翁老過邑

翁老過邑原文

百裡弦歌地，別來俄至今。

江山已陳跡，桃李漫餘陰。

白髮心猶壯，清歌酒屢斟。

何妨鎮還往，眷眷吏民心。

詩詞問答

問：翁老過邑的作者是誰？答：許景衡
問：翁老過邑寫於哪個朝代？答：宋代
問：翁老過邑是什麼體裁？答：五律
問：許景衡的名句有哪些？答：許景衡名句大全

注釋

1. 五言律詩　押侵韻

參考注釋

百里

(1).一百里。謂距離甚遠。《易·震》：“震驚百里，不喪匕鬯。”《詩·大雅·桑柔》：“維此聖人，瞻言百里。”《史記·孫子吳起列傳》：“兵法，百里而趣利者蹶上將。” 宋 蘇軾 《明君可與為忠言賦》：“心苟無邪，既坐瞻於百里；人思其效，將或錫之十朋。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·如是我聞二》：“乃知天下事，但知其一，不知其二，多有收目前之效而貽後日之憂者，始服 永公 ‘熟慮其後’一言，真‘瞻言百里’也。”

(2).古時諸侯封地範圍。《孟子·萬章下》：“天子之制，地方千里，公侯皆方百里。”後用以稱諸侯國。參見“ 百里之命 ”。

(3).亦謂地小。《孟子·公孫丑上》：“然而 文王 （ 周文王 ）猶方百里起，是以難也。”《荀子·仲尼》：“故善用之，則百里之國足以獨立矣。”

(4).古時一縣所轄之地。因以為縣的代稱。《漢書·百官公卿表上》：“縣大率方百里。” 漢 蔡邕 《太尉陳公贊》：“公在百里，有西產之惠，賜命方伯，分 陝 餘慶。” 晉 陶潛 《酬丁柴桑》詩：“秉直司聰，惠於百里。” 唐 王勃 《上明員外啟》：“三冬文史，先兆跡於青衿；百里絃歌，即馳芳於墨綬。”

(5).借指縣令。《後漢書·循吏傳·仇覽》：“ 渙 （ 王渙 ）謝遣曰：‘枳棘非鸞鳳所棲，百里豈大賢之路。’” 李賢 註：“時 渙 為縣令，故自稱百里也。”《南齊書·文學傳·崔慰祖》：“帝（ 明帝 ）欲試以百里， 慰祖 辭不就。” 宋 王禹偁 《畬田詞》序：“苟擇良二千石暨賢百里，使化天下之民如斯民之義，庶乎污萊盡闢矣。”

(6).寶劍名。 晉 崔豹 《古今注·輿服》：“ 吳大帝 有寳刀三，寳劍六。寳劍六：一曰白虹……六曰百里。”

(7).複姓。 春秋 秦 有 百里奚 。見《孟子·萬章上》。

弦歌

用琴瑟等伴奏歌唱

別來

(1).離別以來。 南朝 宋 謝惠連 《代古詩》：“別來經年歲，歡心不同凌。” 唐 竇群 《贈劉大兄院長》詩：“路自 長沙 忽相見，共驚雙鬢別來殊。” 郭沫若 《喀爾美蘿姑娘》：“我們別來將近兩個月了。”

(2).另外。《醒世恆言·杜子春三入長安》：“眼見得這座祖宅，還值萬數銀子，怎么又要捨作道院；別來募化黃金，興鑄仙像。”

至今

(1) 直至此刻

至今杳無音信

(2) 直到今天

江山

江河和山嶺,指國家的疆土或政權

江山如此多嬌

江山險固。——《資治通鑑》

江山如畫。——宋· 蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

千古江山。——宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》

陳跡

過去的事跡;舊跡;過去的事情(物)

夫普法之戰,迄今雖為陳跡,而其事信而有徵。—— 清· 薛福成《觀巴黎油畫記》

凡此瑣瑣,雖為陳跡,然我一日未死,則一日不能忘。——清· 袁枚《祭妹文》

六朝陳跡

桃李

桃花和李花;比喻栽培的後輩和所教的門生;喻人的青春年少;喻爭榮鬥豔、品格低下的小人庸人

白髮

白頭髮

白髮誰家翁媼。——辛棄疾《清平樂》

清歌

(1) 無樂器伴奏的歌唱

(2) ∶清脆的歌聲

何妨

(1) 為什麼不

何妨一試

(2) 用反問的語氣表示不妨

你何妨試一試

還往

(1).往來。 晉 常璩 《華陽國志·巴郡》：“或長吏忿怒，寃枉弱民，欲赴訴郡官，每憚還往。” 宋 曾鞏 《答葛蘊》詩：“歸來客舍中，未及還往頻。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·瞳人語》：“隧道迂，還往甚非所便，不如自啟門。”

(2).往來之人。指親朋。《敦煌曲子詞·長相思》：“作客在 江西 ，得病臥毫釐。還往觀訊息，看看似別離。” 唐 李白 《少年行》：“遮莫枝根長百丈，不如當代多還往；遮莫姻親連帝城，不如當身自簪纓。”

眷眷

亦作“睠睠”。1.依戀反顧貌。《詩·小雅·小明》：“念彼共人，睠睠懷顧。” 晉 陶潛 《雜詩》之三：“眷眷往昔時，憶此斷人腸。” 宋 陸游 《臨江仙·離果州作》詞：“論心空眷眷，分袂卻匆匆。” 魯迅 《南腔北調集·為了忘卻的記念》：“我知道這失明的母親的眷眷的心， 柔石 的拳拳的心。”

(2).意志專一貌。《三國志·吳志·吳主傳》：“是以眷眷，勤求俊傑。”《北史·成淹傳》：“夫為王者不拘小節，豈得眷眷守 尾生 之信！” 明 唐順之 《答俞教諭書》：“僕於科甲人才固未嘗專有眷眷搜羅之心。”

民心

人民的思想、感情、意願等

民心所向

民心稍安。——《廣東軍務記》