋明公雖不可起而寄天下之政，而愛育天下之人材，不忍一夫失其所之道，出於自然。”
(2).猶 * 。《藝文類聚》卷七七引 北齊 邢劭 《并州寺碑》：“自大教遷流，行於中土，希向之士……皆去出沒生死之河，浮沉愛育之海。”
承訓
接受教令或教誨。《逸周書·武順》：“伯不勤無以行令，卒不力無以承訓。”《後漢書·清河孝王慶傳》：“皇子 肈 保育皇后，承訓懷袵，導達善性，將成其器。”
瞥眼
轉眼,極言時間之短;忽然,迅速地
驚心
內心感到震動或吃驚
驚心動魄
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