懷余約齋·其一

懷余約齋·其一原文

夫君久客旅，吾亦事耕農。

穗城一分暌，六載問不通。

詎意珠海潯，野服得相從。

世俗紛轉更，尚留好顏容。

欣對謝主人，感我一尊同。

平潮際芳洲，廣樹多惠風。

踟踷不能去，於焉託孤衷。

詩詞問答

問：懷余約齋·其一的作者是誰？答：王漸逵
問：懷余約齋·其一寫於哪個朝代？答：明代

注釋

1. 押詞韻第一部

2. 余以吏部文選郎中謫於此，後同入粵山社會

參考注釋

夫君

(1) 舊時妻對夫的尊敬親愛稱呼

(2) 朋友

客旅

(1).客人；旅客。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·治家》：“ 鄴下 有一領軍，貪積已甚，家童八百，誓滿一千；朝夕每人餚膳，以十五錢為率，遇有客旅，更無以兼。” 唐 白居易 《分司初到洛中偶題六韻》：“招呼新客旅，掃掠舊池臺。” 元 關漢卿 《裴度還帶》第一折：“誰想此人不肯做那經商客旅買賣，每日則是讀書。”《 * 詞話》第二七回：“經商客旅，經年在外，販的是那紅花紫草，蜜蠟香茶。”

(2).用為對宰輔的敬稱。

耕農

(1).農人。《國語·晉語七》：“邊鄙耕農不儆，其利二也。”《墨子·貴義》：“ 翟 上無君上之事，下無耕農之難。” 明 王世貞 《過長平作長平行》：“耕農往往夸遺跡，戰鏃千年土花碧。”

(2).指務農。《管子·五輔》：“其士民貴武勇而賤得利，其庶人好耕農而惡飲食。”《史記·周本紀》：“ 棄 為兒時，屹如巨人之志。其遊戲，好種樹麻、菽、麻、菽美。及為成人，遂好耕農。”《後漢書·趙咨傳》：“以病免還，躬率子孫耕農為養。”

分暌

分離。《明史·吳中行傳》：“ 居正 父子異地分暌，音容不接者十有九年。”

不通

(1).阻塞；不通達。《左傳·成公十三年》：“東道之不通，則是 康公 絶我好也。”《楚辭·九辯》：“閔奇思之不通兮，將去君而高翔。”

(2).不相往來。《三國志·魏志·陳思王植傳》：“近且婚媾不通，兄弟乖絶。”

(3).不共同使用。《禮記·內則》：“外內不共井，不共湢浴，不通寢席，不通乞假，男女不通衣裳。”

(4).不明白；不了解。《漢書·哀帝紀》：“皇天降非材之佑， 漢 國再獲受命之符，朕之不德，曷敢不通！” 三國 魏 阮籍 《為鄭沖勸晉王箋》：“ 沖 等不通大體，敢以陳聞。” 王願堅 《普通勞動者》：“說著，他動了真氣，象不屑於和這個不通情理的人說話似的，一翻身躺下去。”

(5).謂學識淺陋。 漢 王充 《論衡·別通》：“夫通人猶富人，不通者猶貧人也。俱以七尺為形，通人胸中懷百家之言，不通者空腹無一牒之誦。”

(6).謂文理悖謬不順。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·音辭》：“是為一論物體，一就人情，殊不通矣。” 清 錢泳 《履園叢話·科第·鼎甲》：“邑宰見其文，以為不通，貼文於照牆，不取。”

意珠

佛教語。梵語，意為如意珠、清淨珠、寶珠等，簡稱“意珠”。常比喻佛性、智慧。 唐 劉禹錫 《大唐曹溪第六祖大鑒禪師第二碑》：“自 達摩 六傳至 大鑒 ，如貫意珠，有先後而無同異。”《全唐詩》卷七八五載《天竺國胡僧水晶念珠》詩：“淒清妙麗應難並，眼界真如意珠靜。” 宋 蘇軾 《次韻參寥寄少游》：“素與 晝公 心印合，每思 秦子 意珠圓。”

野服

村野平民服裝。《禮記·郊特牲》：“大羅氏，天子之掌鳥獸者也，諸侯貢屬焉。草笠而至，尊野服也。” 孔穎達 疏：“尊野服也者，草笠是野人之服。今歲終功成，是由野人而得，故重其事而尊其服。”《晉書·隱逸傳·張忠》：“ 堅 （ 苻堅 ）賜以冠衣。辭曰：‘年朽髮落，不堪衣冠，請以野服入覲。’從之。” 宋 周密 《齊東野語·脫靴返棹二圖贊》：“幅巾兮野服，貌腴兮神肅。” 清 屠文漪 《南歌子》詞：“先生野服出尋詩，正是菊花天氣好秋時。” 章炳麟 《訄書·序種姓上》：“臺笠野服，不可施於都人。”

相從

(1).跟隨，在一起。《史記·日者列傳》：“ 宋中 為中大夫， 賈誼 為博士，同日俱出洗沐，相從論議。”《漢書·食貨志上》：“冬，民既入，婦人同巷，相從夜績，女工一月得四十五日。” 宋 蘇軾 《送千乘千能兩侄還鄉》詩：“相從結茆舍，曝背談金鑾。” 清 葆光子 《物妖志·獸類·狸》：“弟與之相從半年，且賴渠拯恤，義均伉儷，難誣以鬼也。”

(2).相交往；相合併。 宋 蘇軾 《岐亭》詩序：“凡余在 黃 四年，三往見 季常 ，而 季常 七來見余，蓋相從百餘日也。”《元朝秘史》卷一：“大凡女孩兒生了，老在家裡的理無，我將女兒與你兒子，你兒子留在這裡做女婿，兩家相從了。”

世俗

(1) 世間一般的習俗

世俗之見

(2) 非宗教的

她不允許他們在去教堂來回的路上談論世俗的事情

留好

留戀與愛好。《漢書·史丹傳》：“ 建昭 之間， 元帝 被疾，不親政事，留好音樂。” 顏師古 注引 孟康 曰：“留意於音樂。”

顏容

面容。 宋 范成大 《淨慈顯老為眾行化且示近所寫真戲題五絕就作畫贊》之三：“千里驅馳出為人，顏容消瘦老於真。” 聞一多 《紅燭·深夜底淚》：“行人啊！迴轉頭來，照照你的顏容罷！啊！這般憔悴。”

主人

(1) 在社交或商業活動中接待客人或顧客的人

抵主人所。——唐· 柳宗元《童區寄傳》

逆旅主人。——明· 宋濂《送東陽馬生序》

(2) 財物的所有人

無罪於主人。——明· 李漁《閒情偶寄·種植部》

(3) 權力的所有人;有其他人為其工作或在他手下工作的人;狗、馬等的所有者

國家的主人

主人與僕人

打狗也得看主人

(4) 接待賓客的人

主人下馬客在船。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》

(5) 又

主人忘歸客不發。

一尊

(1).猶獨尊。《史記·李斯列傳》：“今陛下並有天下，別白黑而定一尊。” 司馬貞 索隱：“謂 始皇 並六國，定天下，海內共尊立一帝，故云。”《新唐書·后妃傳上·則天武皇后》：“天子不自安，亦請氏 武 ，示一尊。” 李詳 《論桐城派》：“若舉天下統定一尊，猶之四瀆並而為一，雲此為正派，餘則非是，固無此理。” 郭沫若 《中國古代社會研究》第二篇第一章第三節：“但到奴隸製成立以後，地上權力統於一尊，於是天上的神秘便也不能不歸於一統。”

(2).表數量。用於神佛塑象、大炮等，猶言一座。《花月痕》第四四回：“到得街坊來救，只救出 秋痕 、 跛腳 ，只搶得一尊觀音小龕，一軸 痴珠 小照，其餘都歸毒燄。”如：大炮一尊。

(3).一杯。 元 郝經 《落花》詩：“玉闌煙冷空千樹，金谷香銷謾一尊。”

平潮

(1).指平岸的潮水。 宋 樓鑰 《月夜泛舟姚江》詩：“涼月纔上弦，平潮可黃昏。” 元 貢師泰 《海歌》：“出得 蛟門 才是海， 虎蹲山 下待平潮。”

(2).當潮位達到最高或最低值時，有一段短暫時間，水位比較平穩，稱為平潮或停潮。

芳洲

芳草叢生的小洲。《楚辭·九歌·湘君》：“采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。” 王逸 註：“芳洲，香草藂生水中之處。” 唐 鄭愔 《採蓮曲》：“不覺芳洲暮，菱歌處處聞。” 清 王夫之 《春盡》詩之二：“雜甸與芳洲，當時不可留。”

惠風

柔和的風,比喻仁愛

惠風和暢

不能

(1)

不可能;不能夠

又北向,不能得日。——明·歸有光《項脊軒志》

不能理解

不能生育

不能實現

(2)

〈方〉∶不允許,不可以

不能不談到

不能接受

不能相提並論

(3)

〈方〉∶不至於

於焉

從此；於此。 唐 顧況 《塞上曲》：“酣戰祈成功，於焉罷邊釁。” 唐 唐彥謙 《游南明山》詩：“於焉偶閒暇，鳴轡忽相聚。”

於是。《詩·小雅·白駒》：“所謂伊人，於焉逍遙。” 朱熹 集傳：“使其人得以於此逍遙而不去。” 陳奐 傳疏：“《玉篇》：‘焉，是也。’言於是消搖也。今字作‘逍遙’。”《後漢書·董卓傳論》：“及殘寇乘之，倒山傾海， 崑岡 之火，自茲而焚，《版》《盪》之篇，於焉而極。” 唐 元稹 《相和歌辭·決絕詞》：“有美一人，於焉曠絶。” 明 劉基 《清修院良上人浸月軒》詩：“珍重無生侶，於焉托清淨。”

託孤

以遺孤相托