七夕原文
欲理凌波踏造舟,不知滿架勝蒙鳩。
漢陰抱瓮蒼顏老,不上今宵乞巧樓。
詩詞問答
問:七夕的作者是誰?答:包淝川
問:七夕寫於哪個朝代?答:元代
問:七夕是什麼體裁?答:七絕
注釋
1. 七言絕句 押尤韻 出處:皇元風雅卷之三
參考注釋
凌波
(1) 急速奔流的水波
(2) 形容女子腳步輕盈,飄移如履水波
凌波而至
造舟
周文王 成婚時,曾並船為橋,納聘於 渭水 。《詩·大雅·大明》:“大邦有子,俔天之妹。文定厥祥,親迎於 渭 。造舟為梁,不顯其光。” 朱熹 集傳:“文,禮;祥,吉也。言卜得吉而以納幣之禮,定其祥也。造,作;梁,橋也。作船於水,比之而加版於其上,以通行者,即今之浮橋也。傳曰:天子造舟,諸侯維舟,大夫方舟,士特舟。 張子 曰:造舟為梁, 文王 所制,而 周 世遂以為天子之禮也。”後因以指以順序並列舟船。《文選·張衡〈東京賦〉》:“造舟清池,惟水泱泱。” 薛綜 註:“造舟,以舟相比次為橋也。” 唐 王邱 《法藏禪師塔銘序》:“有 隨信行禪師 與在世造舟為梁,大開普敬認惡之宗,將藥破病之説。”一說,為聚集舟船。 楊樹達 《積微居國小述林·詩造舟為梁解》:“注家説造舟為比舟,其義誠是,然造訓為比,古書訓詁未見。余謂造當讀為聚,造舟謂聚合其舟也。古音聚在侯部,造在幽部,二部音近,故造聚可通作。”亦特指帝王迎婚。 楊樹達 《積微居國小述林·詩造舟為梁解》:“注家説造舟為比舟,其義誠是,然造訓為比,古書訓詁未見。余謂造當讀為聚,造舟謂聚合其舟也。古音聚在侯部,造在幽部,二部音近,故造聚可通作。”亦特指帝王迎婚。《晉書·后妃傳序》:“是以哲王垂憲,尤重造舟之禮;詩人立言,先奬《葛覃》之訓。”
不知
是指對於某種事物不清楚和不理解,和知道的意思相反。蒙鳩
鳥名。即鷦鷯。
漢陰
(1). 漢水 南岸。《莊子·天地》:“ 子貢 南遊於 楚 ,反於 晉 ,過 漢 陰。” 成玄英 疏:“ 漢 陰, 漢水 之陰。水南曰陰。” 南朝 梁 江淹 《為建平王聘隱逸教》:“挹 於陵 之操,想 漢 陰之高。” 唐 杜甫 《喜晴》詩:“ 漢 陰有 鹿門 ,滄海有靈查。” 明 唐順之 《秋夜》詩:“ 漢 陰鮮機械, 河上 多道情。”
(2).縣名。在 陝西省 南部。 後漢 置 漢陰縣 。 清 顧祖禹 《讀史方輿紀要·陝西五·漢中府》:“ 漢中 城,又南有 漢陰 城。相傳 呂后 所居勝覽。”
抱瓮
見“ 抱瓮灌園 ”。
蒼顏
(1).蒼老的容顏。 宋 歐陽修 《醉翁亭記》:“蒼顏白髮,頽然乎其間者,太守醉也。” 清 孫枝蔚 《病》詩:“已識蒼顏瘦,何勞明鏡窺。”
(2).蒼翠之色。 宋 曾鞏 《冬望》詩:“長松夾樹蓋十里,蒼顏毅氣不可迴。” 清 孫枝蔚 《水嘆》詩之二:“古人心如雨中山,久雨益復識蒼顏。”
不上
(1).不到。《秦並六國平話》卷上:“不上三十合, 飛虎 佯敗。”
(2).不得。 明 馮惟敏 《傍粧台·旅思》套曲:“聽不上凜冽悲風,聽不上嘹嚦哀鴻,聽不上畫角悠揚,聽不上檐鉄丁東,響噹噹驚好夢,冷清清和淚滴。”
今宵
今夜。 南朝 陳 徐陵 《走筆戲書應令》詩:“今宵花燭淚,非是夜迎人。” 唐 雍陶 《宿嘉陵驛》詩:“今宵難作 刀州 夢,月色江聲共一樓。”
乞巧樓
乞巧的彩樓。 唐 王建 《宮詞》之九二:“每年宮女穿針夜,勅賜諸親乞巧樓。” 五代 王仁裕 《開元天寶遺事》卷下:“宮中以錦結成樓殿,高百尺,上可以勝數十人,陳以瓜果酒炙,設坐具以祀牛女二星,嬪妃各以九孔針五色線向月穿之,過者為得巧之候,動清商之曲,宴樂達旦,謂之乞巧樓。” 宋 孟元老 《東京夢華錄·七夕》:“至初六日七日晚,貴家多結綵樓於庭,謂之乞巧樓。” 明 梁辰魚 《普天樂·詠時序悼亡》曲:“羨誰家乞巧樓頭,笑聲喧玉倚香隈。”參見“ 乞巧 ”。
標籤:七夕節
詩詞推薦
名句推薦
- 我輩適意在行樂,古人所以秉燭游黃庚《題東山玩月圖》
- 空翠濕衣不勝寒,日華金掌沆瀣黃公紹《鶯啼序》
- 年業骨蛻壺倒空,長鯨又化為蒼龍釋紹曇《送林荊州歸蓬萊》
- 世路有如此,君無獨羊悲韓維《和聖俞逢羊》
- 年來幽事慰心期,已有溪雲彷佛知釋寶曇《興化存公作竹林新亭雪庵雪林二老同賦次韻》
- 降于丹階,有空有德
- 香爐一絲寒方千里《少年游》
- 薦才莫訝非家法,救世寧無爛額時陳普《詠史上子思》
- 翰林兩仙人,偶來聽鳳竹
- 疏影浸澄波,斜枝度修竹陳棣《惜梅》
![七夕原文_七夕的賞析_古詩文](/img/7/d01/nBnau4Wa4lWZ3dHZj9ycldWYtl2Lt92YucmbhdnbhlGZpNmLt9yL6MHc0RHa.jpg)