畫禪室漫題原文
畫禪名本學香光，四美那恆個裡藏。
秘笈隨來復隨去，可知斯幻乃斯常。
即今雨後千林翠，異昨雪中一晌涼。
觸目無非活繪趣，六如早已揭金剛。
詩詞問答
問：畫禪室漫題的作者是誰？答：乾隆
問：畫禪室漫題寫於哪個朝代？答：清代
問：畫禪室漫題是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 七言律詩 押陽韻 出處：御製詩四集卷九十七
2. 畫禪室用董其昌額名石渠實笈藏香光所收顧愷之女史箴李公麟蜀江圖九歌圖瀟湘臥遊圖四卷另置匣庋於靜怡軒別室名之曰四美具向偶攜至香山即貯此室中有董收攜每印當前之句
參考注釋
四美
(1).四種美好之事。指治、安、顯、榮。 漢 賈誼 《新書·修政語上》：“故人主有欲治安之心，而無治安之故者，雖欲治顯榮也弗得矣。故治安不可以虛成也，顯榮不可以虛得也。故明君、敬士、察吏、愛民以參其極，非此者則四美不附矣。”
(2).四種美好之事。指音樂、珍味、文章、言談。 晉 劉琨 《答盧諶》詩：“音以賞奏，味以殊珍，文以明言，言以暢神，之子之往，四美不臻。”
(3).四種美好之事。指良辰、美景、賞心、樂事。典出 南朝 宋 謝靈運 《擬魏太子鄴中集詩序》：“天下良辰、美景、賞心、樂事，四者難並。” 唐 王勃 《滕王閣序》：“四美具，二難並。”
(4).四種美好之事。指仁、義、忠、信。 唐 柳宗元 《天爵論》：“仁義忠信，猶春秋冬夏也。舉明離之用，運恆久之道，所以成四時而行陰陽也。宣無隱之明，著不息之志，所以備四美而富道德也。”
(5).四種美好之事。指心靈美、語言美、行為美、環境美。詳“ 五講四美 ”。
個裡
亦作“ 個裡 ”。此中；其中。 清 李漁 《閒情偶寄·居室》：“諦觀熟視，方知個裡情形。” 清 袁枚 《隨園詩話》卷二：“﹝ 胡慎容 ﹞《窺采齊曉粧》云：‘徘徊明鏡漫凝神，個裡伊誰解效顰？’”
箇裏：此中；其中。 唐 王維 《同比部楊員外十五夜遊有懷靜者季》詩：“香車寶馬共喧闐，箇里多情俠少年。” 宋 黃庭堅 《卜運算元》詞：“天上人間有底愁，向箇里，都諳盡。” 宋 辛棄疾 《朝中措》詞：“長怪春歸何處，誰知箇里迷藏。”
來復
(1).往還，去而復來。語見《易·復》，謂陽氣經七日已由剝盡而開始復生。後因以稱陽氣始生。《三國演義》第四九回：“ 操 （ 曹操 ）笑曰：‘冬至一陽生，來復之時，安得無東南風？何足為怪！’” 清 潘榮陛 《帝京歲時紀勝·十一月·時品》：“欣一陽之來復，遂萬有以萌生。”
(2).一星期是七天，舊時因又稱一周為一來復，星期日為來復日。
(3).回復，回來。 唐 李復言 《續幽怪錄·蘇州客》：“客曰：‘吾攜過嶺，方敢來復。’” 冰心 《寄小讀者》十三：“母親！我童心已完全來復了。”
(4).來回反覆，一遍又一遍。 蕭紅 《生死場》一二：“她不再理睬一下那些紙片，丟在腳下來復的亂踏。”
(5).英文rifle的譯音。指炮筒、槍管中的來複線。即膛線。 嚴復 《救亡決論》：“不知曲綫力學之理，則無以盡炮準來復之用。”
可知
見“ 可知道 ”。
今雨
唐 杜甫 《秋述》：“秋， 杜子 臥病 長安 旅次，多雨生魚，青苔及榻，常時車馬之客，舊，雨來，今，雨不來。”謂賓客舊日遇雨也來，而今遇雨則不來了，初親後疏。後用“今雨”指新交的朋友。 宋 范成大 《丙午新正書懷》詩之四：“人情舊雨非今雨，老境增年是減年。” 清 錢謙益 《八月初二日渡淮》詩：“關心舊雨還今雨，回首長亭復短亭。”
一晌
(1).指短時間。 南唐 李煜 《浪淘沙》詞：“夢裡不知身是客，一晌貪歡。” 南唐 馮延巳 《鵲踏枝》詞：“一晌憑闌人不見，鮫綃掩淚思量遍。”
(2).指較長的時間。 元 無名氏 《契約文字》第三折：“呀！伯娘入去了，可怎么這一晌還不見出來？”《古今小說·閒雲庵阮三償冤債》：“小姐因問我浴佛的故事，以此講説這一晌。” 郁達夫 《出奔》二：“三人靜對著沉默了好一晌。”
(3). 清 八旗田畝單位之一種，每六畝為一晌。見《清文獻通考·田賦五》。
觸目
(1) 容易被看到
大平原最為觸目的特點是沒有樹
(2) 目光接觸到
觸目驚心
無非
不外;沒別的
他無非就有三板斧功夫
六如
也稱六喻。佛教以夢、幻、泡、影、露、電，喻世事之空幻無常。《金剛經·應化非真分》：“一切有為法，如夢、幻、泡、影，如露亦如電，應作如是觀。” 宋 范成大 《閶門戲調行客》詩：“萬事惟堪六如觀，一杯莫信四並難。”
早已
(1) 很早就;事情完成很久或時間過去很久
開演時間還沒到,戲院門口早已擠滿了觀眾
(2) 〈方〉∶早前;從前
早已的事,不提了
金剛
(1) 鑽石的略稱
(2) 美國三十年代拍攝一部怪獸電影,其主角是巨大的猩猩,叫金剛
(3) 比喻身材巨大、孔武有力的人
(4) 〈方〉∶某些昆蟲(如蒼蠅)的蛹
(5) 佛教指佛的侍從力士,手執金剛杵(古印度兵器)
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