題暢遠齋

題暢遠齋原文

山齋迥且曠，望遠斯益暢。

詭石與蒼松，畢呈鮮隱狀。

然而試絜矩，此固目前張。

萬物亦云紛，四海亦云廣。

豈其無遁形，經理皆得當。

至於飢餓民，那免向隅悵。

顧名思義間，怵若懷慚諒。

詩詞問答

問：題暢遠齋的作者是誰？答：乾隆
問：題暢遠齋寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押漾韻　出處：御製詩五集卷三十

2. 葉

參考注釋

山齋

山中居室。 南朝 梁 蕭統 《晚春》詩：“風花落未已，山齋開夜扉。”《陳書·孫瑒傳》：“常於山齋設講肆，集玄儒之士，冬夏資奉，為學者所稱。” 明 袁宏道 《和王以明山居韻》：“山齋通夜雨，腸斷 子瞻 詩。”《維新夢·入夢》：“階翻藥，窗展蕉，鎮日裡山齋寂寥。”

然而

從另一方面來說——表示轉折關係

樂曲終止了,然而無人離席

然而汝亦不在人間。——清· 袁枚《祭妹文》

絜矩

絜，度量；矩，畫方形的用具，引申為法度。儒家以絜矩來象徵道德上的規範。《禮記·大學》：“所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。” 鄭玄 註：“絜，猶結也，挈也；矩，法也。君子有挈法之道，謂當執而行之，動作不失之。” 朱熹 集註：“絜，度也。矩，所以為方也……君子必當因其所同，推以度物，使彼我之間，各得分願，則上下四方，均齊方正，而天下平矣。” 唐 顏真卿 《河南府參軍郭君神道碑銘》：“夫孝弟之至，絜矩之道。” 宋 葉適 《陳彥群墓志銘》：“至其他察性命以絜矩，奮豪傑以特興，亦多微妙奇偉，非穎秀士親承其旨趣，固莫能通。”《兒女英雄傳》第三三回：“他兩個既有這番志嚮，又説的這等明白，你我如今竟把這樁事責成他兩個辦起來，才是個‘絜矩之道’。”

目前

當前,現在

目前我掌握的材料

萬物

宇宙間的一切事物

萬物生光輝。——《樂府詩集·長歌行》

善萬物之得時。——晉· 陶淵明《歸去來兮辭》

反側於萬物。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》

萬物莫不然。——赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》

四海

(1) 指全國各地

四海為家

將軍既帝室之胄,信義著於四海。——《三國志·諸葛亮傳》

大閹之亂,縉紳而能不易其志者,四海之大,有幾人歟?——明· 張溥《五人墓碑記》

(2) 指世界各地

放之四海而皆準

(3) 豪放、豁達

老牛說:“真是大手筆,四海得很”

豈其

(1).猶何必。《詩·陳風·衡門》：“豈其食魚，必河之魴。豈其取妻，必 齊 之 姜 。” 鄭玄 箋：“此言何必河之魴然後可食，取其口美而已；何必大國之女然後可妻，亦取貞順而已。”《漢書·王貢兩龔鮑傳序》：“ 谷口 鄭子真 不詘其志，耕於巖石之下，名震於京師，豈其卿？豈其卿？” 清 李調元 《勦說·豈其卿》：“豈其卿者，猶云何必卿也。”

(2).猶難道。《左傳·昭公三年》：“ 肸 又無子。公室無度，幸而得死，豈其獲祀？” 杜預 註：“言必不得祀。”《楚辭·離騷》：“豈其有他故兮，莫好脩之害也！”

遁形

隱藏形跡;隱身

無所遁形

經理

(1) 某一商店、工商企業、飯店等的經營管理者

飯店經理

(2) 經營管理

(3) 治理

(4) 料理

得當

(1) 符合道德、 * 或社會的標準的

得當的措施

(2) 避免浪費或奢侈的;節約的

每一分稅錢都必須使用得當

至於

(1) 表示程度、範圍

至於他,是一定會來的

越長城之限,至於 泰安。(至:動詞,抵達。)—— 清· 姚鼐《登泰山記》

至於勸善規過足矣。——清· 劉開《問說》

(2) 表示另提一件事

至於我個人的意見,以後再提

(3) 連詞。表示提出另一話題,用在下文開頭,為現代漢語所沿用

至於斟酌捐益。——諸葛亮《出師表》

至於負者歌於途。——宋· 歐陽修《醉翁亭記》

至於怨誹之多。——宋· 王安石《答司馬諫議書》

至於農夫小民。——宋· 蘇軾《教戰守》

飢餓

餓

免於飢餓

向隅

面對著角落,比喻孤立、孤獨或得不到機會而失望

顧名思義

觀其名稱就可推想其含義

舊社會裡有一種“太平鼓”,顧名思義,這固然有粉飾太平,美化封建統治的味道,但也反映了老百姓對於和平安寧生活的追求和嚮往。

懷慚

心中慚愧。 漢 朱浮 《為幽州牧與彭寵書》：“往時 遼東 有豕，生子白頭，異而獻之。行至 河東 ，見羣豕皆白，懷慙而還。” 唐 皇甫枚 《三水小牘·卻要》：“自是諸子懷慙，不敢失敬。” 唐 張繼 《春申君祠》詩：“當時珠履三千客， 趙 使懷慚不敢言。” 宋 曾鞏 《上歐陽舍人書》：“ 韓吏部 云：‘誠使 屈原 、 孟軻 、 揚雄 、 司馬遷 、 相如 進於是選，僕知其懷慚，乃不自進而已爾。’此言可念也。”