四月朔日作

作者：乾隆朝代：清代

四月朔日作原文

祝壽獻功禮畢過，流陰宛轉入清和。

易舟北上希膏切，夾岸青看結穗多。

人曰無妨未諶我，麥虞有失更廑禾。

期逾五日柏十日，對此農民愧若何。

詩詞問答

問：四月朔日作的作者是誰？答：乾隆
問：四月朔日作寫於哪個朝代？答：清代
問：四月朔日作是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押歌韻　出處：御製詩四集卷三十七

2. 昨在中水行官因盼雨未得有雖非五日堪十日迫待卻逾蘇氏辭之句距今又將旬日顒望甘澤益切於懷

參考注釋

祝壽

向老年人祝賀生日

獻功

(1).獻上功績；報功。《詩·魯頌·泮水》：“不告於訩，在泮獻功。” 孔穎達疏：“唯在泮宮之內獻其戰功而已。”《二十年目睹之怪現狀》第十二回：“這巡丁捧了罈子，到師爺那裡去獻功。” 魯迅《書信集·致曹靖華》：“﹝這種東西﹞凡有可以欺凌的，他總想欺凌一下，也帶些……可以獻功得利的野心。”

(2).謂在冬祭時奉獻谷、帛等。《周禮·天官·內宰》：“佐後而受獻功者。” 鄭玄註：“獻功者，九御之屬。鄭司農云：‘蒸而獻功。’” 賈公彥疏：“謂內宰佐助後而受女御等獻絲枲之功、布帛等。”《國語·魯語下》：“王后親織玄紞，公侯之夫人加之以紘綖……社而賦事，蒸而獻功。” 韋昭註：“冬祭曰蒸，蒸而獻五穀、布帛之屬。”

禮畢

樂名。《隋書·音樂志下》：“《禮畢》者，本出自晉太尉庾亮家，亮卒，其伎追思亮，因假為其面，執翳以舞，象其容，取其諡以號之，謂之為《文康樂》。每奏《九部樂》終則陳之，故以‘禮畢’為名。”

流陰

(1).浮雲。唐王昌齡《東溪玩月》詩：“萬木分空霽，流陰中夜攢。”

(2).飄動的陰影。清方文《李臨淮玄素招集松筠閣》詩：“大壑生秋雲，流陰被芳甸。”

轉入

謂轉變原來方向而進入某地或某方面。《中國 * 中央委員會關於建國以來黨的若干歷史問題的決議》：“社會主義改造基本完成以後，我們黨領導全國各族人民開始轉入全面的大規模的社會主義建設。”

清和

清靜和平。《隸續·漢司空掾陳寔殘碑》：“ 陳寔仲躬者，含聖喆之清龢。”參見“ 清和 ”。

(1).天氣清明和暖。三國魏曹丕《槐賦》：“天清和而濕潤，氣恬淡以安治。” 前蜀韋莊《和同年韋學士華下途中見寄》：“正是清和好時節，不堪離恨劍門西。” 宋潘元質《醜奴兒慢》詞：“愁春未醒，還是清和天氣。” 李大釗《青春》：“遠從瀛島，反顧祖邦，肅殺鬱塞之象，一變而為清和明媚之象矣。”

(2).清靜和平。形容昇平氣象。漢賈誼《新書·數寧》：“大數既得，則天下順治；海內之氣清和鹹理，則萬生遂茂。”《梁書·止足傳·陶季直》：“﹝ 陶季直 ﹞出為冠軍司馬，東莞太守，在郡號為清和。”

(3).清靜和平。形容人的性情。漢蔡邕《文范先生陳仲弓銘》：“君膺皇靈之清和，受明哲之上姿。”《世說新語·言語》“ 荀中郎在京口 ” 劉孝標注引《晉陽秋》“ 荀羨字令則，潁川人，光祿大夫崧之子也，清和有識裁。”《南史·梁紀上·武帝上》：“皇考外甚清和，而內懷英氣。”

(4).(聲音)清越和諧。《文選·揚雄＜劇秦美新＞》：“鏡純粹之至精，聆清和之正聲。” 李周翰註：“聆，聽也，言天下謌謡清和之正聲。” 漢王逸《九思·傷時》：“聲噭誂兮清和，音晏衍兮要媱。”《文選·嵇康＜琴賦＞》：“清和條昶，案衍陸離。” 張銑註：“言琴聲清和有調。”《初學記》卷三十引晉傅玄《蟬賦》：“聲嚖嚖以清和兮，遙自託乎蘭林。”

(5).(詩文)清新和順。宋蘇軾《＜邵茂誠詩集＞敘》：“余讀之，彌月不厭，其文清和妙麗，如晉宋間人。” 清袁枚《隨園詩話補遺》卷七：“ 海剛峯嚴厲孤介，而詩卻清和。” 清姚鼐《＜恬庵遺稿＞序》：“觀察出其文，讀之清和恬雅，有越俗之韻。”

(6).農曆四月的俗稱。明盧象升《與蔣澤壘先生書》之四：“家大人於清和閏月初二日抵白登公署。”一說指農曆二月。清袁枚《隨園詩話》卷十五：“ 張平子《歸田賦》：‘仲春令月，時和氣清。’蓋指二月也。小謝詩因之，故曰：‘首夏猶清和，芳草亦未歇。’今人刪去‘猶’字，而竟以四月為‘清和’。” 清胡鳴玉《訂訛雜錄·清和月》：“二月為清和。張平子《歸田賦》：‘仲春令月，時和氣清。’ 謝靈運詩：‘首夏猶清和。’今以四月當之。”

北上

向北登上；向北去。戰國宋玉《風賦》：“然後徜徉中庭，北上玉堂。躋於羅帷，經於洞房，迺得為大王之風也。” 三國魏曹操《苦寒行》：“北上太行山，艱哉何巍巍。” 蕭華《通過大涼山》：“只是借道北上，並不在此住宿。”

夾岸

水流的兩岸；堤岸的兩邊。晉陶潛《桃花源記》：“忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。” 唐杜牧《隋堤柳》詩：“夾岸垂楊三百里，祇應圖畫最相宜。” 許地山《橋邊》：“夾岸遍是桃林：桃實、桃葉映入水中，更顯出溪邊底靜謐。”

無妨

不妨

有意見,無妨直率提出來

五日

(1).指農曆五月初五，端午節。唐馮贄《雲仙雜記·靈運須》：“ 中宗時，安樂公主五日鬥百草。” 宋姜夔《訴衷情·端午宿合路》詞：“石榴一樹浸溪紅，零落小橋東。五日淒涼心事，山雨打船篷。”

(2).謂任職不會長久。即將去職。宋王禹偁《公退言懷》詩：“兩衙決事官差我，五日延英詔問誰？”參見“ 五日京兆 ”。

十日

(1).古代神話傳說天本有十日，堯命后羿射落九日。《山海經·海外東經》：“ 湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”《淮南子·墬形訓》：“若木在建木西，末有十日，其華照下地。” 南朝梁劉勰《文心雕龍·諸子》：“按《歸藏》之經，大明迂怪，乃稱羿斃十日，嫦娥奔月。” 唐韓愈《月蝕詩效玉川子作》：“ 堯呼大水浸十日，不惜萬國赤子魚頭生。女於此時若食日，雖食八九無饞名。”參見“ 十日並出 ”。

(2).十乾所表示的日子。《周禮·春官·馮相氏》：“ 馮相氏掌十有二歲、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星之位，辨其敘事，以會天位。”《左傳·昭公七年》：“天有十日，人有十等。” 杜預註：“甲至癸。” 唐韓愈《送幽州李端公序》：“國家失太平，於今六十年矣，夫十日十二子相配，數窮六十，其將復平，平必自幽州始。”《新五代史·司天考一》：“周天一藏，四時，二十四氣，七十二候，行十日十二辰，以為歷。”