題至正條格

作者：乾隆朝代：清代

題至正條格原文

書雲弼教在明刑，尚律何如尚六經。

條格居然觀至正，道齊未足示儀型。

每為左袒非公允，祗可遍安乖輯寧。

世祖有元開創主，孫謀貽厥失聰聽。

詩詞問答

問：題至正條格的作者是誰？答：乾隆
問：題至正條格寫於哪個朝代？答：清代
問：題至正條格是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押青韻　出處：御製詩四集卷十四

2. 條格所載大率偏袒蒙古者居多如試中漢科加一等注授服色獨不在禁限甚至因公經過去處令民間安設房舍應付粥飯則擾累實多又蒙古毆打漢人不得還報及指立證見於所在官司陳訴違者嚴行斷罪而蒙古人犯法不得拷掠監收是徇私而縱其妄行大失人心此在遍安一隅或可豈帝王宅中建極大公至正之道哉

參考注釋

書雲

(1).古代觀察天象以占吉凶，並加以記錄。語本《左傳·僖公五年》：“公既視朔，遂登觀臺以望，而書，禮也。凡分、至、啟、閉，必書雲物，為備故也。” 楊伯峻註：“雲物，古有兩義。《太平御覽》八引《左傳》舊注云：‘雲，五雲也；物，風、氣、日、月、星、辰也。’是分雲、物為二。然《周禮·春官·保章氏》云：‘以五雲之事辨吉凶、水旱降豐荒之祲象。’ 鄭眾、鄭玄皆謂雲物即雲色。五雲之色者，青、白、赤、黑、黃五色也。杜注亦云：‘雲物，氣色災變也。’其義亦同兩鄭，是以雲物為一。蓋古禮，國君於二分二至及四立之日，必登臺以望天象(或日旁雲氣之色)，占其吉凶而書之。” 南朝梁劉勰《文心雕龍·書記》：“占者，覘也。星辰飛伏，伺候乃見，登觀書雲，故曰占也。”

(2). 宋人詩文多以“書雲”指冬至。宋李曾伯《雪夜不寐偶成》詩：“底事陽和尚未回，書雲已久未逢梅。” 宋洪邁《容齋四筆·用書雲之誤》：“今人以冬至日為書雲，至用之於表啟中。雖前輩或不細考，然皆非也…… 漢明帝永平二年春正月辛未，宗祀光武畢，登靈臺觀雲物，尤為可證。”

弼教

輔助教化。多指以刑輔教。語出《書·大禹謨》：“汝作士，明於五刑，以弼五教，期於予治。” 孔傳：“弼、輔，期、當也。嘆其能以刑輔教，當於治體。” 唐一行《起義堂頌》：“天輔皋繇，明刑弼教。” 明方孝孺《白鹿洞規贊》：“維天降衷，維聖立極，維賢弼教，維民從式。”《清史稿·刑法志一》：“且夫國之有刑，所以弼教。一國之民有不遵禮教者，以刑齊之。”

明刑

(1).明確的法令。《詩·大雅·抑》：“罔敷求先王，克共明刑。” 毛傳：“刑，法也。”《後漢書·阜陵質王延傳》：“經有正義，律有明刑。”

(2).指把犯人所犯罪狀寫在板上，置於其背以示懲罰。《周禮·地官·司救》：“三罰而士加明刑。” 鄭玄註：“加明刑者，去其冠飾，而書其衺惡之狀，著之背也。”

(3).嚴明的刑罰。《荀子·議兵》：“雕雕焉縣貴爵重賞於其前，縣明刑大辱於其後，雖欲無化，能乎哉？” 唐白居易《得甲去妻後妻犯罪請用子蔭贖罪甲怒不許判》：“旋觀怨偶，遽抵明刑。”

(4).指嚴明刑罰。宋李綱《謝落職依舊宮祠居住表》：“輔相失職，宜即明刑。天地有容，祗從薄責。”

(5).謂以刑法曉喻民眾。《南史·宋紀上·武帝》：“阜財利用，繁殖黎元，編戶歲滋，疆宇日啟，導德明刑，四境有截。”

何如

(1) 如何,怎么樣

今日之事何如。——《史記·項羽本紀》

誠好惡何如。——唐· 柳宗元《柳河東集》

則何如。——唐· 柳宗元《捕蛇者說》

(2) 用反問的語氣表示勝過或不如

與其強攻,何如智取

六經

六部儒家經典。《莊子·天運》：“ 孔子謂老聃曰：‘ 丘治《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經，自以為久矣，孰知其故矣。’”《漢書·武帝紀贊》：“ 孝武初立，卓然罷黜百家，表章六經。” 顏師古註：“六經，謂《易》、《詩》、《書》、《春秋》、《禮》、《樂》也。” 漢以來無《樂經》。今文家以為“樂”本無經，皆包含於《詩》、《禮》之中；古文家以為《樂》毀於秦始皇焚書。參見“ 六藝 ”。

條格

(1).條例，法規。南朝梁武帝《贖刑詔》：“金作贖刑，有聞自昔……可依周、漢舊典，有罪入贖，外詳為條格，以時奏聞。” 宋蘇軾《賜范百祿辭免恩命不允詔》：“夫以天官之貳，治夏卿之選，簿書繁重，條格紛委，苟非其人，則士之失職而無告者多矣。” 清黃六鴻《福惠全書·刑名·熱審減刑》：“先輩有‘不可打’條格，鴻記憶不詳，姑以愚意而妄增之，以俟仁人君子鑑定焉。”

(2).指擬定出條規。南朝梁沉約《南郊恩詔》：“京師三縣尤窮之民，詳加賑恤，主者速條格施行。”

居然

表示出乎意料

這么重的擔子,他居然挑著走了二十里

至正

(1).最中正之道。《莊子·駢拇》：“此皆多駢旁枝之道，非天下之至正也。” 郭象註：“至正者不以己正天下，使天下各得其正而已。”《禮記·禮運》：“王前巫而後史，卜筮瞽侑皆在左右。王中，心無為也，以守至正。” 陳澔集說：“王居其中，此心何所為哉？不過守君道之至正而已。” 唐元稹《沂國公魏博德政碑》：“先帝曰：‘興吾六州善心者，田興也。使興弘吾至正，不亦可乎！’”

(2).最正常。《史記·曆書》：“明者孟也，幽者幼也，幽明者雌雄也。雌雄代興，而順至正之統也。”

未足

(1).不足，不能。《後漢書·齊武王縯傳》：“ 舂陵去宛三百里耳，未足為功。” 明胡應麟《少室山房筆叢·丹鉛新錄引》：“今所撰諸書，盛行海內，大而穹宇，細入肖翹，耳目八埏，靡不該綜。即惠施、黃繚之辯，未足侈也。”

(2).猶言算不得。《太平廣記》卷八七引南朝梁慧皎《高僧傳·支遁》：“ 遁幼時，嘗與師共論物類，謂鷄卵生用，未足為殺，師不能屈。”

儀型

同“ 儀刑 ”。1.做楷模，做典範。《元典章·禮部三·祭祀》：“已上係自古忠義直烈，儀型後世，讚揚風化者，故歷代載於祀典。” 清曾國藩《送唐先生南歸序》：“考乎其從游之徒，則踐規蹈矩，儀型鄉國。”

(2).楷模；典範。宋蘇軾《次韻張安道讀杜詩》：“簡牘儀型在，兒童箋刻勞。今誰主文字，公合把旌旄。” 明薛蕙《送楊石齋》詩：“事業存鐘鼎，儀型照簡編。” 太平天囯汪吉人等《軍次實錄序》：“故凡其意之所及，筆之所書，無不誠心佩服，奉為儀型。”

(3).儀容。宋蘇軾《滕達道輓詞》之二：“骯髒儀型在，驚呼歲月遒。” 清李長盛《過史公墓》：“途過丞相墓，再拜想儀型。正氣經天地，孤忠貫日星。”

左袒

(1) 漢高祖劉邦死後,呂后當權,培植呂姓的勢力,呂后死,太尉周勃奪取呂氏的兵權,就在軍中對眾人說:“擁護呂氏的右袒(露出右臂),擁護劉氏的左袒。”軍中都左袒。後來管偏護一方叫左袒

李見王,隱存左袒意。——《聊齋志異·李伯言》

(2) 在案件中傾向於贊同某一方或問題的某一面的

公允

公平恰當,不偏袒任何一方

持 * 允

它卻雖然是狗,又很像貓,折中,公允,調和,平正之狀可掬。——《論“費厄潑賴”應該緩行》

輯寧

亦作“ 輯寧 ”。 1.安撫，安定。《書·湯誥》：“俾予一人，輯寧爾邦家。” 唐白居易《除薛平鄭滑節度制》：“爾宜式遏四封，輯寧百眾。”《明史·宦官傳一·張永》：“於是英國公張懋，兵部尚書王敞等，奏永輯寧中外，兩建奇勳。”

(2).和平安寧。《晉書·隱逸傳·索襲》：“今四表輯寧，將行鄉射之禮。” 唐李德裕《賜回鶻可汗書》：“冀令彼國從此輯寧，豈不謂去危就安轉禍為福？” 明張居正《請蠲積逋以安民生疏》：“民心固結，邦本輯寧。” 清陳夢雷《李葆甫傳》：“國朝定鼎，閩以海濱輯寧，未幾而永春、德化諸縣，篁谷深險，萑苻嘯聚，掠居人以要重賂，有司莫之禁也。”

世祖

(1).帝王的廟號之一。一般用於開國之君。《後漢書·光武帝紀上》：“ 世祖光武皇帝諱秀，字文叔。” 李賢註：“《禮》：‘祖有功而宗有德。’ 光武中興，故廟稱世祖。”後來晉武帝司馬炎、元忽必烈、清福臨等帝王的廟號皆稱世祖。

(2).指祖先。漢王充《論衡·自紀》：“世祖勇任氣，卒鹹不揆於人。”

開創

創立,開拓創建

孫謀

順應天下人心的謀略。孫，通“ 遜 ”。語出《詩·大雅·文王有聲》：“詒厥孫謀，以燕翼子。” 鄭玄箋“孫，順也……傳其所以順天下之謀，以安其敬事之子孫。”一說，“孫謀”是為子孫籌劃的意思。朱熹集傳：“謀及其孫，則子可以無事矣。” 唐王維《裴僕射濟州遺愛碑》：“為其身計，保乎忠貞，將為孫謀，貽以清白。” 宋黃庭堅《神宗皇帝輓詞》之一：“孫謀開二聖，末命對三靈。今代誰班馬，能書汗簡青。”

貽厥

(1).指留傳；遺留。語出《書·五子之歌》：“明明我祖，萬邦之君，有典有則，貽厥子孫。” 孔傳：“貽，遺也。言仁及後世。”《後漢書·皇后紀序》：“向使因設外戚之禁，編著《甲令》，改正后妃之制，貽厥方來，豈不休哉！” 明王廷相《慎言·保傅》：“立國規模，其大節不純如此，貽厥後昆淺矣。”

(2).特指傳位。《三國志·魏志·文帝紀》“大饗六軍及譙父老百姓於邑東” 裴松之注引晉孫盛曰：“ 魏王既追漢制，替其大禮，處莫重之哀而設饗宴之樂，居貽厥之始而墜王化之基，及至受禪，顯納二女，忘其至恤以誣先聖之典，天心喪矣，將何以終！” 唐高適《同觀陳十六史興碑》詩：“我來觀雅製，慷慨變毛髮。季主盡荒淫，前王徒貽厥。” 孫欽善註：“貽厥，傳與子孫之意。”《新唐書·令狐滈傳》：“ 綯（令狐綯），大臣，當調護國本，而大中時，乃引諫議大夫豆盧籍、刑部侍郎李鄴為夔王等侍讀，亂長幼序，使先帝貽厥之謀幾不及陛下。”

(3).指子孫；後嗣。《文選·王儉＜褚淵碑文＞》：“明皇不豫，儲後幼沖，貽厥之寄，允屬時望。” 呂向註：“貽厥謂後嗣也。”《南史·到溉傳》：“﹝ 溉 ﹞子鏡 …… 鏡子藎，早聰慧，位尚書殿中郎，嘗從武帝幸京口，登北顧樓賦詩。蓋受詔便就，上以示溉曰：‘ 藎定是才子，翻恐卿從來文章假手於藎。’因賜絹二十疋。後溉每和御詩，上輒手詔戲溉曰：‘得無貽厥之力乎？’” 唐顏真卿《郭公廟碑》：“況乎友於著睦，矕龍虎者十人；貽厥有光，紆青紫者八九。”