迴鑾即事·其一原文
時巡繩武閱金穰，台麓延緣禮法王。
最愛唐風猶近古，時從好樂戒無荒。
詩詞問答
問：迴鑾即事·其一的作者是誰？答：乾隆
問：迴鑾即事·其一寫於哪個朝代？答：清代
問：迴鑾即事·其一是什麼體裁？答：七絕
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 七言絕句 押陽韻 出處：御製詩初集卷三十六
參考注釋
時巡
指帝王按時巡狩。《書·周官》：“又六年，王乃時巡，考制度於四岳。” 孔穎達 疏：“ 周 制，十二年一巡守也。如《舜典》所云，春東、夏南、秋西、冬北。以四時巡行，故曰時巡。” 唐 儲光羲 《秋庭貽馬九》詩：“大君幸東嶽，世哲扈時巡。”《清史稿·禮志八》：“皇帝省方觀民，特舉時巡盛典。”
繩武
《詩·大雅·下武》：“昭茲來許，繩其祖武。” 朱熹 集傳：“繩，繼；武，跡。言 武王 之道，昭明如此，來世能繼其跡。”後因稱繼承祖先業跡為“繩武”。 清 李漁 《閒情偶寄·種植·木本》：“我欲繩武而不能，以著述永年而已矣。” 王毓岱 《乙卯自述一百四十韻》：“卜居源遠溯，繩武跡遐窺。”
金穰
古代根據太歲星運行的方位來預測年成的豐歉。太歲星運行至酉宮(正西方)稱"歲在金"﹐預示農業豐收。語出《史記．天官書》﹕"然必察太歲所在﹕在金﹐穰﹔水﹐毀﹔木﹐飢﹔火﹐旱。此其大較也。"
延緣
(1).緩慢移行。《莊子·漁父》：“﹝客﹞乃刺船而去，延緣葦間。” 清 陶澂 《蠻觸行》：“秋林濕盡土花碧，蝸牛延緣不踰尺。”
(2).與他物相連屬。 宋 范成大 《桂海岩洞志》：“ 桂 之千峰皆旁無延緣，悉自平地崛然特立，玉筍瑤篸，森列無際。”
禮法
禮儀法度。《商君書·更法》：“及至 文 武 ，各當時而立法，因事而制禮，禮法以時而定，制令各順其宜。”《漢書·貨殖傳》：“及 周 室衰，禮法墮。”《晉書·裴頠傳》：“ 何晏 、 阮籍 素有高名於世，口談浮虛，不遵禮法。” 明 李贄 《又答石陽太守書》：“兄精切於人倫物理之間，一步不肯放過；我則從容於禮法之外，務以老而自佚。”
唐風
(1).《詩經》十五國風之一。參閱《毛詩正義·唐譜》注。
(2). 唐堯 的遺風。 南朝 宋 鮑照 《從過舊宮》詩：“《盧令》美何歇， 唐 風久不渝。” 明 張時徹 《誠意伯劉公神道碑銘》：“俗尚儉樸，有 唐 風之遺焉。”
(3).具 唐 人風格的詩。 宋 葉紹翁 《四朝聞見錄·潘閬不與先賢祠》：“ 潘閬 居 錢塘 。今太學前有 潘閬巷 。 閬 工 唐 風，歸自 富春 ，有‘漁浦風波惡， 錢塘 燈火微’之句。”
近古
最近的古代,我國多指宋元明清(到19世紀中葉)這個時期
近古之世。——《韓非子·五蠹》
好樂
喜好娛樂、逸樂。《詩·唐風·蟋蟀》：“好樂無荒，良士瞿瞿。” 孔穎達 疏：“時農功已畢，人君可以自樂。” 清 惲敬 《＜相鼠說＞說》：“自好樂至於上烝旁報，自爭權至於刦主遷後，皆所謂無止也。”
愛好音樂。《禮記·孔子間居》：“子云：貧而好樂，富而好禮，眾而以寧者，天下其幾矣。”《孟子·梁惠王下》：“ 孟子 曰：‘王之好樂甚，則 齊國 其庶幾乎！’”
喜好；嗜好。《禮記·大學》：“有所好樂，則不得其正。”《漢書·匡衡傳》：“聖德純茂，專精《詩》《書》，好樂無厭。” 唐 韓愈 《答柳柳州食蝦蟆》詩：“常懼染蠻夷，失平生好樂。”
無荒
謂不廢亂(政事)。《詩·唐風·蟋蟀》：“好樂無荒，良士瞿瞿。” 鄭玄 箋：“荒，廢亂也。良，義也。君之好義，不當至於廢亂政事。”《文選·陸機＜短歌行＞》：“短歌有詠，長夜無荒。” 李周翰 註：“言雖歌詠樂飲，無得廢於政事。”
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