聞倫穗石歸詩以迓之原文
苦憶春曹倫穗石，三秋不見愁年華。
才誇海內憐閒扃，詩滿江南識大家。
歸來且食端午粽，別移驚見新園花。
更聞雲谷荔枝熟，好棲越秀餐丹霞。
詩詞問答
問：聞倫穗石歸詩以迓之的作者是誰？答：王漸逵
問：聞倫穗石歸詩以迓之寫於哪個朝代？答：明代
問：聞倫穗石歸詩以迓之是什麼體裁？答：七律
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注釋
1. 七言律詩 押麻韻
2. 穗石四弟築新園於北城。
參考注釋
春曹
禮部的別稱。 明 李東陽 《青溪聞體齋古潭之說有詩見嘲次韻以解》：“春曹不許書名籍，別付詩壇掌故收。” 明 唐順之 《祭白洛原文》：“歷春曹與青官，惟才藝之堪授。” 明 沉德符 《野獲編·公主·公主下殤特恩》：“雖禮樂自天子出，而春曹所司何事，此時容悅具臣，自隳職掌者多矣。”
三秋
(1) 指秋收、秋耕、秋播
(2) 指秋季的三個月
(3) 秋季的第三個月,即農曆九月
(4) 指三年
一日不見,如隔三秋
只言期一載,誰謂歷三秋!——李白《江夏行》
不見
(1)
不曾相見
老哥倆可有日子不見了
(2)
見不著;丟失
一輛新腳踏車轉身就不見了
海內
古人認為我國疆土四面為海所環抱,因而稱國境以內為海內
海內之地。——《孟子·梁惠王上》
海記憶體知己,天涯若比鄰。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》
海內大亂。——《資治通鑑》
江南
(1) 長江下游以南的地區,就是江蘇、安徽兩省的南部和浙江省的北部
江南草長,雜花生樹。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》
江南好風景。——唐· 杜甫《江南逢李龜年》
能不憶江南。——唐· 白居易《憶江南》
春風又綠江南岸。——宋· 王安石《泊船瓜洲》
(2) 泛指長江以南
江南出楠梓。——《史記·貨殖列傳》
大家
(1) 巨室,世家望族。古指卿大夫之家
汝是大家子,仕宦於台閣。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
(2) 猶言大作家,大專家
藝苑品題有大家之目,自論詩者推李杜始。—— 王夫之《夕堂永日緒論外編》
(3) 奴僕對主人的稱呼
(4) 宮中近臣或后妃對皇帝的稱呼
(5) 知識淵博者,博學的人
歸來
返回原來的地方
昨日入城市,歸來淚滿巾。——宋· 張俞《蠶婦》
去時里正與裹頭,歸來頭白還戍邊。——唐· 杜甫《兵車行》
端午
(1).農曆五月初五日。我國傳統的民間節日。亦以紀念相傳於是日自沉 汩羅江 的古代愛國詩人 屈原 ，有裹粽子及賽龍舟等風俗。《初學記》卷四引 晉 周處 《風土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍。” 南朝 梁 吳均 《續齊諧記·五花絲粽》：“ 屈原 五月五日投 汨羅水 ， 楚 人哀之，至此日，以竹筒子貯米，投水以祭之……今世五月五日作粽，並帶棟葉五色絲，皆 汨羅 遺風也。” 南朝 梁 宗懍 《荊楚歲時記》：“五月五日四民並蹋百草……採艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣。” 清 趙翼 《陔餘叢考·端午》：“古時端午亦用五月內第一午日，《後漢書·郎顗傳》以五月丙午遣太尉，又《論衡》曰，‘五月丙午日日中之時鑄陽燧’，是午節宜用午日或丙日，後世專用五日，亦誤。按《周官·壺涿氏》‘午貫象齒’ 鄭 註：‘午故書為五’，然則午五本通用……後世以五月五日為午節，蓋午五相通之誤。”
(2).泛指農曆每月初五日。 宋 洪邁 《容齋隨筆·八月端午》：“ 唐玄宗 以八月五日生，以其日為千秋節。 張説 《上大衍曆序》云：‘謹以 開元 十六年八月端午赤光照室之夜獻之。’《唐類表》有 宋璟 《請以八月五日為千秋節表》云：‘月惟仲秋，日在端午。’然則凡月之五日，皆可稱端午也。”
見新
〈方〉∶修理裝飾舊房屋、器物,使之像新的一樣
把門面油漆見新
雲谷
(1).雲霧所籠罩的山谷。 唐 羅鄴 《鶯》詩：“暖辭雲谷背殘陽，飛下東風翅漸長。” 唐 黃滔 《泉州開元寺佛殿碑記》：“乃割俸三千緡，鳩工度木，煙巖雲谷之杞梓楩柟，投刃以時，趨功以隟，食以月粟，付以心倕，不期年而寶殿湧出。”
(2).山名。在 福建省 建陽縣 西北七十里，接 武夷山市 界， 朱熹 曾築廬讀書於此。 宋 朱熹 《雲谷記》：“ 雲谷 在 建陽縣 西北七十里， 蘆山 之顛，處地最高，而羣峰上蟠，中阜下踞，內寬外密，自為一區。”
荔枝
一種常綠喬木( Litchi chinensis ),偶數羽狀複葉,花小,無花瓣,呈綠白或淡黃色,果實熟時紫紅色,果味甘美,營養豐富,是我國特產
丹霞
(1).紅霞。 三國 魏 曹丕 《丹霞蔽日行》：“丹霞蔽日，采虹垂天。” 唐 元稹 《青雲驛》詩：“丹霞爛成綺，素雲輕若綈。” 明 夏完淳 《敘懷》詩：“丹霞照深池，清暉被嘉樹。”
(2).比喻紅艷的色彩。 晉 傅玄 《艷歌行》：“白素為下裾，丹霞為上襦。” 唐 李商隱 《和鄭愚贈箏妓二十韻》：“茜袖捧瓊姿，皎日丹霞起。”《紅樓夢》第五八回：“﹝ 寶玉 ﹞從 沁芳橋 一帶堤上走來。只見柳垂金綫，桃吐丹霞。”
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