蘇莫遮·大唐五台曲子六首，寄在蘇莫遮。·其一·第一

原文

大聖堂。非凡地。

左右盤龍。為有台相倚。

嶺岫嵯峨朝霧已。花木芬芳。

菩薩多靈異。面慈悲。

心歡喜。西國真僧。

遠遠來瞻禮。瑞彩時時岩下起。

福祚當今。萬古千秋歲。

詩詞問答

問：《蘇莫遮·大唐五台曲子六首，寄在蘇莫遮。·其一·第一》的作者是誰？答：敦煌曲子
問：該詩寫於哪個朝代？答：唐代
問：敦煌曲子的名句有哪些？答：敦煌曲子名句大全

注釋

1. 　出處：敦煌歌辭總編補遺

參考注釋

大聖

(1).古謂道德最完善、智慧型最超絕、通曉萬物之道的人。《荀子·哀公》：“ 孔子 曰：‘人有五儀：有庸人，有士，有君子，有賢人，有大聖……所謂大聖者，知通乎大道，應變而不窮，辨乎萬物之情性者也。’” 漢 揚雄 《法言·吾子》：“委大聖而好乎諸子者，惡覩其識道也。” 明 李贄 《題孔子像於芝佛院》：“人皆以 孔子 為大聖，吾亦以為大聖。”

(2).稱帝王。《呂氏春秋·君守》：“大聖無事，而千官盡能。”《史記·秦始皇本紀》：“大聖作治，建定法度，顯著綱紀。” 宋 彭乘 《墨客揮犀》卷一：“帝曰：‘忠鯁之言固苦口而逆耳，蓋有所益也。設或無益亦無所害，又何必拒而責之？’大聖之度，慈厚若此。”

(3).佛教稱佛、菩薩。《法華經·方便品》：“今慧日大聖尊久乃説是法。”《無量壽經》卷上：“一切大聖，神通已達。”

(4).謂極有神通。 晉 乾寶 《搜神記》卷十六：“我女大聖，死經二十三年，猶能與生人交往。”

(5).指小說《西遊記》中的 孫悟空 。 清 蒲松齡 《聊齋志異·齊天大聖》：“客言大聖靈著，將禱諸祠……入殿瞻仰，神猴首人身，蓋 齊天大聖 孫悟空 雲。”

非凡

(1) 出色的或突出的

非凡的成就

(2) 出眾的

非凡的工作能力

左右

(1) ∶左和右兩方面

主席台左右,紅旗迎風飄揚

(2) 附近;兩旁

余立侍左右。——明· 宋濂《送東陽馬生序》

(3) 身邊

在帝左右

(4) 近臣;隨從

太后明謂左右。——《戰國策·趙策》

傳以示美人及左右。——《史記·廉頗藺相如列傳》

帥左右登牙城拒戰。——《資治通鑑·唐紀》

左右擁至尹前。——宋· 胡仔《苕溪漁隱叢話》

(5) 對人不直稱其名,只稱左右,以表示尊敬;信札亦常用以稱呼對方

是故不敢匿意隱情,先以聞於左右。——《史記》

(6) 反正

我左右閒著沒事,就陪你走一趟吧

(7) 用在數量詞後面表示概數

在六點或六點左右到的家

斷斷續續在上海住了三十年左右

(8) 支配;控制

他的行動為她所左右

(9) 身邊辦事的人,侍從

左右未有所稱誦,勝未有所聞。——《史記·平原君虞卿列傳》

盤龍

(1).盤曲的龍的圖像。 南朝 宋 鮑照 《代陳思王＜京洛篇＞》：“繡桷金蓮華，桂柱玉盤龍。”《南史·梁紀上·武帝》：“有司奏： 吳 令 唐傭 鑄盤龍火鑪，翔鳳硯蓋。”

(2).指以盤龍為飾的銅鏡。 清 陳維崧 《水龍吟·巷口見磨鏡者》詞：“見一雙小玉，盤龍暗捧，和羞映中門裡。”

(3).形容捲曲如龍。 唐 李嶠 《簾》詩：“巧作盤龍勢，長迎飛燕遊。” 唐 韓愈 《芍藥》詩：“浩態狂香昔未逢，紅燈爍爍緑盤龍。”

(4).見“ 盤龍髻 ”。

台相

宰相之位。《後漢書·宋弘傳論》：“中興以後，居台相，總權衡多矣。”

嶺岫

山嶺。 唐 呂岩說 《靈茅賦》：“或結根於 江 漢 之澳，或蓄苗於嶺岫之中。” 清 顧炎武 《贈黃職方師正》詩：“一出事君王，牧馬踰嶺岫。”

嵯峨

形容山勢高峻

故園不可見,巫山田郁嵯峨。——杜甫《江海》

山頂嵯峨

怪石嵯峨

花木

指專供觀賞者的花草樹木

芬芳

(1) 香;香氣

芬芳襲人

(2) 具有香氣的東西

芬芳的原野

菩薩

(1) 佛家語。梵語 bodhisattva 的音譯,也是菩提薩埵的省略,菩提是覺悟的意思,薩埵是有情的意思。又譯為大道心眾生;佛教指修行到了一定程度、地位僅次於佛的人;特指大乘佛教中作為神而加以崇拜者

(2) 泛指佛

(3) 泛指某些神

果然天上“文曲星”是打不得的,而今菩薩計較起來了。——《儒林外史》

(4) 比喻心腸慈善的人

靈異

(1).神靈。《文選·謝朓＜游敬亭山＞詩》：“隱淪既已托，靈異居然棲。” 李周翰 註：“靈異，靈仙也。” 唐 宋之問 《溫泉莊臥疾寄楊七炯》詩：“茲山棲靈異，朝夕翳雲族。” 宋 羅燁 《醉翁談錄·趙旭得青童君為妻》：“﹝ 趙旭 ﹞因祝曰：‘是何靈異？願覩仙姿。’” 清 顧炎武 《＜蘇山圖志＞序》：“凡人之情以罕為貴，則從而夸之，以為神仙之宅，靈異之府。”

(2).神奇怪異。《西京雜記》卷一：“ 長安 巧工 丁緩 者……作九層博山香爐，鏤為奇禽怪獸，窮諸靈異，皆自然運動。”《二刻拍案驚奇》卷六：“此乃生前隔別，死後成雙，猶自心愿滿足，顯出這許多靈異來，真乃是情之所鍾也。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄四》：“當由煢嫠苦節感動幽冥，故示是靈異，以陰為呵護云爾。”

(3).指神奇怪異之事物。 唐 孟郊 《登華嚴寺樓望終南山贈林校書兄弟》詩：“前山胎元氣，靈異生不窮，勢吞萬象高，秀奪五嶽雄。” 清 錢邦芑 《過錫山贈郭夔一》詩：“山海貢靈異，精氣潛相通。”

(4).猶靈驗。 北魏 酈道元 《水經注·沔水一》：“百姓為之立廟於其處也，刊石立碑，表述靈異。”《敦煌曲子詞·蘇莫遮》：“花木芬芳，菩薩多靈異。” 明 郎瑛 《七修類稿·事物八·九仙靈夢》：“湖仙靈異最多，此特知之真者。” 巴金 《利娜·第七信》：“樹林裡某一棵樹下埋著一個靈異的神像。”

(5).賢俊、奇才。《文選·范雲＜古意贈王中書＞詩》：“ 岱山 饒靈異， 沂水 富英奇。” 劉良 註：“靈、英，並賢俊。”

(6).指聰慧，不同尋常。 唐 王昌齡 《同王維集青龍寺曇壁上人兄院五韻》：“真是吾兄法，何妨友弟深，天香自然會，靈異識鐘音。” 明 李東陽 《＜篁墩文集＞序》：“吾友 篁墩 程先生 資稟靈異，少時一目數行下。”

慈悲

謂給人快樂,將人從苦難中拔救出來,亦泛指慈愛與憐憫

歡喜

(1) 喜愛、愛好

她歡喜拉手風琴

(2) 喜歡、喜愛

歡喜滑水

西國

(1).泛指分封在西方的諸侯。《公羊傳·僖公四年》：“古者 周公 東征則西國怨，西征則東國怨。”

(2).指西域。《晉書·苻丕載記》：“是時安西 呂光 自 西域 還師，至於 宜禾 ， 堅 涼州 刺史 梁熙 謀閉境距之。 高昌 太守 楊翰 言於 熙 曰：‘ 呂光 新定西國，兵強氣鋭，其鋒不可當也。’”

(3).指佛教發源地。 唐 張祜 《聽簡上人吹蘆管》詩：“分明西國來人説，赤佛堂西是 漢 家。”《敦煌曲子詞·蘇莫遮》：“面慈悲，心歡喜，西國神僧遠遠來瞻禮。”

(4).指 西蜀 。 唐 張喬 《送僧鸞歸蜀寧親》詩：“高名徹西國，舊跡寄 東林 。” 宋 蘇軾 《隆中》詩：“ 諸葛 來西國，千年愛未衰。今朝游故里， 蜀 客不勝悲。”

(5).指 歐 美 國家。 清 王韜 《建鐵路》：“電氣通標，輪車鐵路，西國以為至要之圖，而 中國 以為不急之務。”

真僧

戒律精嚴的和尚。 宋 文瑩 《玉壺清話》卷二：“慎勿以葷羶噉我，及七歲，放我出家為真僧以畢前經。” 元 無名氏 《度柳翠》楔子：“誰是真僧？誰是濫僧？”

瞻禮

(1)

(2) 宗教活動節

(3) 天主教指星期天以外的各天

瑞彩

吉祥的霞光異彩。 唐 虞世南 《奉和月夜觀星應令》：“休光灼前曜，瑞彩接重輪。” 宋 曹勛 《一寸金·中宮生辰》詞：“瑞彩朝來，都做和氣蔥蔥。”《封神演義》第八二回：“二六蓮臺生瑞彩，波羅花放滿園香。”

時時

常常。《史記·袁盎晁錯列傳》：“ 袁盎 雖家居， 景帝 時時使人問籌策。” 唐 李鹹用 《題劉處士居》詩：“溪鳥時時窺戶牖，山雲往往宿庭除。” 楊朔 《潼關之夜》：“河水在暗夜裡閃動著黑亮的波光，時時還有一點兩點潮濕的漁火浮動在水面上。”

福祚

(1).福祿；福分。《左傳·昭公十五年》：“福祚之不登，叔父焉在？”《後漢書·劉表傳》：“長享福祚，垂之後嗣。” 唐 白居易 《隋堤柳》詩：“ 煬天子 ，自言福祚長無窮。” 明 沉德符 《野獲編·徵夢·儀銘袁宗皋》：“夫以殘膏剩黛，神已先示，則其福祚有限可知。”

(2).指福利。 李大釗 《“今”與“古”》：“隨著平和與福祚，知識與發明，將重行開始為進一步的發展。”

(3).賜予福祿。 漢 荀悅 《漢紀·高后紀》：“ 高后 女主制政……及福祚諸 呂 ，大過漸至，縱橫殺戮，鴆毒生於豪彊。”

當今

在這些日子裡;現在

當今皇帝盛明。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》

萬古千秋

形容經歷的時間極久。 唐 周朴 《望中懷古》詩：“齊心樓上望浮雲，萬古千秋空姓名。” 元 張埜 《奪錦標·七夕》詞：“恨人間會少離多，萬古千秋今夕。” 陳毅 《湖海詩社開徵引》：“萬古千秋業，天下為公器。”