求因果息爭十首·其二

求因果息爭十首·其二原文

太硬太剛全易折，枉用斤頭鐵。

何如和和少添剛。

軟硬恰相當。

遍見豪強爭意氣，全是凡夫智。

不能方便體圓融。

剛強作悤悤。

詩詞問答

問：求因果息爭十首·其二的作者是誰？答：敦煌曲子
問：求因果息爭十首·其二寫於哪個朝代？答：唐代
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注釋

1. 　出處：敦煌歌辭總編卷三

參考注釋

何如

(1) 如何,怎么樣

今日之事何如。——《史記·項羽本紀》

誠好惡何如。——唐· 柳宗元《柳河東集》

則何如。——唐· 柳宗元《捕蛇者說》

(2) 用反問的語氣表示勝過或不如

與其強攻,何如智取

和和

象聲詞。《五燈會元·馬祖一禪師法嗣·中邑洪恩禪師》：“ 朗州 中邑 洪恩 禪師，每見僧來，拍口作和和聲。 仰山 謝戒，師亦拍口作和和聲。”

相當

(1) 很;十分;極

這裡相當清靜

(2) 足可以,尚

穿這件衣服去參加晚會就已經相當好啦

豪強

強橫而有權勢的人,經常對那些比自己弱小者恐嚇、苛刻或殘酷的人

力摧豪強。——《明史》

意氣

(1) 志向與氣概

意氣風發

意氣揚揚。——明· 張溥《五人墓碑記》

(2) 精神;神色

意氣自若。——清· 邵長蘅《青門剩稿》

意氣之盛。——宋· 歐陽修《新五代史·伶官傳》

(3) 志趣

意氣投合

(4) 偏激、任性的情緒

意氣用事

凡夫

平常的人;平庸的人

凡夫俗子

不能

(1)

不可能;不能夠

又北向,不能得日。——明·歸有光《項脊軒志》

不能理解

不能生育

不能實現

(2)

〈方〉∶不允許,不可以

不能不談到

不能接受

不能相提並論

(3)

〈方〉∶不至於

方便

(1) 便利的

商店設立在對民眾方便的地點

(2) 適宜的

這兒說話不方便

(3) 有富餘的錢

這幾天手頭不方便

(4) 幫忙,照顧

望周全方便

圓融

(1).佛教語。破除偏執，圓滿融通。《楞嚴經》卷十七：“ 如來 觀地、水、火、風，本性圓融，周徧法界，湛然常住。” 宋 蘇軾 《答子由頌》：“五藴皆非四大空，身心河嶽盡圓融。” 葉聖陶 《倪煥之》十四：“眼前的愁煩是蛻化期間應有的苦悶，超越了這一段期間，自然會入於圓融無礙的境界。”

(2).通融。《舊五代史·唐書·明宗紀二》：“天下節度、防禦使，除正、至、端午、降誕四節量事進奉，達情而已。自於州府圓融，不得科斂百姓。”

(3).猶圓通。指文辭周密暢達。 清 黃宗羲 《與李杲堂陳介眉書》：“ 萬充宗 傳諭：以 高旦中 誌銘中有兩語，欲弟易之，稍就圓融。”

剛強

意志性格等堅強、不在惡勢力前低頭、不畏艱難

他們的意志是那樣的堅韌和剛強。——《誰是我們最可愛的人》