玉局（原註：蜀事補亡。）

玉局（原註：蜀事補亡。）原文

君不見青陽老人飛下天，口宣至道朝群仙。

地中神人捧玉局，異事秘怪於今傳。

龜城坤隅地有穴，俗說西與岷山連。

嵯峨古觀森偉像，老柏慘澹含風煙。

令威已去城郭在，人物自改名依然。

亳州宮庭煥星斗，真皇行幸祥符年。

所託得地近京邑，此獨隱晦遐方偏。

安得老人洗此心，還我澹泊同古先。

詩詞問答

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注釋

1. 押先韻

2. 原註：蜀事補亡。

參考注釋

不見

(1)

不曾相見

老哥倆可有日子不見了

(2)

見不著;丟失

一輛新腳踏車轉身就不見了

青陽

(1).指春天。《尸子·仁意》：“春為青陽，夏為朱明。”《漢書·禮樂志》：“青陽開動，根荄以遂。” 唐 潘孟陽 《元日和布澤》詩：“青陽初應律，蒼玉正臨軒。” 明 何景明 《發京邑》詩之三：“青陽藹廢墟，春氣感鳴禽。” 郭沫若 《嘆逝》詩：“可是恨冬日要別離？可是恨青陽久不至？”

(2).明堂名。明堂有五室，位於左面東方的叫青陽，為帝王祭祀、布政之所。《資治通鑑·齊武帝永明十年》：“己未， 魏 主宗祀 顯祖 於明堂以配上帝，遂登靈臺以觀雲物，降居青陽左個，布政事。” 胡三省 注引 鄭氏 曰：“青陽左個，大寢東堂北偏。”

(3).猶清揚，謂眉目清秀。《韓詩外傳》卷一：“ 孔子 曰：‘夫《詩》不云乎：野有蔓草，零露漙兮。有美一人，青陽宛兮。’” 漢 應瑒 《神女賦》：“騰玄眸而睋青陽，離朱脣而耀雙輔。”

(4).指青春年少的面容。 唐 李賀 《贈陳商》詩：“黃昏訪我來，苦節青陽皺。” 姚文燮 註：“苦節自矢，雖春姿亦為之枯槁也。”

(5).古代春天郊祀歌名。《史記·樂書》：“常有流星經於詞壇上，使僮男僮女七十人俱歌。春歌《青陽》，夏歌《朱明》” 三國 魏 阮籍 《樂論》：“自 西陵 《青陽》之樂，皆取之於竹。”《樂府詩集·郊廟歌辭三·北齊明堂樂歌十》：“《青陽》奏，發《朱明》。”

(6).傳說中 黃帝 二十五子之一，與 夷鼓 同為 己 姓。《國語·晉語四》：“ 黃帝 之子二十五人。其同姓者，二人而已，唯 青陽 與 夷鼓 ，皆為 己 姓。” 韋昭 註：“ 青陽 ， 金天氏 帝 少皞 。”

(7).地名。在今 安徽省 青陽縣 。 漢 為 涇縣 地。 唐 置 青陽縣 ，以其地在 青山 之陽而得名。 明 清 屬 安徽 池州府 。 唐 韓翃 《贈別韋兵曹歸池州》詩：“ 楚 竹 青陽 路， 吳 江 赤馬 船。” 宋 張孝祥 《水龍吟·望九華山作》詞：“竹輿曉入 青陽 ，細風涼月天如洗。”

老人

(1) 上年紀的或較老的人

(2) 上了年紀的父母或祖父母

口宣

(1).口頭宣布(帝王之命)。《晉書·楊駿傳》：“﹝後﹞便召中書監 華廙 、令 何劭 ，口宣帝旨使作遺詔。”《舊唐書·王起傳》：“ 起 侍講時，或僻字疑事，令中使口宣，即以牓子對。”

(2).一種慰勞臣下的簡短詔令。 宋 楊億 《楊文公談苑·學士草文》：“學士之職，所草文辭，名目浸廣……土木興建曰上樑文，宣勞賜曰口宣。” 明 徐師曾 《文體明辨·口宣》：“按，口宣者，君諭臣之詞也。古者天子有命於其臣，則使使者傳言，若《春秋》內外傳所載誥告之詞是已。未有撰為儷語，使人宣於其第者也。宋人始為之。” 宋 歐陽修 、 王安石 、 蘇軾 等人文集中的內制皆有為皇帝所擬口宣。

(3).佛教語。謂對弟子之垂誡。

至道

(1).指最好的學說、道德或政治制度。《禮記·學記》：“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。”《禮記·表記》：“道有至，義有考。至道以王，義道以霸，考道以為無失。” 鄭玄 註：“此讀當言‘道有至，有義，有考’，字脫一有耳。” 陳澔 集說引 應氏 曰：“至道，即仁也。至道渾而無跡，故得其渾全精粹以為王。” 晉 陸機 《演連珠》之六：“是以至道之行，萬類取足於世；大化既洽，百姓無匱於心。”

(2).最高的原則、準則。《荀子·儒效》：“以從俗為善，以貨財為寳，以養生為己至道，是民德也。”

(3).佛、道謂極精深微妙的道理或道術。《莊子·在宥》：“來！吾語女至道。至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。” 漢 牟融 《理惑論》：“﹝ 老子 ﹞曰：‘用其光，復其明，無遺身殃。’此道生死之所趣，吉凶之所住。至道之要，實貴寂寞，佛家豈好言乎！” 唐 陳鴻 《東城老父傳》：“讀釋氏經，亦能了其深義至道，以善心化市井人。” 宋 洪邁 《夷堅丁志·司命府丞》：“及見 海蟾 曰：‘汝以夙契得遇我。’命長跪傳至道。”

地中

(1).地平面以下；地面以下。《孟子·滕文公下》：“水由地中行， 江 、 淮 、 河 、 漢 是也。” 宋 沉括 《夢溪筆談·雜誌一》：“蓋石油至多，生於地中無窮，不若松木有時而竭。” 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·粵西遊日記三》：“蓋他處水皆轉峽出，必有一洩水門，惟此地明洩澗甚少，水皆從地中透去。”

(2).大地的正中。《周禮·地官·大司徒》：“正日景以求地中……日至之景，尺有五寸，謂之地中。” 孫詒讓 正義：“地中者，為四方九服之中也。《荀子·大略篇》云：欲近四旁，莫如中央。故王者必居天下之中。”

(3).泛指地理位置居中。 唐 韓愈 《衢州徐偃王廟碑》：“ 秦 處西偏，專用武勝…… 徐 處得地中，文德為治。”

神人

(1) 神仙;道教指得道的人

(2) 才貌出眾世上罕見的人

同捨生…腰白玉之環,左佩刀,右備容臭,燁然若神人。——明· 宋濂《送東陽馬生序》

玉局

(1).棋盤的美稱。 唐 李商隱 《燈》詩：“錦囊名畫揜，玉局敗碁收。” 宋 賀鑄 《南鄉子》詞：“玉局彈棋無限意， * ，腸斷 吳 蠶兩處眠。”

(2).道觀名，在 四川 成都 。傳說 李老君 曾於此坐局腳玉床講經，因而得名。《資治通鑑·後唐莊宗同光元年》：“ 蜀主 詔於 玉局化 設道場。” 胡三省 註：“ 玉局化 在 成都 。 彭乘 《記》曰： 後漢 永壽 元年， 李老君 與 張道陵 至此，有局腳玉牀自地而出， 老君 昇坐，為 道陵 説《南北斗經》，既去而坐隱，地中因成洞穴，故以‘玉局’名之。” 宋 蘇軾 《送戴蒙赴成都玉局觀將老焉》詩：“莫欺老病未歸身， 玉局 他年第幾人。” 元 袁桷 《張虛靖圜庵扁曰歸鶴次韻》：“ 玉局 講殘春換劫，石臺丹在草通靈。” 明 王世貞 《九支齋十歌》之六：“ 成都 玉局 授書後，漸與金僊相對雄。”

(3). 蘇軾 曾任 玉局觀 提舉，後人遂以“玉局”稱 蘇軾 。 宋 劉克莊 《摸魚兒·賞海棠》詞：“悵 玉局 飛仙， 石湖 絶筆，孤負這風韻。” 明 文徵明 《先君行略》：“一日見公書，稍涉 玉局 筆意。” 清 趙翼 《再題焦山寺贈巨超練塘兩詩僧》詩：“我本才非 蘇玉局 ，敢嗔 佛印 不燒豬。” 清 程文正 《錢王廟》詩：“殘碑有字還堪讀， 玉局 鴻文筆力遒。”

異事

(1).他事；別的事。《禮記·曲禮下》：“輟朝而顧，不有異事，必有異慮。” 陳澔 集說：“異，猶他也。敬心不存，則形諸外，此所以知其有他事他慮也。”《呂氏春秋·上農》：“農不敢行賈，不敢為異事，為害於時也。” 高誘 註：“異猶他也。”

(2).指職司不同。《詩·大雅·板》：“我雖異事，及爾同寮。” 鄭玄 箋：“我雖與爾職事異者，乃與女同官。” 晉 陸雲 《贈汲郡太守》詩：“念我同僚，悲爾異事。”

(3).不平常的事；特別事件。《韓非子·說難》：“規異事而當，知者揣之外而得之，事泄於外，必以為己也，如此者身危。” 唐 杜牧 《唐故岐陽公主墓志銘》：“郡縣聞主且至，殺牛羊大為數百人供具，主至，從不二十人、六七婢，乘驢闒茸，約所至不得肉食，驛吏立門外，舁飯而返……聞於京師，眾譁説以為異事。”《紅樓夢》第七四回：“ 襲人 因見 晴雯 這樣，必有異事，又見這番抄揀，只得自己先出來打開了箱子並匣子，任其搜揀一番。”

(4).奇怪的事；難以理解的事。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·雜藝》：“ 蕭子云 每嘆曰：‘吾著《齊書》，勒成一典，文章弘義，自謂可觀。唯以筆跡得名，亦異事也。’” 宋 蘇軾 《登州海市》詩：“重樓翠阜出霜曉，異事驚倒百歲翁。” 清 朱之瑜 《安南供役紀事》：“然初時皆欲殺 瑜 ，後則各相敬愛……向之乘機下石者，鹹相驚詫，以為異事。” 魯迅 《墳·摩羅詩力說》：“ 撒旦 詩人之出，殆亦如是，非異事也。”

(5).不同的事。 宋 王安石 《上仁宗皇帝言事書》：“今之學者，以為文武異事，吾知治文事而已。”

秘怪

(1).神奇怪異。 宋 曾鞏 《祭王平甫文》：“至若操紙為文，落筆千字，徜徉恣肆，如不可窮，祕怪恍惚，亦莫之係，皆足以高視古今，桀出倫類。”

(2).指潛藏而不經見之神奇怪物。 唐 韓愈 《南海神廟碑》：“海之百靈祕怪，慌惚畢出，蜿蜿虵虵，來享飲食。” 宋 王安石 《牛渚》詩：“陰靈祕怪不欲露，毀犀得禍卻偶然。” 宋 范成大 《東山渡湖》詩：“波臣川後敬愛客，約束祕怪驅魚龍。”

於今

(1) 至今

車站一別,於今十年

(2) 如今;到現在

龜城

見“ 龜化城 ”。

坤隅

西南方。 唐 李華 《含元殿賦》：“ 望仙 闢於巽維， 建福 敞於坤隅。” 清 李斗 《揚州畫舫錄·蜀岡錄》：“山堂大門在寺坤隅，門內植老桂百餘株。”參見“ 坤維 ”。

俗說

(1).民間流傳的說法。《漢書·刑法志》：“ 孫卿 之言既然，又因俗説而論之曰： 禹 承 堯 舜 之後，自以德衰而制肉刑， 湯 武 順而行之者，以俗薄於 唐 虞 故也。” 宋 蘇軾 《和黃秀才鑒空閣》詩：“妄雲桂兔蟆，俗説皆可屏。” 清 王士禛 《池北偶談·天醫》：“俗説雷部擊人，必有天醫隨之，或誤擊則旋活之。”

(2).俗諺。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·書記》：“至於 陳琳 諫辭，稱掩目捕雀； 潘岳 哀辭，稱掌珠伉儷，並引俗説而為文辭者也。”

(3).用通俗易為人所接受的方法、形式講授佛法之稱。與“真說”相對。 呂澂 《中國佛學源流略講·三論宗》：“佛有二種說法，一為俗說，一為真說。如說有情、天、梵等名相，都屬俗說。”

岷山

中國西部大山。位於四川松潘縣北,綿延於四川、甘肅兩省邊境,為長江、黃河兩大水系的分水嶺,平均高度 2500 米,主峰 5588 米

嵯峨

形容山勢高峻

故園不可見,巫山田郁嵯峨。——杜甫《江海》

山頂嵯峨

怪石嵯峨

慘澹

見“ 慘澹 ”。

含風

帶著風；被風吹拂著。 南朝 宋 謝惠連 《秋懷詩》：“蕭瑟含風蟬，寥唳度雲雁。” 南朝 梁 虞羲 《見江邊竹詩》：“含風自颯颯，負雪亦猗猗。” 宋 王安石 《次韻徐仲元詠梅》之一：“額黃映日明 飛燕 ，肌粉含風冷 太真 。” 宋 蘇軾 《歐陽少師令賦所蓄石屏》詩：“含風偃蹇得真態，刻畫始信天有工。”

令威

即 丁令威 。傳說中的神仙名。 晉 陶潛 《搜神後記·丁令威》：“ 丁令威 ，本 遼東 人，學道於 靈虛山 。後化鶴歸 遼 ，集城門華表柱。時有少年，舉弓欲射之。鶴乃飛，徘徊空中而言曰：‘有鳥有鳥 丁令威 ，去家千年今始歸。城郭如故人民非，何不學仙冢壘壘。’遂高上沖天。” 唐 白居易 《池鶴》詩之二：“池中此鶴鶴中稀，恐是 遼東 老 令威 。” 明 高啟 《空明道人詩》：“於今定非死，飛游去何許，海上幾秋風，誰傳 令威 語？” 程善之 《革命後感事和懷霜作即用其韻》：“歸去 令威 猶海鶴，朅來斥鷃笑溟鵬。”

已去

表示從現在起到將來的時間。“已”同“以”。可譯成“以後”

從此已去。——唐· 李朝威《柳毅傳》

城郭

城是內城的牆,郭是外城的牆。泛指“城邑”

東家有賢女,窈窕艷城郭。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

直欄橫檻,多於九土之城郭。——唐· 杜牧《阿房宮賦》

人物

(1)

(2) 小說或戲劇中被描寫的人

人物描寫

(3) 被認為有突出或顯著特性的人

大江東去,浪淘盡,千古風流人物。——宋· 蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

數風流人物,還看今朝。——毛 * 《沁園春·雪》

愷撒是個偉大的歷史人物

西人之畫,則人物必有概范,山水必有實景。——蔡元培《圖畫》

(4) 講話者;提警告、提要求、鼓勵或發命令的人

由一個圈內人物指導

(5) 有才能之人

此人是個人物

依然

照往常,依舊

依然如故

依然有效

宮庭

(1).泛指房屋。以喻範圍。《荀子·儒效》：“是君子之所以騁志意於壇宇、宮庭也。”

(2).指帝王居住和勤政的處所。《史記·商君列傳》：“居三年，作為築冀闕宮庭於 鹹陽 ， 秦 自 雍 徙都之。”《漢武帝內傳》：“忽天西南如白雲起，鬱然直來，逕趨宮庭間。” 唐 司空曙 《金陵懷古》詩：“輦路江楓暗，宮庭野草春。”《七國春秋平話》卷上：“宮庭化為荒草地，六市三街今野營。” 丁玲 《韋護》第三章：“一盞吊在房中央，是 中國 宮庭里用的八角的有流蘇的紗燈。”

星斗

星的總稱

滿天星斗

行幸

(1).古代專指皇帝出行。《漢書·武帝紀》：“﹝ 元鼎 ﹞四年，冬十月，行幸 雍 。” 唐 杜甫 《壯遊》詩：“河朔風塵起， 岷山 行幸長。” 明 梅鼎祚 《玉合記·贈處》：“往年天子行幸，賜 長安 士民大酺三日。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·領侍衛府》：“其行幸駐蹕宿衛，一如禁中之例。”

(2).指皇帝留宿妃妾宮中。 明 陳與郊 《昭君出塞》：“娘娘！官家也曾行幸來么？” 周貽白 註：“皇帝留宿宮中。”

祥符

“大中祥符”的簡稱,宋真宗年號,公元1008至1016年

祥符中,因造玉清宮。—— 宋· 沈括《夢溪筆談》

得地

(1).得到土地。《左傳·成公二年》：“子得其國寶，我亦得地，而紓於難，其榮多矣。”《史記·平原君虞卿列傳》：“ 秦 兵不獘而多得地，是彊 秦 而弱 趙 也。”

(2).得到適宜生長的土壤。《藝文類聚》卷八八引 南朝 梁 沉約 《高松賦》：“鬱彼高松，棲根得地。” 唐 杜甫 《病柏》詩：“出非不得地，蟠據亦高大。” 宋 曹組 《好事近·梅》詞：“ 江 南得地故先開，不待有飛雪。”

(3).謂發跡。 元 李壽卿 《伍員 * 》第四折：“我父親其時便説，有一子是個村廝憨郎，久以後你須得地，略把眼照覻休忘。” 元 無名氏 《馬陵道》楔子：“ 龐涓 久後得地呵，此人是個短見薄識，絶恩絶義的人。”

京邑

京城

洞庭之與京邑。——唐· 李朝威《柳毅傳》

隱晦

(1) 含糊、不易理解、不明朗或不清楚

文字寫得很隱晦

(2) 有歧義而意義不清楚或不明確的

這個詞義隱晦難懂

遐方

猶遠方。 漢 揚雄 《長楊賦》：“是以遐方疏俗，殊鄰絶黨之域，自上仁所不化，茂德所不綏，莫不蹻足抗首，請獻厥珍。” 唐 白居易 《題郡中荔枝詩》：“已教生暑月，又使阻遐方。” 清 曹寅 《粵中丞送孔雀》詩：“絶嶠龍閒能致遠，遐方珍貢自乘時。”

澹泊

恬淡寡慾;不追求名利

古先

(1).往昔；古代。《書·康誥》：“別求聞由古先哲王，用康保民。” 漢 王充 《論衡·齊世》：“和氣不獨在古先，則聖人何故獨優？” 晉 左思 《吳都賦》：“古先帝代，曾覽八紘之洪緒，一六合而光宅。” 唐 杜甫 《北征》詩：“憶昨狼狽初，事與古先別。” 聶紺弩 《談“娜拉”》：“‘ 中國 ’古先聖賢的大道，雖然始終莫測高深，多少也該被硬裝進了一些，使她們很夠資格做一個賢淑的妻子。”

(2).謂祖先，祖宗。《漢書·王莽傳下》：“ 江 中 劉信 ，執敵報怨，復續古先，四年當發軍。” 宋 陳亮 《祭樓德潤母夫人文》：“惟靈守寡之操，有以參列婦於古先；撫孤之仁，有以見夫子於地下。”《元典章·刑部二·獄具》：“凡有重刑必須奏覆而後處決，深得古先謹審刑辟之意。”