萬樹園賜宴即席得句

萬樹園賜宴即席得句原文

叢樾中間甫野長，清秋嘉宴拂廬張。

北宛西海胥來賀，祖德宗功正未央。

詎曰銷兵應凱樂，益欽守器慎幾康。

訓恭儉亦示慈惠，幣帛均頒實篚箱。

詩詞問答

問：萬樹園賜宴即席得句的作者是誰？答：乾隆
問：萬樹園賜宴即席得句寫於哪個朝代？答：清代
問：萬樹園賜宴即席得句是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押陽韻　出處：御製詩三集卷二十六

2. 甫田叢樾為三十六景之一又名萬樹園

參考注釋

中間

(1) 中心

中間突破

(2) 在事物兩端之間或兩個事物之間

中間馳至九天。——唐· 李朝威《柳毅傳》

坐在他們兩個中間

(3) 在裡面

生活在人民民眾中間。

清秋

明淨爽朗的秋天。 晉 殷仲文 《南州桓公九井作》詩：“獨有清秋日，能使高興盡。” 唐 杜甫 《宿府》詩：“清秋幕府井梧寒，獨宿江城蠟炬殘。” 清 吳謙牧 《谷水歌》：“借問清秋月，先懸第幾峰。” 艾蕪 《回憶周立波同志》：“一株法國梧桐，披了一身金黃的葉子，送來清秋的景色。”

嘉宴

見“ 嘉宴 ”。

亦作“ 嘉讌 ”。盛宴；喜筵。 漢 焦贛 《易林·艮之節》：“安牀厚褥，不得久宿，棄我嘉宴，困於南國。” 漢 焦贛 《易林·兌之家人》：“棄我嘉讌，困於東國。” 南朝 梁 任昉 《到大司馬記室箋》：“昔承嘉宴，屬有緒言。” 唐 駱賓王 《初秋登司馬樓宴》詩：“展驥端居暇，登龍嘉宴同。”

拂廬

上層 吐蕃 人所居的氈帳。 唐 杜甫 《送楊六判官使西蕃》詩：“草肥蕃馬肥，雪重拂廬乾。”《舊唐書·吐蕃傳上》：“其屋都城號為 邏些城 。屋皆平頭，高者至數十尺。貴人處於大氈帳，名為拂廬。”《舊唐書·高宗紀上》：“辛未， 吐蕃 使人獻馬百匹及大拂廬可高五丈，廣袤各二十七步。”《新唐書·吐蕃傳上》：“其贊普居 跋布川 ，或 邏娑川 ，有城郭廬舍不肯處，聯毳帳以居，號大拂廬，容數百人。其衛候嚴，而牙甚隘。部人處小拂廬，多老壽至百餘歲者。” 元 王逢 《後無題》詩之二：“銀河珠斗低沙幕，乳酒黃羊減拂廬。”

西海

(1).傳說中西方之神海。《楚辭·離騷》：“路 不周 以左轉兮，指西海以為期。”《山海經·南山經》：“ 招搖之山 ，臨於西海之上。”

(2).指西方。對中原而言。《荀子·王制》：“西海則有皮革、文旄焉，然而中國得而用之。” 漢 劉向 《新序·善謀》：“利盡西海而諸侯不以為貪。”

(3).西方日落處。 唐 李白 《古風》之十一：“ 黃河 走東溟，白日落西海。”參見“ 西冥 ”。

(4).郡名。 西漢 末於今 青海 附近置 西海郡 。後因以為 青海 的別名。《漢書·張騫傳》：“賴天之靈，從泝河山，涉流沙，通 西海 ，山雪不積，士大夫徑度，獲王首虜，珍怪之物畢陳於闕。”《明史·西域傳三·西番諸衛》：“ 西寧 即古 湟中 ，其西四百里有 青海 ，又曰 西海 ，水草豐美。”

(5). 新疆 博斯騰湖 的別稱。 北魏 酈道元 《水經注·河水二》：“ 敦薨 之水，自 西海 逕 尉犂國 。”

(6).指西洋。 清 馮桂芬 《采西學議》：“ 顧氏 炎武 不知西海。夫西洋，即西海。”

祖德

(1).祖宗的功德。《管子·四稱》：“循其祖德，辯其順逆，推育賢人，讒慝不作。” 唐 丘丹 《奉使過石門瀑布》詩序：“小子 大曆 中奉使，竊有繼作，雖不足克紹祖德，追蹤昔賢，蓋造奇懷感之志也。” 宋 范仲淹 《贈樊秀才》詩：“始知祖德長，光輝傳佩刀。”《紅樓夢》第一一八回：“我勸你從此把心收一收，好好的用用功，但能博得一第，便是從此而止，也不枉天恩祖德了。” 蔡東藩 《清史通俗演義》第九七回：“惟我皇 漢 遺裔，奕葉久昌，祖德宗功，光被四海。”

(2).祖師的功德。《法音》1981年第2期：“ 中 日 兩國佛教徒之間的法情友誼，源遠流長。緬懷祖德，策勵來茲。我們今天更應該為鞏固我們先人架起的友誼之橋而努力工作。”

未央

未已;未盡

夜如何其?夜未央。——《詩·小雅·庭燎》

及年歲之未晏兮,時亦猶其未央。——《楚辭·離騷》

此恨未央

銷兵

(1).消弭戰爭。 唐 李山甫 《兵後尋邊》詩之三：“胸中縱有銷兵術，欲向何門説是非？” 傅尃 《題自書精神一到何事不成橫卷》詩：“銷兵鋤強風所被，直使生靈終古，形如槁木心如灰。”

(2).銷毀兵器。 清 昭槤 《嘯亭雜錄·舒文襄公末節》：“又上疏 * 民間私蓄火器，為言官所糾，比以 秦皇 銷兵雲。”

(3).縮減兵員。《新唐書·蕭俛傳》：“乃密詔天下鎮兵，十之，歲限一為逃、死，不補，謂之銷兵。”

凱樂

演奏勝利的樂曲。 晉 崔豹 《古今注·音樂》：“短簫鐃歌，軍樂也……《周禮》所謂王大捷則令凱樂，軍大獻則令凱歌者也。”按，今《周禮·春官·大司樂》作“愷樂”。

和樂，歡樂。 三國 魏 嵇康 《聲無哀樂論》：“故凱樂之情，見於金石；含弘光大，顯於音聲也。” 晉 陸機 《演連珠》之八：“萬邦凱樂，非悅鐘鼓之娛；天下歸仁，非感玉帛之惠。”

守器

(1).守護國家的重器。器，指象徵君權的器物，如祭器、車服等。《左傳·成公二年》：“唯器與名，不可以假人，君之所司也。名以出信，信以守器，器以藏禮，禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節也。” 杜預 註：“名，爵號；器，車服。”

(2).指所守護的重器。《左傳·昭公十六年》：“ 宣子 有環，其一在 鄭 商。 宣子 謁諸 鄭伯 ， 子產 弗與，曰：‘非官府之守器也，寡君不知。’”

(3).封建時代太子主宗廟之器，因借指太子。《南齊書·文惠太子傳贊》：“二象垂則，三星麗天。樹嫡惟長，義匪求賢。方為守器，植命不延。”《南史·齊武帝諸子等傳論》：“守器之重，邦家所馮，觀 文惠 之在東儲，固已有虧令德，向令負荷斯集，猶當集於禍敗。” 唐 溫大雅 《大唐創業起居注》卷二：“然聖人千慮，失於知子，以正萬國，輕易元良，廢守器之長，立不才之庶。兆亂之萌，於是乎在。”《舊唐書·燕王忠傳》：“且今之守器，素非皇嫡。”

(4).謂保持本來的器質。 三國 魏 嵇康 《四言》詩：“思友山林，抱朴山嵋，守器殉業，不能奮飛。”

訓恭

謂遵行恭敬之道。《文選·張衡＜東京賦＞》：“降至尊以訓恭，送迎拜乎三壽。” 李善 註：“《左傳》曰：‘享以訓恭儉。’” 高步瀛 義疏：“《左傳》，見《成十二年》。‘恭’作‘共’……《詩·卷耳》 孔 疏、《儀禮·燕禮》 賈 疏引皆作‘恭’。” 唐 張郊 《對升高判》：“《禮》經有紊，檟楚收威，實長者之訓恭，何薄言之速訟。”

慈惠

猶仁愛。《左傳·成公十二年》：“於是乎有享宴之禮，享以訓共儉，宴以示慈惠。共儉以行禮，而慈惠以布政。” 漢 徐幹 《中論·譴交》：“鄉有大夫，必有聰明慈惠之人，使各掌其鄉之政教禁令。” 唐 韓愈 《順宗實錄五》：“皇太子某睿哲溫文，寬和慈惠。”《西遊記》第四七回：“雖則恩多還有怨，縱然慈惠卻傷人。” 柔石 《二月》一：“一副慈惠的微笑，在他兩頰浮動著。”

幣帛

(1).繒帛。古代用於祭祀、進貢、饋贈的禮物。《墨子·尚同中》：“其祀鬼神也……珪璧、幣帛，不敢不中度量。” 唐 封演 《封氏聞見記·紙錢》：“按古者享祀鬼神，有圭璧、幣帛，事畢則埋之。後代既寳錢貨，遂以錢送死。” 宋 周必大 《二老堂詩話·記趙夢得事》：“幣帛不為服章，而以書字，上帝所禁。”

(2).泛指財物。《左傳·襄公八年》：“敬共幣帛，以待來者，小國之道也。” 晉 葛洪 《抱朴子·弭訟》：“今可使諸爭婚者，未及同牢，皆聽義絶，而倍還酒禮歸其幣帛。” 元 王實甫 《西廂記》第五本第三折：“又不曾執羔雁邀媒，獻幣帛問肯。”