荔子原文
勝得安期棗，籠來閩嶠雲。
清心涼除暑，熨齒軟含芬。
玉局風流邈，君謨品第分。
不須愁內熱，標格已堪欣。
詩詞問答
問：荔子的作者是誰？答：乾隆
問：荔子寫於哪個朝代？答：清代
問：荔子是什麼體裁？答：五律
注釋
1. 五言律詩 押文韻 出處：御製詩初集卷四十二
2. 去聲
參考注釋
安期棗
傳說中的仙果名。《史記·封禪書》：“臣嘗游海上，見 安期生 ， 安期生 食巨棗大如瓜。”後因有“安期棗”之稱。 唐 元稹 《和樂天贈吳丹》詩：“冥搜 方朔 桃，結念 安期 棗。” 清 方文 《奉酬范質公司馬》詩：“東風柔櫓別江沙，送我 安期 棗似瓜。” 郭沫若 《董老行》：“傳食共分 秦侯 瓜，延年自有 安期 棗。”
閩嶠
福建 境內的山地。 清 余懷 《板橋雜記·麗品》：“ 龍友 （ 楊文驄 ）父子殉難 閩 嶠。”
清心
(1) 心情恬靜,沒有牽掛
清心寡欲
(2) 純正之心
月白清心
(3) 又指居心清正
一向清心做人
熨齒
使牙齒感到涼爽或寒冷。 唐 韓偓 《雨後月中玉堂閒坐》詩：“緑香熨齒冰盤果，清冷侵肌水殿風。” 宋 梅堯臣 《和正月六日沉文通學士遺溫柑》：“誦句擘露囊，香甘冷熨齒。” 宋 陸游 《入蜀記》卷一：“井在道旁觀音寺，名列水品，色類牛乳，甘冷熨齒。”
玉局
(1).棋盤的美稱。 唐 李商隱 《燈》詩：“錦囊名畫揜，玉局敗碁收。” 宋 賀鑄 《南鄉子》詞：“玉局彈棋無限意， * ，腸斷 吳 蠶兩處眠。”
(2).道觀名，在 四川 成都 。傳說 李老君 曾於此坐局腳玉床講經，因而得名。《資治通鑑·後唐莊宗同光元年》：“ 蜀主 詔於 玉局化 設道場。” 胡三省 註：“ 玉局化 在 成都 。 彭乘 《記》曰： 後漢 永壽 元年， 李老君 與 張道陵 至此，有局腳玉牀自地而出， 老君 昇坐，為 道陵 説《南北斗經》，既去而坐隱，地中因成洞穴，故以‘玉局’名之。” 宋 蘇軾 《送戴蒙赴成都玉局觀將老焉》詩：“莫欺老病未歸身， 玉局 他年第幾人。” 元 袁桷 《張虛靖圜庵扁曰歸鶴次韻》：“ 玉局 講殘春換劫，石臺丹在草通靈。” 明 王世貞 《九支齋十歌》之六：“ 成都 玉局 授書後，漸與金僊相對雄。”
(3). 蘇軾 曾任 玉局觀 提舉，後人遂以“玉局”稱 蘇軾 。 宋 劉克莊 《摸魚兒·賞海棠》詞：“悵 玉局 飛仙， 石湖 絶筆，孤負這風韻。” 明 文徵明 《先君行略》：“一日見公書，稍涉 玉局 筆意。” 清 趙翼 《再題焦山寺贈巨超練塘兩詩僧》詩：“我本才非 蘇玉局 ，敢嗔 佛印 不燒豬。” 清 程文正 《錢王廟》詩：“殘碑有字還堪讀， 玉局 鴻文筆力遒。”
風流
(1) 風采特異,業績突出
數風流人物,還看今朝
(2) 才華出眾,自成一派,不拘泥於禮教
是真名士自風流
(3) 放蕩不羈
如此風流,竟以私奔方式完成一次不同凡響的婚禮
(4) 具有 * 特點或 * 上得到滿足
風流小說
(5) 風俗教化
風流篤厚,禁罔疏闊。——《漢書·刑法志》
(6) 遺風,流風餘韻
舞榭歌台,風流總被雨打風吹去。——宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》
(7) 風度;儀表
搖落深知宋玉悲,風流儒雅亦吾師。—— 唐· 杜甫《詠懷古蹟》
(8) 風韻,多指好儀態
身體面龐雖怯弱不勝,卻有一段自然的風流態度,便知他有不足之症。——《紅樓夢》
品第
指門第、等級
不須
不用；不必。《後漢書·逸民傳·周黨》：“臣聞 堯 不須 許由 、 巢父 ，而建號天下； 周 不待 伯夷 、 叔齊 ，而王道以成。” 唐 張志和 《漁父歌》：“青篛笠，緑蓑衣，斜風細雨不須歸。”《警世通言·萬秀娘仇報山亭兒》：“哥哥若到 襄陽府 ，怕你不須見我爹爹媽媽。” 老舍 《四世同堂》二：“他養著四大盆石榴，兩盆夾竹桃，和許多不須費力而能開花的小植物。”
內熱
(1).謂內心憂煎焦灼。《莊子·人間世》：“今吾朝受命而夕飲冰，我其內熱與！” 成玄英 疏：“ 諸梁 晨朝受詔，暮夕飲冰，足明怖懼憂愁，內心燻灼。詢道情切，達照此懷也。” 唐 李賀 《長歌續短歌》：“ 秦王 不可見，旦夕成內熱。” 羅惇曧 《文學源流》：“ 老 言無為，而 莊 言內熱，無為則純歸自利，內熱則冷於救人。”
(2).謂人體陰陽不協，虛火上亢。《左傳·昭公元年》：“女，陽物而晦時，淫則生內熱惑蠱之疾。” 宋 蘇軾 《小圃五詠·地黃》：“願餉內熱子，一洗胸中塵。”《紅樓夢》第八四回：“ 妞兒 一半是內熱，一半是驚風。”
標格
風範、品格
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