原文
大聖堂。非凡地。
左右盤龍。為有台相倚。
嶺岫嵯峨朝霧已。花木芬芳。
菩薩多靈異。面慈悲。
心歡喜。西國真僧。
遠遠來瞻禮。瑞彩時時岩下起。
福祚當今。萬古千秋歲。
詩詞問答
問:《蘇莫遮·大唐五台曲子六首,寄在蘇莫遮。·其一·第一》的作者是誰?答:敦煌曲子
問:該詩寫於哪個朝代?答:唐代
問:敦煌曲子的名句有哪些?答:敦煌曲子名句大全
注釋
1. 出處:敦煌歌辭總編補遺
參考注釋
大聖
(1).古謂道德最完善、智慧型最超絕、通曉萬物之道的人。《荀子·哀公》:“ 孔子 曰:‘人有五儀:有庸人,有士,有君子,有賢人,有大聖……所謂大聖者,知通乎大道,應變而不窮,辨乎萬物之情性者也。’” 漢 揚雄 《法言·吾子》:“委大聖而好乎諸子者,惡覩其識道也。” 明 李贄 《題孔子像於芝佛院》:“人皆以 孔子 為大聖,吾亦以為大聖。”
(2).稱帝王。《呂氏春秋·君守》:“大聖無事,而千官盡能。”《史記·秦始皇本紀》:“大聖作治,建定法度,顯著綱紀。” 宋 彭乘 《墨客揮犀》卷一:“帝曰:‘忠鯁之言固苦口而逆耳,蓋有所益也。設或無益亦無所害,又何必拒而責之?’大聖之度,慈厚若此。”
(3).佛教稱佛、菩薩。《法華經·方便品》:“今慧日大聖尊久乃説是法。”《無量壽經》卷上:“一切大聖,神通已達。”
(4).謂極有神通。 晉 乾寶 《搜神記》卷十六:“我女大聖,死經二十三年,猶能與生人交往。”
(5).指小說《西遊記》中的 孫悟空 。 清 蒲松齡 《聊齋志異·齊天大聖》:“客言大聖靈著,將禱諸祠……入殿瞻仰,神猴首人身,蓋 齊天大聖 孫悟空 雲。”
非凡
(1) 出色的或突出的
非凡的成就
(2) 出眾的
非凡的工作能力
左右
(1) ∶左和右兩方面
主席台左右,紅旗迎風飄揚
(2) 附近;兩旁
余立侍左右。——明· 宋濂《送東陽馬生序》
(3) 身邊
在帝左右
(4) 近臣;隨從
太后明謂左右。——《戰國策·趙策》
傳以示美人及左右。——《史記·廉頗藺相如列傳》
帥左右登牙城拒戰。——《資治通鑑·唐紀》
左右擁至尹前。——宋· 胡仔《苕溪漁隱叢話》
(5) 對人不直稱其名,只稱左右,以表示尊敬;信札亦常用以稱呼對方
是故不敢匿意隱情,先以聞於左右。——《史記》
(6) 反正
我左右閒著沒事,就陪你走一趟吧
(7) 用在數量詞後面表示概數
在六點或六點左右到的家
斷斷續續在上海住了三十年左右
(8) 支配;控制
他的行動為她所左右
(9) 身邊辦事的人,侍從
左右未有所稱誦,勝未有所聞。——《史記·平原君虞卿列傳》
盤龍
(1).盤曲的龍的圖像。 南朝 宋 鮑照 《代陳思王<京洛篇>》:“繡桷金蓮華,桂柱玉盤龍。”《南史·梁紀上·武帝》:“有司奏: 吳 令 唐傭 鑄盤龍火鑪,翔鳳硯蓋。”
(2).指以盤龍為飾的銅鏡。 清 陳維崧 《水龍吟·巷口見磨鏡者》詞:“見一雙小玉,盤龍暗捧,和羞映中門裡。”
(3).形容捲曲如龍。 唐 李嶠 《簾》詩:“巧作盤龍勢,長迎飛燕遊。” 唐 韓愈 《芍藥》詩:“浩態狂香昔未逢,紅燈爍爍緑盤龍。”
(4).見“ 盤龍髻 ”。
台相
宰相之位。《後漢書·宋弘傳論》:“中興以後,居台相,總權衡多矣。”
嶺岫
山嶺。 唐 呂岩說 《靈茅賦》:“或結根於 江 漢 之澳,或蓄苗於嶺岫之中。” 清 顧炎武 《贈黃職方師正》詩:“一出事君王,牧馬踰嶺岫。”
嵯峨
形容山勢高峻
故園不可見,巫山田郁嵯峨。——杜甫《江海》
山頂嵯峨
怪石嵯峨
花木
指專供觀賞者的花草樹木
芬芳
(1) 香;香氣
芬芳襲人
(2) 具有香氣的東西
芬芳的原野
菩薩
(1) 佛家語。梵語 bodhisattva 的音譯,也是菩提薩埵的省略,菩提是覺悟的意思,薩埵是有情的意思。又譯為大道心眾生;佛教指修行到了一定程度、地位僅次於佛的人;特指大乘佛教中作為神而加以崇拜者
(2) 泛指佛
(3) 泛指某些神
果然天上“文曲星”是打不得的,而今菩薩計較起來了。——《儒林外史》
(4) 比喻心腸慈善的人
靈異
(1).神靈。《文選·謝朓<游敬亭山>詩》:“隱淪既已托,靈異居然棲。” 李周翰 註:“靈異,靈仙也。” 唐 宋之問 《溫泉莊臥疾寄楊七炯》詩:“茲山棲靈異,朝夕翳雲族。” 宋 羅燁 《醉翁談錄·趙旭得青童君為妻》:“﹝ 趙旭 ﹞因祝曰:‘是何靈異?願覩仙姿。’” 清 顧炎武 《<蘇山圖志>序》:“凡人之情以罕為貴,則從而夸之,以為神仙之宅,靈異之府。”
(2).神奇怪異。《西京雜記》卷一:“ 長安 巧工 丁緩 者……作九層博山香爐,鏤為奇禽怪獸,窮諸靈異,皆自然運動。”《二刻拍案驚奇》卷六:“此乃生前隔別,死後成雙,猶自心愿滿足,顯出這許多靈異來,真乃是情之所鍾也。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄四》:“當由煢嫠苦節感動幽冥,故示是靈異,以陰為呵護云爾。”
(3).指神奇怪異之事物。 唐 孟郊 《登華嚴寺樓望終南山贈林校書兄弟》詩:“前山胎元氣,靈異生不窮,勢吞萬象高,秀奪五嶽雄。” 清 錢邦芑 《過錫山贈郭夔一》詩:“山海貢靈異,精氣潛相通。”
(4).猶靈驗。 北魏 酈道元 《水經注·沔水一》:“百姓為之立廟於其處也,刊石立碑,表述靈異。”《敦煌曲子詞·蘇莫遮》:“花木芬芳,菩薩多靈異。” 明 郎瑛 《七修類稿·事物八·九仙靈夢》:“湖仙靈異最多,此特知之真者。” 巴金 《利娜·第七信》:“樹林裡某一棵樹下埋著一個靈異的神像。”
(5).賢俊、奇才。《文選·范雲<古意贈王中書>詩》:“ 岱山 饒靈異, 沂水 富英奇。” 劉良 註:“靈、英,並賢俊。”
(6).指聰慧,不同尋常。 唐 王昌齡 《同王維集青龍寺曇壁上人兄院五韻》:“真是吾兄法,何妨友弟深,天香自然會,靈異識鐘音。” 明 李東陽 《<篁墩文集>序》:“吾友 篁墩 程先生 資稟靈異,少時一目數行下。”
慈悲
謂給人快樂,將人從苦難中拔救出來,亦泛指慈愛與憐憫
歡喜
(1) 喜愛、愛好
她歡喜拉手風琴
(2) 喜歡、喜愛
歡喜滑水
西國
(1).泛指分封在西方的諸侯。《公羊傳·僖公四年》:“古者 周公 東征則西國怨,西征則東國怨。”
(2).指西域。《晉書·苻丕載記》:“是時安西 呂光 自 西域 還師,至於 宜禾 , 堅 涼州 刺史 梁熙 謀閉境距之。 高昌 太守 楊翰 言於 熙 曰:‘ 呂光 新定西國,兵強氣鋭,其鋒不可當也。’”
(3).指佛教發源地。 唐 張祜 《聽簡上人吹蘆管》詩:“分明西國來人説,赤佛堂西是 漢 家。”《敦煌曲子詞·蘇莫遮》:“面慈悲,心歡喜,西國神僧遠遠來瞻禮。”
(4).指 西蜀 。 唐 張喬 《送僧鸞歸蜀寧親》詩:“高名徹西國,舊跡寄 東林 。” 宋 蘇軾 《隆中》詩:“ 諸葛 來西國,千年愛未衰。今朝游故里, 蜀 客不勝悲。”
(5).指 歐 美 國家。 清 王韜 《建鐵路》:“電氣通標,輪車鐵路,西國以為至要之圖,而 中國 以為不急之務。”
真僧
戒律精嚴的和尚。 宋 文瑩 《玉壺清話》卷二:“慎勿以葷羶噉我,及七歲,放我出家為真僧以畢前經。” 元 無名氏 《度柳翠》楔子:“誰是真僧?誰是濫僧?”
瞻禮
(1)
(2) 宗教活動節
(3) 天主教指星期天以外的各天
瑞彩
吉祥的霞光異彩。 唐 虞世南 《奉和月夜觀星應令》:“休光灼前曜,瑞彩接重輪。” 宋 曹勛 《一寸金·中宮生辰》詞:“瑞彩朝來,都做和氣蔥蔥。”《封神演義》第八二回:“二六蓮臺生瑞彩,波羅花放滿園香。”
時時
常常。《史記·袁盎晁錯列傳》:“ 袁盎 雖家居, 景帝 時時使人問籌策。” 唐 李鹹用 《題劉處士居》詩:“溪鳥時時窺戶牖,山雲往往宿庭除。” 楊朔 《潼關之夜》:“河水在暗夜裡閃動著黑亮的波光,時時還有一點兩點潮濕的漁火浮動在水面上。”
福祚
(1).福祿;福分。《左傳·昭公十五年》:“福祚之不登,叔父焉在?”《後漢書·劉表傳》:“長享福祚,垂之後嗣。” 唐 白居易 《隋堤柳》詩:“ 煬天子 ,自言福祚長無窮。” 明 沉德符 《野獲編·徵夢·儀銘袁宗皋》:“夫以殘膏剩黛,神已先示,則其福祚有限可知。”
(2).指福利。 李大釗 《“今”與“古”》:“隨著平和與福祚,知識與發明,將重行開始為進一步的發展。”
(3).賜予福祿。 漢 荀悅 《漢紀·高后紀》:“ 高后 女主制政……及福祚諸 呂 ,大過漸至,縱橫殺戮,鴆毒生於豪彊。”
當今
在這些日子裡;現在
當今皇帝盛明。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》
萬古千秋
形容經歷的時間極久。 唐 周朴 《望中懷古》詩:“齊心樓上望浮雲,萬古千秋空姓名。” 元 張埜 《奪錦標·七夕》詞:“恨人間會少離多,萬古千秋今夕。” 陳毅 《湖海詩社開徵引》:“萬古千秋業,天下為公器。”
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