二月廿七日郊勞出征將軍兆惠富德及諸將士禮成紀事·其二

原文

同心萬里那暌違，畢竟歡言賦採薇。

勇將歸來兼福將，黻衣著得解戎衣。

漫稱偃武修文日，恐即嬉文恬武機。

飲至寧誇暢和樂，持盈益勵慎幾微。

詩詞問答

問：《二月廿七日郊勞出征將軍兆惠富德及諸將士禮成紀事·其二》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押微韻　出處：御製詩三集卷三

參考注釋

同心

(1) 思想或認識一致

同心同德

(2) 共一中心或核心

同心圓

同心度

(3) 共同的心愿;心思相同

神佛原有同心

(4) 志同道合;情投意合

昔時同心人,今日兩離分

萬里

萬里(1916－ ) : 中國無產階級革命家。山東東平人。1936年加入中國 * 。曾任冀魯豫地委書記、南京市軍管會經濟部部長。建國後，任西南軍政委員會城市建設部部長、中共北京市委書記兼北京市副市長、鐵道部部長、中共安徽省委第一書記、中央書記處書記、國務院副總理、中共中央政治局委員、全國人大常委會委員長。

暌違

別離；隔離。 南朝 梁 何遜 《贈諸游舊》詩：“新知雖已樂，舊愛盡暌違。” 唐 姚合 《寄陝府內兄郭冏端公》詩：“暌違逾十年，一會豁素誠。” 明 沉鯨 《雙珠記·從軍別意》：“自古功名當壯歲，東西何用惜暌違！” 冰心 《寄小讀者》二三：“我遠客他鄉，把這些都暌違了……這且不必管他！”

畢竟

(1) 終歸;終究;到底

畢竟西湖六月中,風光不與四時同。—— 宋· 楊萬里《曉出淨慈寺送林子方》

亞洲畢竟是原料豐富的大陸

(2) 堅持

卜良畢竟要說明, 趙尼姑便附耳低言。——《初刻拍案驚奇》

歡言

歡樂地敘談。 晉 陶潛 《讀＜山海經＞》詩之一：“歡言酌春酒，摘我園中蔬。” 宋 梅堯臣 《思歸賦》：“或靜默以終日，或歡言以對友。”

採薇

殷 末， 孤竹君 二子 伯夷 、 叔齊 ，反對 周武王 伐 紂 ，曾叩馬而諫。 周 代 殷 而有天下後，他們“義不食 周 粟”，隱於 首陽山 ，採薇蕨而食，及飢且死，作歌曰：“登彼西山兮，采其薇兮，以暴易暴兮，不知其非兮。 神農 、 虞 、 夏 忽焉沒兮，我安適歸兮？於嗟徂兮，命之衰矣。遂餓死於 首陽山 。”見《史記·伯夷列傳》。後以“採薇”指歸隱。其歌稱《採薇歌》，後人譜為琴曲，稱《採薇操》，亦省稱《採薇》。見《樂府詩集·瑟曲歌辭一·＜採薇操＞序》引《琴集》及《樂府解題》。 晉 葛洪 《抱朴子·任命》：“願先生委龍蛇之穴，升利見之塗……採薇何足多慕乎？” 唐 王維 《送別》詩：“遂令 東山 客，不得顧採薇。” 宋 王禹偁 《賢人不家食賦》：“當年 漢 殿，猶聞索米之言；今日 商山 ，不見採薇之老。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·梁生》：“而今一發窮無告，不久西山唱《採薇》。”

(1).《詩·小雅》篇名。《〈詩〉序》：“ 文王 之時，西有 昆夷 之患，北有 玁狁 之難，以天子之命命將率，遣戍卒，以守衛中國，故歌《採薇》以遣之。”後遂以“採薇”作調遣士卒的典故。 清 姚鼐 《吳戍橋》詩：“上相歌《採薇》，嚴軍入懸瓠。”

(2).《史記·伯夷列傳》載， 周武王 滅 殷 之後，“ 伯夷 、 叔齊 恥之，義不食 周 粟，隱於 首陽山 ，採薇而食之。”後因以“採薇”指歸隱或隱遁生活。 三國 魏 嵇康 《幽憤詩》：“採薇山阿，散髮巖岫，永嘯長吟，頤性養壽。” 唐 杜甫 《別董頲》詩：“當念著皂帽，採薇青雲端。”《歸潛志》卷十四引 元 劉肅 詩：“二 陸 不可作，故山歸採薇。”

(3).指亡國。 黃人 《＜清文匯＞序》：“播佳種於龍野，存國粹於滄桑，以塞麥秀，採薇之痛。”

歸來

返回原來的地方

昨日入城市,歸來淚滿巾。——宋· 張俞《蠶婦》

去時里正與裹頭,歸來頭白還戍邊。——唐· 杜甫《兵車行》

福將

(1).有福運的將領。 宋 魏泰 《東軒筆錄》：“古人有言，知將不如福將。”《三國演義》第二三回：“ 夏侯惇 天下奇才， 曹子孝 世間福將。”《說岳全傳》第三十回：“大哥常説他大難不死，是員福將，故此每每叫他充頭陣。”

(2).比喻幸運的人。 魯迅 《而已集·再談香港》：“吉人自有天相， 伏園 真福將也。”

黻衣

古代禮服名。繡有青黑色花紋。《詩·秦風·終南》：“君子至上，黻衣繡裳。” 毛 傳：“黑與青謂之黻，五色備謂之繡。”《尸子·君治》：“人之言君天下者，瑤臺九纍，而 堯 白屋；黻衣九種，而 堯 大布。” 漢 張衡 《思玄賦》：“襲溫恭之黻衣兮，被禮義之繡裳。” 清 鳳韶 《鳳氏經說·終南》：“然五衣皆章服也，章以衣為重，故亦得以繡之裳名其衣曰黻衣。”

得解

(1).獲釋。《三國志·魏志·武帝紀》：“ 太祖 乃變易姓名，間行東歸，出關，過 中牟 ，為亭長所疑，執詣縣，邑中或竊識之，為請得解。”

(2).猶言解悟，領會。《藝文類聚》卷七六引 南朝 梁 王筠 《國師草堂寺智者約法師碑》：“開寶函之奧典，闡金字之微言，顯證一乘，宣揚三慧，辯才無閡，遊戲神通，莫不皆悟無生，鹹知忘想，隨類得解，俱會真如。”

(3).德行和才能。得，通“ 德 ”。《敦煌變文集·醜女緣起變文》：“慚恥這身無得解，大王寵念赴（副）乾坤。” 蔣禮鴻 通釋：“‘得’是‘德’的假借字……‘解’是才能。”

謂獲得鄉薦。 宋 趙彥衛 《雲麓漫鈔》卷四：“官府多用申解二字……士人獲鄉薦亦曰得解。”《宋史·選舉志二》：“時諸道貢籍多燬於兵，乃詔轉運司令舉人具 元符 以後得解、升貢、戶貫、三代、治經，置籍於禮部，以稽考焉。”參閱《文獻通考·選舉三》。

戎衣

軍服、戰衣

偃武修文

停止武備,轉而修明文教

王來自商,至於 豐,乃偃武修文。——《書·武成》

飲至

(1).上古諸侯朝會盟伐完畢，祭告宗廟並飲酒慶祝的典禮。後代指出征奏凱，至宗廟祭祀宴飲慶功之禮。《左傳·桓公二年》：“凡公行，告於宗廟。反行，飲至，舍爵，策勛焉，禮也。” 唐 張說 《上黨舊宮述聖頌》：“三月庚午，飲至 長安 ，六軍解嚴，四方和會。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·西域用兵始末》：“上先有旨，命 阿 以九月至 熱河 行飲至之禮。”

(2).泛指一般奏凱慶功之宴。 唐 郭澹 《喜陸侍御破石埭草寇東峰亭賦詩》：“幸茲尊俎末，飲至又從公。”《明史·戚繼光傳》：“ 閩 宿寇幾盡。於是 繼光 至 福州 飲至，勒石 平遠臺 。”

(3).歡樂的宴飲。 晉 潘岳 《金谷集作詩》：“飲至臨華沼，遷坐登龍坻。”

和樂

和睦快樂

盈益

見“ 盈溢 ”。

幾微

(1) 細微;細小

幾微之差

(2) 徵兆;跡象