較射

作者：乾隆朝代：清代

較射原文

不數烏號勁，休論夏服奇。

主賓遵揖讓，進退足威儀。

信可因觀德，須知不主皮。

戎衣天下定，況是我朝基。

詩詞問答

問：較射的作者是誰？答：乾隆
問：較射寫於哪個朝代？答：清代
問：較射是什麼體裁？答：五律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 五言律詩　押支韻　出處：御製詩初集卷十六

參考注釋

不數

數不清；無數。漢王符《潛夫論·思賢》：“近古以來，亡代有三，穢國不數。” 汪繼培箋：“穢，當作滅。” 彭鐸校正：“不數，即無數。” 宋曾鞏《＜王平甫文集＞序》：“各於其盛時，士之能以特見於世者，率常不過三數人，其世之不數，其人之難得如此。”《醒世姻緣傳》第八八回：“ 揚州番役把呂祥的衣服剝脫乾浄，餛飩捆起，一根繩拴在樹的半中腰裡，鐵棍皮鞭，諸刑鹹備……打了個不數。”

不亞於。明汪道昆《高唐夢》：“想這神女果如大夫所言呵，絶代無雙，不數莊生陳説。” 清王韜《淞隱漫錄·畫船紀艷》：“噫嘻！錢塘江上畫船風景，誠不數珠海燈痕、秦淮月色也。”

烏號

(1).《淮南子·原道訓》：“射者扞烏號之弓，彎棊衛之箭。” 高誘註：“烏號，桑柘，其材堅勁，烏峙其上，及其將飛，枝必橈下，勁能復巢，烏隨之，烏不敢飛，號呼其上。伐其枝以為弓，因曰烏號之弓也。一説黃帝鑄鼎於荊山鼎湖，得道而仙，乘龍而上，其臣援弓射龍，欲下黃帝，不能也。烏，於也；號，呼也。於是抱弓而號。因名其弓為烏號之弓也。”後以“烏號”指良弓。《太平御覽》卷三四七引漢陳琳《武庫賦》：“弓則烏號、越棘、繁弱、角端。” 唐駱賓王《從軍中行路難》之二：“百發烏號遙碎柳，七尺龍文迥照蓮。” 明楊珽《龍膏記·脫難》：“休得把烏號架，休得把青莖射。”

(2).表示對死者哀悼。北魏酈道元《水經注·廬江水》：“﹝ 匡俗 ﹞屢逃徵聘，廬於此山，時人敬之。俗後仙化，空廬猶存。弟子覩室悲哀。哭之旦暮，事同‘烏號’。” 宋葉適《何參政輓歌》之二：“佳哉鳳凰壠，悲甚付烏號。”

(3).稱人死亡的敬辭。《舊五代史·漢書·高祖紀論》：“及回鑾輅，尋墮烏號，故雖有應運之名，而未覩為君之德也。”

夏服

良箭名。《文選·司馬相如〈子虛賦〉》：“左烏號之雕弓，右夏服之勁箭。” 郭璞注引服虔曰：“服，盛箭器也。夏後氏之良弓，名繁弱；其矢亦良，即繁弱箭服，故曰夏服也。”一說指古之善射者夏羿的箭囊。見《史記·司馬相如列傳》司馬貞索隱。亦泛指箭或箭囊。唐許敬宗《奉和九月九日應制》詩：“鷲嶺飛夏服，娥魄亂雕弓。” 唐李益《從軍有苦樂行》：“一矢弢夏服，我弓不再張。”

夏天的服裝。《韓非子·顯學》：“墨者之葬也，冬日冬服，夏日夏服，桐棺三寸，服喪三月，世以為儉。” 唐白居易《秋霽》詩：“冬衣殊未製，夏服行將綻。”

主賓

(1).猶主次。晉葛洪《抱朴子·辭義》：“故八音形器異而鐘律同，黼黻文物殊而五色均，徒閒澀有主賓，妍蚩有步驟。”

(2).主人和賓客。宋洪咨夔《滿江紅·老人游東山追和俞貳卿詞謹用韻》詞：“把酒西風，渾莫問，主賓誰惡。”《鏡花緣》第八三回：“雞黍殷勤款洽，主賓情意堪嘉。”

(3).正賓。宋王禹偁《射宮選士賦》：“其中也得為主賓，其爭也是謂君子。”

揖讓

(1).賓主相見的禮儀。《周禮·秋官·司儀》：“司儀掌九儀之賔客擯相之禮，以詔儀容、辭令、揖讓之節。”《左傳·昭公二十五年》：“ 子大叔見趙簡子，簡子問揖讓、周旋之禮焉，對曰：‘是儀也，非禮也。’” 漢劉向《說苑·君道》：“今王將東面，目指氣使以求臣，則廝役之材至矣；南面聽朝，不失揖讓之禮以求臣，則人臣之材至矣。” 晉葛洪《抱朴子·審舉》：“燎火及室，不奔走灌注，而揖讓盤旋，吾未見焚之自息也。”

(2).指禮樂文德。《漢書·禮樂志》：“揖讓而天下治者，禮樂之謂也。”參見“ 三揖三讓 ”。

(3).禪讓。讓位於賢。《韓非子·八說》：“古者人寡而相親，物多而輕利易讓，故有揖讓而傳天下者……當大爭之世而循揖讓之軌，非聖人之治也。”《南齊書·劉祥傳》：“故揖讓之禮，行乎堯舜之朝，干戈之功，盛於殷周之世。” 徐特立《關於研究歷史的幾個重要問題》：“由堯舜揖讓進到禹傳子，是歷史發展一個必然階段。”

進退

(1) 前進和後退

進退不由。——宋· 文天祥《指南錄後序》

進退無顏儀。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

進退坐作之方。——宋· 蘇軾《教戰守》

進退維谷

(2) ∶該進則進,該退則退,指言行適度

不知進退

威儀

(1) 儀表威武嚴肅;軍容整齊的

(2) 指隨從

觀德

觀察德行。《書·鹹有一德》：“七世之廟，可以觀德。萬夫之長，可以觀政。”《史記·樂書》：“是故君子反情以和其志，廣樂以成其教，樂行而民鄉方，可以觀德矣。” 張守節正義：“結樂使人知上之事，故觀知其德也。” 北周庾信《賀新樂表》：“山雲特起，八卦成形。鳳凰于飛，九州觀德。” 清夏炘《學禮管釋·釋與為人後》：“為人子者之絶本生之斬衰……屏而黜之，使不得與於觀德之列，不亦可乎？”

須知

必須知道

須知勝利來之不易

主皮

(1).古代鄉射禮共射三次，第二次以射中皮質的箭靶為主，故稱“主皮”。《周禮·地官·鄉大夫》：“退而以鄉射之禮五物詢眾庶：一曰和，二曰容，三曰主皮，四曰和容，五曰興舞。” 鄭玄注引鄭司農云：“主皮謂善射。” 孫詒讓正義引凌廷堪曰：“三曰主皮者，即鄉射禮之三耦及賓、主人、大夫眾耦皆射也。司射命曰：‘不貫不釋。’蓋取其中也，故謂之主皮。馬氏《論語》注‘次主皮為能中質’是也。是謂第二次射……主皮之名，蓋起於大射。大射張皮侯，以皮飾侯，又方制之以為鵠，故以中鵠為主皮。”

(2).泛指射中目標。唐耿湋《和王懷舟觀西營秋射》詩：“主皮山郡晚，飲算柳營寒。” 宋王禹偁《射宮選士賦》：“取於德而不尚力，非蹲甲而射之；求諸己而不反於身，乃審固而中矣。是謂繹志，孰雲主皮？” 元楊景賢《西遊記》第三本第十二折：“蹬弩開弓那威勢，一箭箭往前射；則見他金蓮朵朵遮胸臆，早難道射不主皮？”