詠懷三十首（存二十八首）·其十九

原文

藹藹圭璋士，特達懷內方。

步趨出矩矱，蘭蕙生馨香。

華心仰芳躅，一德超眾行。

如何松柏資，委質桃李場。

陽春不自保，嚴霜折其光。

宛轉入邪徑，黽勉游曲梁。

哀哉繞指柔，無復百鍊剛。

詩詞問答

問：《詠懷三十首（存二十八首）·其十九》的作者是誰？答：沈鍊
問：該詩寫於哪個朝代？答：明代

注釋

1. 押陽韻　出處：青霞集卷五

2. 存二十八首

參考注釋

藹藹

(1) 形容草木茂盛

叢林藹藹

(2) 眾多的樣子

峨峨高門內,藹藹皆王侯。——左思《詠史》

(3) 暗淡或幽暗的樣子

望中庭之藹藹兮,若季秋之降霜。——司馬相如《長門賦》

圭璋

(1).兩種貴重的玉制禮器。《禮記·禮器》：“圭璋特。” 孔穎達 疏：“‘圭璋特’者，‘圭璋’，玉中之貴也；‘特’謂不用他物媲之也。諸侯朝王以圭，朝後執璋，表德特達不加物也。”《淮南子·繆稱訓》：“錦繡登廟，貴文也；圭璋在前，尚質也。” 清 袁枚 《新齊諧·滑伯》：“ 滑伯 之神，時時出現。圭璋袞冕而出者，官必陞遷；深衣便服而出者，官多不祥。”

(2).比喻高尚的品德。語本《詩·大雅·卷阿》：“顒顒卬卬，如圭如璋。” 鄭玄 箋：“王有賢臣，與之以禮義相切瑳，體貌則顒顒然敬順，志氣則卬卬然高朗，如玉之圭璋也。” 晉 陶潛 《贈長沙公》詩：“諧氣冬暄，映懷圭璋。” 陶澍 註：“懷有圭璋之潔。” 宋 蘇軾 《答曾學士啟》：“而況圭璋之質，近生閥閲之家，固宜首應寤寐之求，於以助成肅雍之化。” 王闓運 《瞿學士妻吳氏墓志銘》：“未貴而章，圭璋特美。”

(3).比喻朝廷有用的人才。 宋 王安石 《贈尚書吏部侍郎句公墓志銘》：“溫溫 句公 ，有美有相，不衒不求，卒為圭璋。”

特達

(1).原謂行聘時惟圭、璋能獨行通達，不加餘幣。後亦謂自達、自薦。《禮記·聘義》：“圭璋特達，德也。” 孔穎達 疏：“聘享之禮，有圭、璋、璧、琮。璧、琮則有束帛加之乃得達；圭、璋則不用束帛，故云特達。”《文選·王褒＜四子講德論＞》：“咨，夫特達而相知者，千載之一遇也；招賢而處友者，眾士之常路也。” 呂向 註：“特，獨也。” 晉 郭璞 《遊仙》詩：“珪璋雖特達，明月難闇投。” 唐 丘光庭 《兼明書》卷四：“珪璋德重，可以獨行，故曰特達。”

(2).特出，突出。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》：“此子珪璋特達，機警有鋒。” 唐 任華 《雜言寄杜拾遺》詩：“英才特達承天睠，公卿誰不相欽羨。”《舊唐書·李德裕傳》：“ 德裕 以器業自負，特達不羣。”

(3).至為明達；極其通達。《晉書·江統傳》：“殿下天授逸才，聰鑒特達。” 唐 白居易 《論考試進士事宜狀》：“儻陛下垂仁察之心，降特達之命，明示瑕病，以表無私。” 宋 蘇軾 《辯試館職策問札子》之二：“明智特達，洞照情偽。” 清 鄒容 《革命軍》第二章：“三百年中，雖有一二聰明特達之人，要皆為吾教化所陶熔。”

(4).特殊知遇。 唐 劉商 《送廬州賈使君拜命》詩：“特達恩難報，升沉路易分。” 宋 羅燁 《酬翁談錄·崔木因妓得家室》：“昨日荷特達，使妾罰不及身，君之惠也。”《東周列國志》第六六回：“臣受主公特達之知，無以為報。” 清 唐孫華 《蒙恩召乾清宮西暖閣》詩：“狗監無媒逢特達， 兔園 有冊笑空虛。”

(5).騰達，顯達。《醒世恆言·馬當神風送滕王閣》：“家寒窘迫，缺乏盤費，不能特達，以此流落窮途。”

內方

山名。亦稱 章山 。在 湖北 鍾祥縣 西南。《書·禹貢》：“ 內方 ，至於 大別 。” 孔 傳：“ 內方 、 大別 二山名，在 荊州 ， 漢 所經。”《漢書·地理志上》：“ 竟陵 ， 章山 在東北，古文以為 內方山 。”

趨出

小步疾行退出。示恭敬。《書·康王之誥》：“羣公既皆聽命，相揖趨出。”《管子·中匡》：“召 管仲 ， 管仲 至。公執爵，夫人執尊，觴三行， 管仲 趨出。”《史記·袁盎鼂錯列傳》：“ 絳侯 為丞相，朝罷趨出，意得甚。” 明 陳繼儒 《珍珠船》卷四：“ 李山甫 美姿容，髮長五尺餘。嘗沐後，令二婢捧金盤承而梳之。有客造焉，見理髮，趨出，疑其婦。 山甫 連呼，方悟。”

矩矱

(1).規矩法度。《楚辭·離騷》：“曰勉升降以上下兮，求矩矱之所同。” 王逸 註：“矩，法也；矱，於縛切，度也。” 漢 嚴忌 《哀時命》：“上同鑿枘於 伏羲 兮，下合矩矱於 虞 唐 。”《明史·選舉志一》：“時方崇尚新奇，厭薄先民矩矱。” 胡蘊玉 《＜中國文學史＞序》：“至 啟禎 時， 錢謙益 、 艾南英 準 北宋 之矩矱， 張溥 、 陳子龍 擷 東漢 之芳華，各樹一幟，以召學者。”

(2).定為法度，以為法式。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·序志》：“但言不能盡意，聖人所難，識在缾管，何能矩矱？” 宋 洪邁 《＜唐黃御史公集＞序》：“於時墨儒詞匠所為詩若文，鹹矩矱自然，不以彫飾為工，相與贊翊道真。”

蘭蕙

蘭和蕙。皆香草。多連用以喻賢者。《漢書·揚雄傳上》：“排玉戶而颺金鋪兮，發蘭蕙與穹窮。” 漢 趙壹 《疾邪》詩之二：“被褐懷金玉，蘭蕙化為芻。” 唐 褚遂良 《安德山池宴集》詩：“良朋比蘭蕙，雕藻邁瓊琚。” 清 顧炎武 《送李生南歸寄戴笠王錫闡二高士》詩：“風吹蘭蕙色，一夜落 關中 。”

馨香

(1) 芳香。比喻德化遠播

(2) 燒香的香味

芳躅

指前賢的蹤跡。《史記·萬石張叔列傳》 唐 司馬貞 述贊：“敏行訥言，俱嗣芳躅。”《舊唐書·鄭畋傳》：“豈謂凡流，繼茲芳躅，臣所以憂不稱承旨之任也。” 清 方文 《題張虞山理琴圖》詩：“詩存琴不傳，遺響諒難續。 虞山 者誰子，異代承芳躅。”

一德

(1).謂始終如一，永恆其德。《易·繫辭下》：“恆以一德。” 孔穎達 疏：“恆能始終不移，是純一其德也。”《舊唐書·裴度傳》：“外茂九功，內苞一德，器為社稷之鎮，才實邦國之楨。” 宋 蘇軾 《司馬溫公神道碑》：“非至誠一德，其孰能使之？”

(2).同心同德。 漢 桓寬 《鹽鐵論·世務》：“方此之時，天下和同，君臣一德，外內相信，上下輯睦，兵設而不試，干戈閉藏而不用。”參見“ 一德一心 ”。

(3).猶一能。《管子·法法》：“ 舜 之有天下也， 禹 為司空， 契 為司徒， 皋陶 為李， 后稷 為田，此四士者，天下之賢人也，猶尚精一德。” 尹知章 註：“謂各精一事也。”

(4).謂法令劃一。《文選·沉約＜齊故安陸昭王碑文＞》：“六幽允洽，一德無爽。” 李周翰 註：“一德，謂法令畫一也。”

眾行

(1).成群地行動。 南朝 梁 孫柔之 《瑞應圖·黃龍》：“龍不眾行，不羣處。”

(2).眾多的德行。 明 宋濂 《題李敘山長妻姚元靖夫人墓銘後》：“夫人眾行，則誌文具列之，茲不復深論也。”

如何

(1)

(2) 用什麼手段或方法

在退休制下如何提高津貼的問題

(3) 方式、方法怎樣

接下去的問題是如何表明我們的意思

(4) 在什麼情況下

姐妹三人如何再相會

(5) 怎么,怎么樣

如今叫我管天王堂,未知久後如何。——《水滸傳》

(6) “如……何”,表示’把……怎么樣”

以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、 王屋何?——《列子·湯問》

松柏

(1) 松樹與柏樹

東西植松柏,左右種梧桐。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

(2) 比喻堅貞的潔操

歲不寒無以知松柏,事不難無以知君子。——《荀子·大略》

(3) 指墳墓。因古人墓地多植松柏而得名

將軍松柏不剪,親戚安居。高台未傾,愛妾尚在。悠悠爾心,亦何言。——《文選·丘遲·與陳伯之書》

委質

亦作“ 委摯 ”。亦作“ 委贄 ”。1.放下禮物。古代卑幼往見尊長，不敢行賓主授受之禮，把禮物放在地上，然後退出。《禮記·曲禮下》：“卿羔，大夫鴈，士雉，庶人之摯匹，童子委摯而退。” 孔穎達 疏：“童子見先生或朋友，既未成人，不敢與主人相授受拜伉之儀，但奠委其摯於地而自退辟之。” 漢 班固 《 * 通·瑞贄》引《曲禮》作“童子委贄而退”。

(2).向君主獻禮，表示獻身。《國語·晉語九》：“臣委質於 狄 之鼓，未委質於 晉 之鼓也。臣聞之：委質為臣，無有二心，委質而策死，古之法也。” 韋昭 註：“言委贄於君，書名於冊，示必死也。”一說下拜，表示恭敬承奉之意。《左傳·僖公二十三年》：“策名委質，貳乃辟也。” 杜預 註：“屈膝而君事之，則不可以貳。” 孔穎達 疏：“質，形體也……拜則屈膝而委身體於地，以明敬奉之也。”

(3).引申為臣服、歸附。 晉 陸雲 《盛德頌》：“ 越裳 委贄， 肅慎 來王。”《魏書·張袞傳》：“昔 酈生 一説， 田橫 委質； 魯連 飛書， 聊 將授首。” 宋 邵伯溫 《聞見前錄》卷七：“ 錢俶 在本國歲修職貢無闕，今又委質來朝，若利其土宇而留之殆非人主之用心，何以示信天下也。” 明 張煌言 《子房報韓論》：“觀史載 漢王 歸國， 子房 送之 南鄭 。辭歸，勸以燒絶棧道。此時雖為畫策，尚未委贄於 漢 也。”

(4).送上禮物，拜人為師。《史記·仲尼弟子列傳》：“ 子路 後儒服委質，因門人請為弟子。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·雙髻道人》：“乃今而後知先生為當世之仙人也，願委贄為弟子。”

(5).棄身；置身。 唐 駱賓王 《上司列太常伯啟》：“側聞 魯 澤祥麟，希委質於 宣父 。” 唐 白居易 《感鶴》詩：“委質小池內，爭食群雞前。” 宋 王安石 《招呂望之使君》詩：“委質山林如許國，寄懷魚鳥欲忘形。”

桃李

桃花和李花;比喻栽培的後輩和所教的門生;喻人的青春年少;喻爭榮鬥豔、品格低下的小人庸人

陽春

溫暖的春天

嚴霜

(1) 寒冷的霜

嚴霜過後,葉子逐漸落下來

(2) 一種溫度低到足以凍殺大部分露天園田草木和果實蓓蕾的霜

嚴霜結庭蘭。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

冬與嚴霜爭。——赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》

轉入

謂轉變原來方向而進入某地或某方面。《中國 * 中央委員會關於建國以來黨的若干歷史問題的決議》：“社會主義改造基本完成以後，我們黨領導全國各族人民開始轉入全面的大規模的社會主義建設。”

邪徑

亦作“ 邪逕 ”。1.比正道近便的小路。《漢書·五行志中之上》：“ 成帝 時謌謡又曰：‘邪徑敗良田，讒口亂善人。’” 晉 皇甫謐 《高士傳·焦先》：“冬夏袒不著衣，臥不設席，又無蓐，以身親土，其體垢污，皆如泥滓。不行人間，或數日一食，行不由邪徑，目不與女子。” 清 顧圖河 《任運》詩：“善走須得途，邪徑不可行。”

(2).比喻不正當的行徑。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》：“子且下車，子適知邪徑之速，不慮失道之迷。”《敦煌變文集·維摩詰經講經文》：“背真原，驀邪逕，夸俊誇能頭上騁。” 明 何景明 《何子·上作》：“正道壞則邪徑成，公室衰則私門盛。” 章炳麟 《魏武帝頌》：“布貞士於周行，遏苞苴於邪徑。”

黽勉

(1) 勉力;努力

黽勉同心。——《詩·邶風·谷風》

伏乞黽勉,並候捷音。——清· 黃世仲《洪秀全演義》

(2) 另見 měng

曲梁

捕魚的竹簍。《詩·小雅·魚麗》“魚麗於罶” 毛 傳：“罶，曲梁也，寡婦之笱也。”

繞指柔

(1).《文選·劉琨〈重贈盧諶〉詩》：“何意百鍊剛，化為繞指柔。” 呂延濟 註：“百鍊之鐵堅剛，而今可繞指。自喻經破敗而至柔弱也。”後因以“繞指柔”比喻堅強者經過挫折而變得隨和軟弱。 明 唐順之 《與楊蕉山書》：“僕少頗負意氣，屏發以來，槁形灰心之餘，化為繞指柔焉久矣。”

(2).用以形容柔軟之極。 唐 高適 《詠馬鞭》：“珠重重，星連連，繞指柔，純金堅。” 清 黃遵憲 《寄和周朗山》：“金作同心結，刀期繞指柔。”亦省作“ 繞指 ”。 唐 溫庭筠 《懊惱曲》：“莫言自古皆如此，健劍刜鐘鉛繞指。” 宋 楊萬里 《新除廣東常平之節感恩書懷》詩：“向來百鍊兮繞指，一寸丹心白日明。” 明 沉德符 《野獲編·台省·御史與邊功》：“以至尚書三少而豸冠，風力化為繞指矣。”

無復

(1).不再，不會再次。《呂氏春秋·義賞》：“詐偽之道，雖今偷可，後將無復。” 陳奇猷 校釋：“此文意謂詐偽之道，雖今可以苟且得利，後將不可復得利也。”《晉書·王導傳》：“ 桓彝 見朝廷微弱……憂懼不樂。往見 導 ，極談世事，還，謂 顗 曰：‘向見 管夷吾 無復憂矣。’” 唐 韓愈 《落葉送陳羽》詩：“落葉不更息，斷蓬無復歸。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲下·格局》：“ 聖嘆 之評《西廂》，可謂晰毛辨髮，窮幽極微，無復有遺議於其間矣。”

(2).指不再有，沒有。 晉 葛洪 《抱朴子·對俗》：“不死之事已定，無復奄忽之慮。” 南朝 梁元帝 《金樓子·雜記上》：“少來蒐集書史，頗得諸遺書，無復首尾，或失名，凡百餘卷。” 瞿秋白 《赤潮曲》：“解放我殖民世界之勞工，無論黑、白、黃，無復奴隸種。”

(3).沒有履行。 漢 劉向 《說苑·雜言》：“ 仲尼 曰：‘不強不遠，不勞無功，不忠無親，不信無復，不恭無禮，慎此五者，可以長久矣。’”

(4).不能恢復。 漢 董仲舒 《春秋繁露·必仁且知》：“其規非者，其所為不得其事，其事不當，其行不遂，其名辱，害及其身，絶世無復，殘類滅宗亡國是也。”

百鍊剛

見“ 百鍊鋼 ”。